而菩萨为利养故。应答不答。倒说经律。文字无前无后。谤三宝说者。犯轻垢罪。为利养、倒说——今天倒说相似佛法的，遍地都是——念阿弥陀佛，就是助念的时候，非得念四个字，念六个字都不得往生，这根据什么呀，那居士竟然就信得要命，说念四个字才能往生，念..

佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。仁波居士是苏州人，在苏州灵岩山寺皈依，他对《一函遍复》中印光大师敦敦叮嘱的要念佛求生西方极乐世界，领受在心。净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了..

明学长老德相(来源：资料图)文：温金玉(中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授)2016年12月2日，农历十一月初四，中国佛教协会咨议委员会主席、苏州灵岩山寺方丈明学长老安详示寂。世寿94岁，僧腊69年，戒腊69夏。清晨时分，微信群中就有人发布今天是净土宗十三祖印光大师圆寂纪..

苏州灵岩山寺明学长老安详示寂-佛弟子文库-1)){location.href=location.href.replace('//www.fodizi','//fodizi');}}catch(e){}佛法入门┊问答┊智慧┊禅学┊修行┊因果┊素食┊放生┊健康┊福报┊财富┊忏悔┊改命┊治病┊文殊┊戒律阿弥陀佛┊念佛法门┊观音┊地藏┊药师佛┊释..

律航大师，晚年才出家，平日不论行住坐卧，佛号不离口，念珠不离手。大师念佛是用“并耳念佛法”，即将阿弥陀佛四字洪名，字字念得清楚，耳朵听得清楚。先将右耳听力，作意并在左耳，听一百声。再将左耳听力，并在右耳，听一百声。然后两耳平均听一百声。或者摄心记数，..

为何要修地藏法门？首先，就是许多大师都提倡大家要修地藏经与地藏法门。像净土宗的莲池大师曾经闭关修学地藏占察法门，而且他一辈子都修持地藏法门。另外，律宗的弘一大师，他被尊为律宗的祖师之一，他也提倡修习地藏法门。为什么？因为地藏法门可以灭罪、减轻我们的业障，如果此..

宋代有个荆王夫人也是站着“走”的，有人神游极乐世界，还看到极乐世界有她一朵很大的莲华。这些盛况现前，使在场的众生见闻，激发了念佛求往生的菩提心。所以净土法门给我们提供一个临终助念的最奇妙、最安乐的临终关怀。现在看众生临命终时真的是很苦啊！特别是晚期癌..

《入行论》不放逸品里，讲到受持菩提心后，需要把自己的习性关起来，慎持菩提心以及慎守学处。慎守学处里讲了需要止恶、不止恶的过患，需要修善、不修善的过患。接着就讲到了，是什么令我不能修善，原因就是烦恼。在学《道次第》的时候，把根本烦恼和随烦恼的特征、烦恼生起的次第..

自从进入三级修学以来，“轮回与解脱”一词，已无数次在法义中见过，也在导师的开示中多次听过，但我只是停留在法义的文字理解层面，或者肤浅的观想中。然而，在经历了大姐癌症治疗的一年里，在她面临死亡的痛苦情境中，我对此有了更深的认识。一年前，大姐检查出胰腺癌，经手术治..

修行人的身体，一定是轻飘飘的，仿佛仙风道骨。看一些老人，有的人到老了，就坐在轮椅上，或者走路要人扶，要把走一走，就全身痛，这就是业障重的缘故。虚云老和尚，到了一百一十多岁了，还每天能走60华里路。广钦老和尚八十多岁，走路如一阵风。这就是修行人。为什么人到了老了，..

书院的慈善是对学员和家属生老病死的关爱。先从死开始分享：1．消除对死亡的恐惧，是心灵与心灵的交流我从2015年7月份开始做第一次助念，到今年7月份，经历了各种类型的临终关怀近10次。这样走在生死前沿的修行机会，让我的心被一次次震撼着。让我感受，在死亡的面前，一切都显得..

目前，我正在修学“念死无常”。对照身边发生了几件事，让我对“正见入心”生起越来越强烈的渴望。一、净芳师兄爸爸病危，她离开了深圳。那些天，我心切切地启白三宝：愿佛法智慧没有一刻离开师兄的心！我深知，在这样的对境里，没有佛法将会是怎样的无助、焦虑和恐惧。后来，我发..

上周回到家，看见茶几楞了一下，哪里来的大毛尾巴？把它捧在手里，能够想象为此牺牲的是一只什么动物，心里从未这么难过。把脸贴上去，凉凉的、毛毛的，它已经失去了身体温度，我竟然帮这只动物助念了二十声阿弥陀佛……问先生为什么会买这种东西？他说：“供应商从美国带回来的，..

9月10日，一场临终助念培训活动正在厦门净莲寺举行，约有百名信众参加了本次活动。本次培训活动主要围绕以下几个主题进行：为什么要做临终关怀，如何如法地助念，以及助念后要做的事情。此外，还进行了临终助念的现场实操，让参与者更清楚具体的操作方法。临终助念促进三级修学在..

每周按部就班在自修、共修和带班的状态中，年复一年，也有五六年了。师兄们、法义、定课，从陌生、欣喜、感恩慢慢走向熟悉、坚持、麻木。最近身体也出现问题了，凡夫心很恐惧。如果现在生命结束，我的善业也不多……还看到自己带班中形成的一个毛病：分享起来，知无不言言无不尽、..

