我们为什么不修一心？你们也想求福报，得了一心，福报自然，没有一丝毫勉强，福报自然。为什么?本性里面的福报，本来具足的福报，享受不尽的福报，不是修来的。修来的福报享得尽，称性的福报享不尽，这是修学的好处!底下有一则公案，这个公案诸位自己去看。《观音灵感录》里面公案..

◎了然法师全集之一了然法师行业记弟子：常清、俞誉万、邰贵才、祖光、海慧顶礼敬述了然法师行业记缘起祖光“人身难得是万古一瞬的因缘，佛法难闻是历劫不遇的际会……”这深切的法语，道出了人身难得与佛法难闻的可贵。而我等是否在此深意之上多加思维。此二者差别几分，功德较量..

益大师在《要解》里给我们说，这个经论前头引用得很多，能不能往生决定在信愿之有无。我真相信有极乐世界、真相信有阿弥陀佛，真信，一点怀疑都没有，我真愿意往生极乐世界，我对这个世界没有留恋，这个信跟愿就决定你必定得生。生到极乐世界品位高下，那是你念佛功夫的浅深，功夫..

张宝做成都知府时，见华阳县李尉的妻子很漂亮，就想得到她。李尉因贪污犯了法，张宝乘机告发他。李尉因此被判流放岭南，南方多瘴气，李尉在路上就死了。于是，张宝就送财物给李的母亲，将李尉之妻娶过来，过得很开心。但不久，妇人得了病，临死时见到李尉在她身旁。张宝亦得了病，..

1有一个同学告诉我，他的朋友的小孩，大概才二、三岁就会说话了。他给他家里人说，家里奇奇怪怪的人很多，有红色的面孔、有绿色的面孔、有白色的面孔，说好多好多。他问我这是真的还是假的?给诸位说，是真有其事。2小孩能看到，为什么?小孩心清净，没有妄想、没有分别、没有执着，..

四、不要执着于空“有”不执著了，却执著一个“空”，也很危险。例如有人说：“既然是四大皆空，算了吧，我不要老婆了;反正一切都是空的，我也不要儿子了，管他去!一切都是空的，我也不要功名富贵了;身体是空的，我也不要了，就死了吧。”这不是很可怕吗?佛说，如果众生执著有，有..

[妙法莲华经-普门品]讲“若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持世音菩萨名号”。这里面的福不唐捐，是什么意思呢?简单讲，就是你恭敬礼拜大慈大悲观世音菩萨，你的这种福报不会泡汤，是做数的，肯定会有福报的。这事我经过验证，佛菩萨都是实语者，无妄语者，..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为昌臻法师开示：怎样才能达到一心不乱呢?讲..

在吃的方面，出家人是人家布施什么就吃什么，不执着、不贪求，少一些、坏一点也吃。否则吃太多、吃太好，业障不易消，如又起贪念，则仍在轮回中。其实真正说起来，什么东西拿去化验也都有毒，如水中也有毒，人家都这么吃，我们就跟着吃，不起烦恼挂碍。吃东西吃饱就好，若要求色香..

【“善男子，若菩萨摩诃萨能尽形寿远离杀生，即是施与一切众生无惊无怖，令诸众生不生忧苦，离毛竖畏。”】“尽形寿远离杀生”。就是你从生来，一直到你一死，不伤害一切众生的生命，要远离杀生。这个远离杀生，就布施给一切众生无畏施，让众生不害怕，没有惊..

namoamituofo南阿陀佛阴骘就是阴德，就是人所看不见的，这就是一个隐恶扬善对旁人。对自己就要扬恶隐善。隐善这就是阴德，阴德就是做了德行而还见不到，这好像谁是的呢?就好像《济公传》那个王太和。那个王太和，就是做了阴德了，什么阴德呢?就是他做的事情、做的好事，旁人不知道..

【若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。】在讲利益之前，佛先讲修种种的因。这里说了，如果未来世的善男子善女人，见地藏菩萨的形像至诚恭敬、瞻仰礼拜，以及听闻《地藏经》乃至照着经本去读诵，或者背诵经典，还..

宣化上人慈悲开示：尔时世尊，顶放百宝无畏光明：在这个时候──就是大家跟着佛一起回到桓精舍这个时候，世尊(释迦牟尼佛)在头顶上放出百宝无畏光明。“百宝”也可以说表示“百界”;“千叶宝莲”，就表示“千如”。这个慢慢地研究都可以，现在你把这个意思明白了，这是最要紧的。..

【以无我无人无众生无寿者。修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。】刚才我们讲到是法平等无有高下，直显性体，此体每个众生人人本具，每个众生个个不无，虽然众生本具的真性和诸佛如来无二无别，但是诸佛已经亲证，而众生因妄想执..

每个人在一生当中，总会遇到改变自己人生观的人事物，有的人因受到一句话的影响，而改变人生的方向，也有人是受到一个“字”的启示，而改变人生的抉择。人生的“一字诀”是什么呢?有四点说明：一、为人之德只一“让”字俗语说：“退一步海阔天空”，做人之德性最重要的就是谦让。..

