为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。庚二、(接受令发心清净之教授)可分为二：一、总说教授;二、别说难以通达之理。辛一、(总说教授)可分为四：一、开示修行自性之教授;二、开示所缘..

反复读诵《菩提道次第略论》有关依止法的内容，思量导师的开示，我对“念恩生敬”不禁浮想联翩。为何要念恩？究其实际，念恩为的是生敬，生敬是为了对于所依止的善知识生起信心，唯有对善知识生起信心，才能对善知识所说的法生起信心，也才能于法受益。曾有公案说：一位老太太对儿..

这几天我在思维：同样的方法，为什么用的效果不同？为什么做超度众生没去极乐反而是去了天堂。几年前认识一个同修，他很虔诚、很努力，常常和我沟通说他超度的一些见闻。有些事情虽然很神奇，但在我看来，觉得还是略有问题，其中一则就是：他遇到一条死在路上的黑狗，发了善心回向..

尔时慈氏菩萨白佛言，世尊，何因何缘，彼国人民，胎生化生。佛告慈氏，若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼国，不了佛智，不思议智，不可称智，大乘广智，无等无伦最上胜智。于此诸智，疑惑不信。然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻..

在文章之前首先感谢：南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，南无清净大海众菩萨，南无地藏菩萨，南无月光如来，南无药师琉璃光如来，南无阿如来，南无月光菩萨，南无日光菩萨，南无弥勒菩萨，南无楞严王佛，南无大慈大悲莲花尊丰如来，南无无忧最胜..

世界上人由少至老，都离不了衣食住三个字，这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨一来无处躲避，所以这三个字一样也少它不得。人道如此，其余五道亦是一样，飞禽走兽虎狼蛇鼠，都要安身住处，要羽毛为衣，也要饮食。衣食住三事本是苦事情，为佛..

造像的功德利益自从优陀延王造像以后，佛教造像一直延续到现在，可见造像的功德利益是非常巨大的。在优陀延王最初造像时，斧声响彻三十三天，释迦如来即便赞叹优陀延王造像功德，并遥授阿耨多罗三藐三菩提记，当时释提桓因天主即便问佛，今在人间是否有人在前生造过佛像，“佛告释..

《太上感应篇》中，太上曰:祸福无门,唯人自召。这句话意思是，太上老君说：人的祸福，全都是自己招来的啊!善恶之报，如影随形。这句话翻译出来即是：善恶的报应，就如同影子跟着身体一样;人到哪里，影子也就跟随到哪里，永远都不分离啊!人生很多福报、罪业，都是自己的行善积德、..

抄经，不仅是赞法，亲近如来，能摄取福德，受天神庇佑，也能消灾灭罪，是一方便易行门。《法华经》云：“如果有人受持、读诵、正忆念如是经典，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，则命终时，当生忉利天上，天女作众伎..

阿菩提：观世音菩萨的故事是根据《悲华经》、《佛说大乘庄严宝王经》、《千手千眼大悲心陀罗尼经》等诸多观世音菩萨经典改编而成。从2009～2011年，我们依次创作了《不眴太子》、《童子发愿》、《六字大明陀罗尼的故事》与《大悲心陀罗尼的故事》。大家经常听到的大悲咒，即是大悲..

很多人都感觉“风水”神秘莫测，但是我所理解的风水其实很简单。我没有学过风水，但是当我领悟了一点佛法的时候，我好像就知道风水是什么、风水在哪里了。在11年6月行脚朝拜普陀山的湖北路上，易坛泰斗邵伟华的女儿邵曾跟随我一起行脚，我向她请教我对风水的认识对不对，她表示很..

辑一以慈心故，行放生业●药师琉璃光本愿功德经‘放诸生命…病得除愈，众难解脱。’‘放生修福…令度苦厄，不遭众难。’●契经‘戒杀放生，得长寿报，又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。’●华严经普贤行愿品‘众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就..

这就是科学家发现的，它纠缠在一起才产生意义，如果各个独立毫无意义，而且都不存在，只有纠缠在一起才看到意义、看到它存在。就像我们在电影看银幕上一样，一秒钟二十四个画面纠缠在一起，我们看到这个画面，看到它里头什么意思了。如果一张一张的我们看不到，眼睛一花就过去了，..

「远离我心贪着自身」，这个贪着自身都包括在前面的远离我心，远离贪着自身，「远离无安众生心，远离供养恭敬自身心。此三种法应远离，以其障菩提心，应知。」这是我们在《往生论》上学习过的，这三句话很重要。我心就是贪着自身，这个一定要远离，知道事实真相，不再贪恋自己的身..

南怀瑾【不善已生令断，未生令不生;善已生令增长，未生令生之四正断。】【不善已生令断，未生令不生。】不善就是恶业，我们要仔细检查自己，假如平常思想习气里有坏的念头，必须自己能截得断，这是修行的初步，这也就是行愿。还没有生起的坏念头，要防止它生出来，这句话要注意，..