佛在《无量寿经》中说：“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。”这几句经文虽很简短，但却道出了人在六道轮回的真相。张谨华，男，45岁，家住沈阳市苏家屯张先生，是大悲古寺车队的一名义工，不出车的时候，他就在寺院里发心干农活。张先生平时为人和善、忠厚..

我家在河北省邯郸市磁县时村营乡西小屋，现在给大家讲一件发生在我们村的事，证明念佛能愈病、延寿、往生极乐国是真实不虚的。我们村的王保章，男，生于1946年6月20日，初中毕业后到一家化工厂打工。1987年夏天，突发胃病，疼痛不止，饮食不能，四处求治无效。1988年春，在河南省..

有个信佛的老太太早晚课都按时做的，也回向给众生，自认为心量很大。师兄让她参加助念小组，她回答说“没有时间”。同样是佛门在家弟子的媳妇忍不住与老太太说了“您现在帮助别人，其实在帮助您自己……”老太太很不悦，觉得媳妇不过皈依佛门一年没有资格来“教训”她，让她不解的..

赵朴初卓越的佛教领袖赵朴初先生已经过世十六年了，但他的德、功、言并没有丝毫消逝，而是备受怀念、传播愈广。这正如他引用《菜根谭》所说：“花落还开，流水不断”。他的精神的确像流水一样在世间生生不灭。这首偈语的完整内容是：生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断；我兮..

我的姐姐叫高玉芹，2005年时73岁，家住吉林省扶余县大三家村四社。她一天书也没念过，一字不识，是一个再普通不过的家庭妇女，除了干点农活外，就是念佛；虽然不识字，却能将《佛说阿弥陀经》念得十分熟练，这本经书被她翻得都磨开了口子：多年来，她就是一部《佛说阿弥陀经》、一..

净土宗要培养临终的正念是什么意思？临终第二念的正念，正念！第一念的正念不容易做到。诸位你相信你临终的时候是身无病苦、心不贪恋、意不颠倒，然后正念往生，你相信你会这样吗？你相信！哦，那你这个人很有自信！因为我们平常除了忆佛念佛，也打很多妄想，是吧？你不是一天到晚..

临终助念是件好事，好事要好办，要按印祖撰述的《临终三大要》及鉴定的《饬终津梁》中讲的助念规则，如理如法地去做。要避免负面的做法——“瞎张罗”。什么是“瞎张罗”呢？六亲眷属看到亲人将要去世，就帮倒忙，往往把亲人推到三恶道里面去了。当..

弘一大师在承天寺受到惠安佛教界的邀请，偕同泉州专员黄元秀到惠安讲经。在惠安乡间弘法期间，师一生中的第二次大病，向他猛烈地袭击而来。由于弘一大师的病太多导致体质十分脆弱，架不住不间歇地奔波，而这次的病是“风湿性溃疡”，手足肿烂，发高烧。这种病，在闽、赣山地患者最..

4月28日，距离五一活动就2天了。上午我填写《受菩提心戒申请表》，要求写学佛体会。想想自己已在书院学习近3年了，写点体会还不容易！当下就写下“首先要对三宝生起信心，要想解脱，唯有佛法。第二，要发起菩提心，学习菩萨，利益众生。”感觉自己发起菩提心了，有些飘飘然。晚上..

生命当中最重大的一件事情，就是人如何面对死亡。中国的五福，其中一福叫考终命。寿终正寝、善终，是五福里重要内容之一。保持人身甚至升到天道，这在世间人来看已经是很善终了，但还是没有解决轮回问题。那么从净土一法来看，一定要成就往生西方净土才叫真正的善终。世间人不了解..

最近念地藏经，念到最后一品，讲到佛叮嘱地藏菩萨，如果有众生种下佛的善根，这个人若到了门前，都要拉着他，不让他进去。让我想起以前，有个小孩子有一天突然有神通，他跟我讲我去投胎时的情景。他说在一个很黑暗的地方，有三个门，一个门是关着，两个开着的门中，一个门排了很多..

念佛加行修净土法门的，除念沸外，应该做到二种“加行”：(一)不要妄想。对眼前一切境界，都要看作是空的，不可执着它想念它。因为我们到世间来受生，都是由于妄想所成，所以妄想是生死根本，不可不知。(二)耐冷淡。世人造业，都是由于耐不得冷淡，要在名利热闹场中去生活。要知，..

病苦缠身寻出路，亲近弥陀获新生李忠生居士，1963年生，法名净忠，是吉林市丰满发电厂的一名在职工人，曾经当过兵。李居士年轻时的不良习气很多，爱发脾气、抽烟、喝酒，身体特别不好。由于血压高，他从25岁就开始吃降压药以控制血压，到后来每天得吃四种降压药，而且长期严重失眠..

母亲陈玉英（1026——2014），法名觉玉，临洮县八里铺镇下街村民，生育四子一女。年轻时即喜闻经听法，随老人入寺拜佛，也萌生过出家修行之念，终未如愿。从小心地善良，孝敬父母，有爱兄妹，勤劳诚朴，宽容忍让。出嫁刘门，几间土房，生活艰难；婆媳似母女，而丈夫不时外出，赌博..

净修法师、洪居土、各位家属：南无阿弥陀佛！今天看大家在佛堂念佛，大部分都很虔诚、很专心，你们所念的佛，阿弥陀佛都知道了；同时，点点滴滴都达到了你们的盼望──就是超度自己的亲人。从佛教的观点看孝道一般讲【孝道】，从佛教的观点来看可分为三等，第一等是最基本的，就是..