问：有的助念团说助念也有师承的，通过一些其他一些方式如运掌，可以使亡者轻易往生，而且很有瑞相，请慈悲开示，助念与往生的关系？大安法师答：哦，对待这一点，大家一定要知道，往生的正因是这个念佛人本具的信、愿、持名、感通。其他的人是一个助缘，正因和助缘的关系一定要摆..

问：叶老居士现年七十八岁，每天念佛万声以上，已十年。因当地风俗，老人去世后一天左右即行火化，这是否会障碍往生？大安法师答：这不要担心。常规的作法是继续念佛八小时，或二十四小时以后，可以沐浴更衣。停放两天或者三天助念，再行火化即可。净业行人临终蒙佛接引，神识离体..

问：有的预知时至要往生，叫来佛友助念，但几次都没走，是不是这里面有偏差呢？大安法师答：有些事情没有达到预期的效果，我们一定要从自身找原因。正信正见非常重要。念佛往生是真诚地面对自己，解决自己无量劫以来的切身大事，不是向外面去表演的。昔慧远大师在念佛禅定中，三次..

问：我集中思想念阿弥陀佛时，心中有一种空旷、充满、柔和的感觉，这是不是一瞬间感受到的佛性？大安法师答：心空即佛性，佛性是我们本自具有的。无奈无明烦恼厚重，佛性无能透显。而执持六字洪名，正是开启佛性的金钥匙。为什么这么说？这就要从心佛众生等无差别的原理予以观照。..

宋代长芦宗赜禅师，他是禅宗的大德，这个长芦宗赜禅师是一个孝子，大孝子，他把自己的母亲迎到寺院，就引导她念佛。他的母亲呢，开始就想家、想儿女，念佛念不下去，一见到她儿子的面就是谈家里的事，所以长芦宗赜禅师就劝她，她还是心安定不在念佛上。所以长芦宗赜禅师在这种情况..

问：病人由于疾病折磨很难长时间坚持正念，家属（全家学佛，但都时间不长）应当如何帮助开导？病人现在每天坚持念佛，但时而昏沉，时而打妄想，好的日子可念5万声，也想能念完百万佛号，但身体确乎很吃力。恭请慈悲开示。大安法师答：家属在旁边助念、开导，一定要根据他当时的身..

念佛之人，当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方，非预为眷属说临终助念，及瞎张罗，并哭泣之利害不可。故欲父母临终得眷属助念之益，不受破坏正念之害者，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。如是，则不独有益于父母，实有益于现生眷属，后世子孙也。临终助念，..

问：学佛人如果都想依教奉行，把念佛摆在第一而无暇参与义工活动，那寺院如何进行各种慈善义务工作？我们该如何在工作之余，妥善地分配时间做义工，助念结缘？做义工是不是只在修福报，没有功德？大安法师答：学佛人是要修福德的，修福，修慧啊！做义工这种发心很好，应该把这一念..

死亡，对一般人来说，是一恐惧而痛苦的事情；而对净业行人来说，却是法身慧命诞生的辉煌时刻，庆快生平，何戚之有？现代医学基于对死亡不可避免与人性的关爱，已经发展出一特殊部门——临终关怀(Hospice安宁照顾、善终服务)。临终关怀需要众多的医疗设备及其它硬件设施..

问：在家佛弟子如何尽善尽美完成孝道？大安法师答：孝道是净业行人的一个纲宗要领，孝乃天之经、地之义。吾人之身，藉父母之缘而生。自顾从无量劫来，所饮母乳，多于大海之水；大小便利，污及于父母者，多于大海之水。甚至出生而夭折，累及父母哀痛哭泣，所出眼泪亦多于大海之水。..

问：近来有一助念团很有影响，据说很多生前不信佛或者横死的人经过其助念，也能额头发热。请问，这能不能证明亡者就往生净土了？如果助念得力是不是就能百分之一百往生？大安法师答：最近常有信众咨询，云有某助念团大量流通光盘与讲法材料，其中有些说法令许多正信的居士心存疑窦..

问：有一位女居士，因为婚姻失败，十分痛苦，不想活下去，决心要厌离娑婆，一心求往生，要求法师和居士们为她助念。她本人没什么大病，就通过十多天绝食，终于走了。能往生吗？这样做对吗？大安法师答：由于世间的婚姻失败，十分痛苦，产生厌离之心，绝食一心求往生，在这种情况下..

问：平时念《阿弥陀经》及佛号，有时帮莲友临终助念结缘《地藏经》，这是否与一门深入的原则相抵触？大安法师答：修行净土法门，宜专精。善导大师提出专修的五种正行：一心专门读诵净土经典；一心观想忆念阿弥陀佛及西方极乐世界；一心专门礼拜阿弥陀佛；一心专门称念阿弥陀佛名号..

问：有位信士，一次她病重，可能是她过去世种过善根，遇到善信力劝她念佛求生西方极乐世界，并为她请来寺里的师父她传授三皈依，于是她就开始至诚念佛。忽然有一天，她对家里人说阿弥陀佛三天后来接她。时至，师父依约而至，并为她开示，让她放下一切念佛往生，家属亦助念。其间问..

在《无量寿经》五种原译本中，释尊开示边地疑城往生之因行果报的经文有二处：一是三辈往生的经文中，说示中辈与下辈往生因行中，别开出与中辈及下辈相应的疑城往生情形。此参见汉译本与吴译本。二是在《无量寿经》下半部，尊者阿难在释尊教敕下，面西顶礼求见阿弥陀佛，即时阿弥陀..

