谈到佛教，大家总是说：「佛教以慈悲为怀」，慈悲是妇孺皆晓的名词，慈悲为怀是人人耳熟能详的口头禅，但是许多人不了解慈悲的真正意义。佛教的三藏十二部经，虽然有无量的法门、教义，但是皆以慈悲为根本，尤其是大乘佛教的菩萨道，更是慈悲精神的实践与完成。般若经说：菩萨因众..

一、前言花，和宇宙人生有著密切的关系。因为各种花的绽放，姹紫嫣红、芬香馥郁，而妆点成缤纷美丽的世界。在我们的生活里，花也扮演着重要的角色，新春佳节、开会宴客，摆上一盆花，顿觉满室芬芳、生气盎然；开幕祝贺、生日送礼、迎接亲友、探望病患等各种场合，花也是最能表达情..

前言所谓自然界，是宇宙间所有生物与无生物的总称，包含有动物、植物和矿物三界。人类只是动物界里的哺乳类之一种，却往往以「高等智能生物」自居，而自认有主宰宇宙的权利。其实人类也和自然界的其它生物一样，都是由鱼类、两栖类、爬虫类进化而来，只因人类进化快速，才取得领导..

各位贵宾、各位会员，大家好！今天是国际佛光会创会以来第十次召开世界会员代表大会，也是第三次回到台湾佛光山举行，感谢大家从世界各地不远千里而来参加。今年是我出家六十六年、弘法迈入第五十六个年头；去年出版《云水三千》时曾有人问我：什么叫云水三千？也有人问我：为什么..

今年是国际佛光会创会第十五年，也是佛光山开山届满四十周年，在这别具意义的时刻里，很高兴看到这么多来自全球的佛光人，大家不远千里回到总本山，共同在这里召开二○○六年国际佛光会世界会员代表大会，心中无比欣慰。回顾过去十五年来，所有佛光会员分布在世界各地化世益人，大..

（一）时代的趋向，促使社会不断的更新，佛教须有新的观念，才能自我更新，才能推展法务。换句话说，佛教的前途，必须要靠我们佛教徒重新调整思想，重新估定价值，兹有下列意见，希望佛教界建立共同的体认－－一．融合尊重佛教讲究行解并重、福慧双修、动静一如、悲智双运的融合德..

各位法师、各位贵宾、各位护法居士：过去中国大陆的佛教寺院，像现在的大学一样，有着教育的功能，当时称为“丛林”。过去的丛林，规划很完善，无论从建筑结构、人事组织，甚至于寺院供奉的佛菩萨圣像，处处都表现着完美的教育。比方说：像过去丛林寺院的建筑，比起现在..

各位法师、各位护法居士：大家好！今天我要讲的题目是：我们心理的病态如何治疗。在这个世界上，和我们人类最亲近，关系最密切的，是什么呢？就是我们的心。即使我们的身体死亡了，毁灭了，这个心也不会死的－－就像云聚而成雨，雨水流入地表，汇成湖泊海洋，然后又蒸发成为云层，..

各位贵宾，各位护法信徒：我前天和昨天都在这里讲“禅”；禅，主要就是让我们觉悟。过去有禅者悟道了，有人问他：‘你悟了什么呢？’他说：‘原来佛祖是凡夫做的，我现在悟到这个道理。’也有的禅者悟道了，你问他：‘你悟的什么道呢？’..

各位新戒同学们：我们在俗家时，过的是红尘的生活；出了家，是过着清净的生活。在家时，以世间法为主；出家后，以出世间法为主。各位现在既已舍俗出家，就要重新建立出世的见解，扬弃世俗的旧观念，建立起佛道的新思想。所以我今天要跟各位讲“十无思想”。在家生活从&l..

各位法师、各位护法居士：大家晚安！这次佛学讲座三天，为什么要用禅做主题呢？因为生活愈是忙碌，人生愈是动荡，禅在我们生活里面愈重要。禅究竟是什么呢？禅就是我们自己，就是我们的心，是人生的放旷，是生活的幽默，是一种直觉，一片定慧；禅不在多言，不在世俗文教经典中，没..

各位法师、各位护法居士：大家好！我今天想从衣食住行来谈禅宗的生活。衣食住行和我们每一个人的关系非常密切。讲到生活，我们都离开不了衣食住行；而在佛门里修道的禅师，他们衣、食、住、行的情形又是怎么样呢？有人问法华山的全举禅师：‘当初佛陀勉励弟子们要发四弘誓愿..

前言语言是一种艺术，运用得体，则人际关系和谐，人生旅途平顺多彩；表达不当，则容易引起误会和纷争，伤人又不利己。其实，中国原为礼义之邦，在三纲五常的伦理规范之下，长幼有序，应对进退亦不乖舛。不过，随著时代的递变，在民主自由的浪潮下，许多人已不太会「说话」，常常率..

各位法师、各位护法信徒：我们时常对现代世界中的各种奇人异事感到惊讶，以为不可思议，其实，古代的典籍里记载了很多的神奇事物，比现代的玄异之事更引人入胜。我们今天越过千百年的时光隧道，来参访这些奇人异事，是要探索古往今来伟大人物的智慧、愿力，学习他们忍辱、精进的精..

各位法师、各位大德、各位护法居士们：今天是我们在这里讲演佛学的第三天，也就是这次佛学演讲会的最后一天。第一天所讲的是：“从现实的世界说到佛教理想的世界”，第二天讲的是：“从入世的生活说到佛教出世的生活”。我们现在理想的世界已经有了，出世的生..