「老苦有二种：一者增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁」。这就是从小到老一个阶段、一个阶段在变化，到什么时候感到苦?气力衰了，肢体渐渐老化，行动不方便。「二者，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏」，朽坏就是死亡，这老苦。人的一生，老苦是真..

《佛子行三十七颂》讲记(188)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)无戒自利尚不成，欲成他利岂可能，是故无有贪有心，护持戒是佛子行。什么叫出离心呢？说个比如，你知道今天待在这里不安全，有人要来杀你。你知道了以后，肯定会马上跑..

盖念佛一法，具足六波罗蜜。虚云老和尚盖念佛一法，具足六波罗蜜。昔世尊住世四十九年说法，皆因时而化，对机而教，亦不离六种波罗蜜门。故而见贪心众生，教之以布施;见恶心众生，教之以持戒;见嗔心众生者，教之忍辱;见懈怠众生，教之精进;见乱心众生，教之以禅定;见痴心众生，教..

我们再看下面这一段，「佛意度生」。经文：【无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类。皆使往生其国。悉令得泥洹道。】『泥洹道』就是涅盘。我们看念老的批注，「极乐大士」，极乐世界那些大菩萨，这大菩萨是指谁?是指实报庄严土里面的法身菩萨。广义的说法，所有往生极乐世界的菩萨统..

◎【净土法门：每日念千声地藏菩萨圣号，念满一千天，能得鬼神拥护】问：《地藏经》说：善男子善女人，临终都会有无量鬼神来障碍，何况带业众生!起心动念无不是罪，无不是业，不要轻视小小罪业，能障圣道。又说：若有人每日念千声地藏名号，念满一千天，能得鬼神拥护，临终就不会..

【是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。】是故，是承上结归之词，也就是说，是故下面的这一段经文是对上文的一个总结，这段经文也是本经的中心思想，大家一定要好好的体会，我们也经常的挂在嘴边，应无所住而生其心..

《佛子行三十七颂》讲记(186)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)无戒自利尚不成，欲成他利岂可能，是故无有贪有心，护持戒是佛子行。不管怎么样，你们以后想学菩萨戒也好，受菩萨戒或者灌顶修密乘戒的话。先一定要弄懂弄明白这个戒律..

看到佛友微信、QQ头像有用自己的。有用男女明星、女人的、小猫的、小狗的、骷髅的、风景画等，还有的是很不健康的图片，比如衣者暴露的、恐怖的、恶心的，等等。那些在头像上用自己孩子图片作为头像的，或者在朋友圈经常秀自己孩子的，基本上孩子身体都不好。也有的女孩也不怕男人..

贫穷的几个主要原因：吝啬、不孝、邪淫、懒惰我并不乐意多说求财法，因为我知道求财要比戒色难的多，用梵音楞严咒让人戒色，让别人心态变好，看淡一切，这些利益都是明显的，看得到的，容易让人对佛法起信心，并且梵音楞严咒并非仅仅只是戒色，它有很多的功效，念诵此咒，十方诸佛..

《佛子行三十七颂》讲记(185)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)无戒自利尚不成，欲成他利岂可能，是故无有贪有心，护持戒是佛子行。如果要想解脱，戒律很重要!有的人来世想得一个人身也是依靠戒律，没有戒律得不到人身。你光靠布施的..

昨日说《四十二章经》中的二十难，会过来，难会变易。难易是对待法，难中有易，易中有难，在各人所用不同。不讲别的，就讲贫穷布施难吧！佛弟子行菩萨道，布施为六度之首。施者舍也，四无量心，慈悲喜舍，舍就是布施，舍就能解脱。因为一切皆非我有，能内外尽舍，自然解脱，布施又..

我们汉语词汇的含义非常丰富，一个字都可能有很多含义，用在不同的地方，就有不同的意思，外国人学起来会很头疼。比如佛教三皈依中的“两足尊”，对于不了解佛教的人来讲，就很可能误解。“两足尊”，是释迦牟尼佛的十大称号之一，并不是说两只脚很尊贵，不是这个意思，大家千万不..

人生在世，每一个人都希望自己一帆顺风顺，家庭幸福，每个人都想要交好运，都希望自己的人生顺当。其实，生活里我们遇到的许多障碍、逆缘都不是无缘无故的出现。万事因缘和合而生、因缘和合而灭，也都有因有果。一个人的命运是个人因果的显现，命好的人因为善因种得多，所以好运常..

摘自《佛说大方广未曾有经善巧方便品》是时大意菩萨复白佛言。世尊。诸修菩萨行者。未来世中云何于诸佛所。深种善根。唯愿世尊。利乐一切众生广为宣说。佛言。善男子。汝今谛听。当为汝说。若有人行少分施能起增上。广为一切众生最胜善心。所获功德回向一切众生。如是善利无有穷尽..

惊呆在地球布施一人佛法的功德，在净土要修二十千亿百千千亿劫华光开敷遍身如来身边有两个小菩萨,一个叫美音菩萨,一个叫妙音菩萨。有一天,两个小菩萨看到文殊菩萨,就问华光开敷遍身如来:这是谁呀?华光开敷遍身如来就跟两个小菩萨说这是娑婆世界的文殊菩萨,娑婆世界的释迦牟尼佛说..