净宗以信愿持名为宗，以往生西方净土为趣。念佛法门虽是大乘特别法门，然并不违异于大乘通途之因果律。西方极乐世界乃阿弥陀佛净业所成，所以净业行人亦应在信愿持名的前提下，随分随力地修诸菩萨净业，用以增上往生的品位。净宗正助双行，如顺风扬帆，再加橹桨，既稳且速。净业助..

印光大师这种菩萨的心肠。作为一个比丘，有些事情没有必要他去谈论，谈论了可能还会被人讥嫌，说你一个出家人怎么——人家女人生孩子的事情你要去谈它干嘛，印祖在这里慎重其事地谈这个问题，是由于印祖看到那个时代，很多女人生孩子，难产，有死亡的情况。菩萨的心（祖..

传喜法师简介释净庆，字号传喜，一九六七年生于上海市。父讳韩家树，母讳崔银兰，在家行六，俗名富洋。八十年代为探寻生命意义而学佛。一九九零年在圆明讲堂上明下旸大和尚座下受三归五戒，开始茹素念佛。九二年在金刚道场于定公上师前得四皈依及五部开许灌顶。九三年于普陀山普济..

佛法是让我们在修行道路上解除烦恼、痛苦，了脱生死轮回，最终往生极乐世界，圆成佛道。但是我们也看到身边很多念佛修行人，并没有如期达到自己想要的修行目的。原因在哪里呢？那是因为对修行的这条道路认识不够清楚。反过来说，我们大家都说：我要信佛、我要发愿、我要修行、我要..

那个弥勒菩萨怎么说，你知道吗？我们庙里面进门，弥勒菩萨，你看胖不胖，为什么那么胖？那个不是吃出来的，这叫心宽体胖。你知道我们弥勒菩萨心宽到什么程度？你知道吗？你说出家人在外面，他背着一个布口袋，别人给他什么，他就拿什么，他在外面走啊，教化众生啊，是不是都一帆风..

师父领进门，证明你们是三宝弟子，然后那个宝就要靠你们亲近了，佛宝、法宝、僧宝。我们平时念阿弥陀佛，阿弥陀佛是不是佛宝，阿弥陀佛是不是法宝，阿弥陀佛伸手来接引是不是僧宝，阿弥陀佛具足三宝。但是我们讲这个还是比较抽象，对不对，我们讲阿弥陀佛是三宝比较抽象，那我们的..

我们为什么要学佛，就是要摆脱这个恶业，离苦，这个苦海。对我们的世界有一点了解了之后，再唱三宝歌啊，就知道，“人天长夜，宇宙漫漫”，真的是这样。如果不是佛来给我们生命开了一个安全门哪，我们真的跑的地方都没有啊！佛宝，佛是我们每一个人的目标，人可以转凡成..

问：为何要带念佛珠？居士可以带念佛珠吗？传喜法师答：我们刚出家的时候，师父就叫我们拿着念佛珠，念佛的人拿着念佛珠就像老人走路拿拐杖一样，年纪大了再不拿拐棍走路就很危险。关于念佛珠，佛有讲《数珠功德经》，文殊菩萨也讲了《念佛珠功德经》，《大藏经》里有好几部经讲解..

一、念佛不得力的原因我们都知道净土法门有正行和助行。所谓正行就是“净土三资粮”，就是信、愿、持名念佛；助行就是“净业三福”，就是要培养我们的福报。那么在懂得正行和助行之后，如果我们善根深厚，就能够深信切愿、一心念佛，每天都能够坚持念佛，而且..

第一大问题，就是现实的生活问题。就是刚才讲的，“形而下则谓之器”。我们这个身体，实际上就是一部机器，它是自然形成的，零部件比较精密。它也需要加油，就是给它吃饭、给它喝水，然后开始正常运作。我们所居住的环境、房子、汽车都是机器，这些都是属于现实的生活问..

《佛说无常经》云：「假使妙高山，劫尽皆坏散；大海深无底，亦复皆枯竭；大地及日月，时至皆归尽；未曾有一事，不被无常吞。」早会时间，上人提到上印下顺师公上人生前即言不往生极乐净土、婉谢助念，若信众前来，即念诵《佛说无常经》，体会「无常」之理。「佛陀教示：『世间无常..

自序佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；唯物思想是无神论的，佛教却又坚决反对唯物论的谬误。佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。这是佛教的最大特色。然而，佛教自印度传..

问：如何分辨忍辱修行与姑息养奸？答：“忍辱”就是难舍能舍、难忍能忍、难行能行。佛教徒常会弄错忍辱的意义。“忍”并不是不去处理，而是不要以牙还牙、以眼还眼、针锋相对。遇到事情时，不以自己的情绪来对抗，而是以智慧来处理，以慈悲来关怀。慈悲心，就..

常常想，现在这个社会真是不可思议，什么事都讲究快速，连修行也不例外。很多人都以为找到一位大师，有一套秘方，就可以立即成佛。那有这么便宜的事呢？当然，也不能怪大家有这样的想法，我们在《楞严经》里面，也看到佛陀的大弟子阿难，在佛前忏悔说，他以为跟在佛陀身边，佛陀就..

各位护法、朋友们：新春好！自前年宣布「封人」后，我的弘法岁月并未休息，依然在推动教育、阅读写作、课徒开示、复兴祖庭，及宣扬人间佛教中，一心建立善美净化的地球，而不敢有片刻的懈怠。年月忽忽的过了，转眼间，又届腊梅吐香的岁末年初，我衷心祈愿祝福，新的一年，各位护法..