各位法师、各位护法居士：今天讲的是题目是“从入世的生活说到佛教出世的生活”。我昨天告诉各位，我们每一个人应该要有一个理想的世界，各人有了理想世界以后，我们要怎样的来实现理想的生活呢？如何使空虚飘渺的理想成为事实呢？所以，在没有讲到佛教出世的生活之前，..

各位法师、各位护法信徒：我们一连三天的讲座，第一天讲的是“行为平坦的道路”，在个人行为合理化之后，进而要追求“身心安住的家园”；身心安住了，其实还不尽圆满，必须更进一步提升生命的境界，唯有在生命升华的世界里，才能获得真正究竟的快乐。在二十世..

各位同学：大家都是佛教的青年，一个佛教青年就应该有无限的希望，无限的未来。大家对未来的成功立业都很关心，因此，我想和各位谈一谈佛教青年成功立业之道。我分下列几点来说明：一．从奉献中获得快乐我们希望未来的前途能够成功，首先要养成一种观念：从奉献中获得快乐，我们跟..

各位同学：刚刚下了一场大雨，新建的西来泉挡土墙工程有倒塌的危险，学院的老师们亲自率领同学们去出坡。出坡在佛教也是一种修行，一门功课，从出坡中可以使我们了解工作的神圣，服务的伟大，从出坡中可以体会到自己是个有用的人。过去许多古德高僧都是从出坡作务中成就的，譬如六..

佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生；忏悔此身多业障，不见如来金色身。佛陀涅槃已经两千多年了，生在末法时代的我们，不能亲自瞻礼到佛陀的金容，每念及此，不禁就令人想到古人说的：‘佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生；忏悔此身多业障，不见如来金色身。’自从佛陀应身的..

各位法师、各位居士：天气很热，非常感谢大家仍然这么踊跃的来听讲。昨天我曾经从生活的空间、生活的时间、生活的人间三方面阐述了佛教与生活的关系；今天让我从佛教的物质生活、佛教的处世生活、佛教的精神生活等三方面再解说佛教与生活的关系。第一、佛教的物质生活--衣食住行上..

至诚感谢十方三宝，感谢各位法师，感谢各位护法居士，感谢各个发起讲经法会的道场，从今日起，连续三天，给我这个机会，在这里与各位共结法缘。这三天之中，我所要讲的题目是：一、从现实的世界说到佛教理想的世界。二、从入世的生活说到佛教出世的生活。三、从古德的行谊说到今日..

各位法师、各位护法信徒：感谢佛陀的慈光加被，能够来到宗教信仰至为浓厚，闻名于全省的北港，和各位结个善缘。今天我要和各位谈的题目是：‘佛教的忠孝观’。每一个人都希望听到别人赞美他是忠臣，他是孝子，甚至是忠孝双全、举世景仰的人物。中国数千年的历史文化，无..

各位法师、各位护法信徒们：我们昨天讲过佛教的财富观，仅有财富还不算是一个很富有的人。今天跟各位讲道德观，有了财富，再有道德才是真正富有的人。一个人伟大不伟大，不在于钱财的多少，主要在于人格和道德的有无。古代像纣王、幽王、夏桀等等，虽贵为一国之王，如果今天拿他们..

一.如何坐禅？一般人大都以为禅的修练，一定要如老僧入定，眼观鼻，鼻观心，这样才叫“参禅”。其实，六祖大师说：“道由心悟，岂在坐也？”又说：“生来坐不卧，死去卧不坐。”禅，是不能从坐卧之相去计较的。你会禅，则行住坐卧，搬柴运水，乃至..

中国是一个讲究修身养性、崇尚人伦道德的民族，五千年来，百家诸经无不推崇勤俭、忠义、守时、谦让、孝顺……为美德，多少古圣先贤更是一之为修养、为传家宝。其中，更将“忍”视为人生最大的修养。在佛教，忍辱更是菩萨必修的德目之一。我们反观今日的社会..

今天和大家讲的题目是《什么是禅？》。凡是对佛教有研究的人都知道，这个题目严格来说是有问题的，因为禅不是能讲的。禅的境界是言语道断，心行路绝，是与思维言说的层次不同的；但是，“妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会。”为了把禅的境界介绍给大家，不得已，..

只要自觉心安，东西南北都好星云大师：有一次，赵州禅师和弟子文偃禅师打赌，谁能够把自己比喻成最下贱的东西，谁就胜利。赵州禅师说：“我是一只驴子。”文偃禅师接着说：“我是驴子的屁股。”赵州禅师又说：“我是屁股中的粪。”文偃禅师不落后说..

1.就贫富而论，有钱的人，虽然衣食无缺，华盖重裘，但有时候为了人事的困扰，同样日夜不得安宁；没有钱的人，尽管每日难过，依然每日过，无钱一样可以挺起胸膛，安心自在，此即所谓的“人穷志不穷”。2.近代的弘一大师，也认为世间上没有一样东西使他觉得不好。破旧的手..

“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受毁谤、讥讽、恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智能人也。”一九五四年，我二十七岁，开始撰写佛陀传记，在《佛遗教经》中看到这么一段话时，心中感触甚深，我检视过去颠沛流离的岁月，自忖若非凭仗忍耐作为舟航，如何能安然..