印光法师嘉言录皈依弟子李圆净谨编封面题词[封面题词]因果报应者，儒释圣人，平治天下，度脱众生之大权也。家庭教育者，匹夫匹妇，敦本尽分，培植贤才之天职也。信愿念佛者，具缚凡夫，了生脱死，超凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴，义甚切要，似特为修净土者说，实寓提倡因果报应、..

1.代州总因寺释妙莲代州总因寺释妙莲，为人慈悲，乐于助人，日常持诵《法华经》。他曾经和师友说：“我想借助诵经的力量，往生到兜率内院，见弥勒菩萨，这个愿望能满足吗?”师友告诉他：“当然可以了。经文上说：‘若人受持读诵，是人命终，即往兜率天上弥勒菩萨所。’佛怎么会说..

【《老法师-册页精华集录》】◎物质是精神产生的幻觉，因为它转眼就走了，就空了。◎一生的法布施，抵不过一句阿弥陀佛。十亿个银河系的七宝，你拿去布施做好事，不如四句偈功德大。可以说无量四句偈法布施的功德，不如念一句阿弥陀佛。多少学佛人在急难的时侯，一句阿弥陀佛化解..

弥勒菩萨在《宝性论》中说：“少出现故无垢故，具势力故世严故，殊胜故及不变故，以此六因称胜宝。”在这个偈颂中，以世间珍宝的六种珍贵，来彰显佛法僧的六种殊胜功德：稀有、无垢、具势力、庄严、殊胜、不变。1)稀有：世间珍宝稀世罕见，贫穷者得不到。与此相似，三宝出世极为稀..

问：被烦恼束缚的凡夫，恶业深重，烦恼也未断一丝一毫，怎么能往生到出离三界的西方净土呢？佛慧法师答：我们生死中的凡夫想要解脱，有二条道路可选：一条是自力，另一条是他力。所谓自力，就是靠你心中的正念力与善业力，慢慢的断除罪业、慢慢的调伏烦恼，最后把生死的果报结束。..

这部《称赞净土佛摄受经》即是唐译《阿弥陀经》。这部经传到中国经过两次翻译。第一次由姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译，后来家喻户晓，普遍流通。大家平常念诵的就是这个译本。数百年后，唐朝的玄奘法师依梵文经本重新翻译，这种译本千年以来很少有人讲闻读诵。我们这一次为什么要讲解..

「心净则佛土净，土净即我心净」。我们现在要想解决地球上的问题，怎么拯救地球?这两句话就够了，我们的心净，地球就清净，地球清净，证明我们的心清净，因为它是一体，所以它的感应非常非常的灵敏。我们今天要破坏地球，你有没有破坏地球?有!我什么时候破坏地球?你天天想贪痴慢，..

【念佛的胜妙】念佛住不退转(二)牛顿坐在苹果树下，突然掉了一颗苹果打到牛顿，牛顿就觉悟了，发现了地心引力。我们坐在苹果树下，如果掉了一颗苹果下来，我们没有觉性，我们也没有发现地心引力，我们就把那一颗苹果吃下去，这就是悟性不够。所以你要觉悟人生的无常，一定要舍俗出..

三界法王宗喀巴大师在六百多年前按照当时的佛教发展状况进行大刀阔斧的改革，将佛法在藏地广泛传播开来，那我们现在的人再用宗大师当年的方法，还行得通吗?显然是不行的。宗喀巴大师当年用两大车轨比喻文殊菩萨的深见派和弥勒菩萨的广行派，因为过去的马车比较稀少，而现在飞机也..

本片将佛经原文再现，详细描述弥勒菩萨的形象、转生兜率陀天的美景、弥勒法门的修习方法与条件等，值得每一个与弥勒菩萨有缘的众生了解。

本片详细描述了未来弥勒菩萨下人间时的美好国土，国土中众生的生活状态，弥勒成佛的传道法会，以及迦叶尊者交付法衣之后入涅槃的动人故事。

作者：飞天舞以前很爱放生，后来想到，总帮助畜生道的众生，也该为鬼道众生做点什么，就开始学习施食。我是按《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中的方法做的。餐前施食。平时就按《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中（简易版）的方法，随时随地的做。第一次做完，感觉特别明显，马上就觉..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!请大家看下面一段经文：【尔时法藏闻佛所说。皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。于彼天人善恶。国土粗妙。思惟究竟。便一其心。选择所欲。结得大愿。】这一段经文是说：法藏比丘求学的时候，对佛所介绍的诸佛刹土的种种现相，他都清清楚楚、明明白白，..

今时末劫年，世界生大乱，人间在过节，动物即遭劫;科学好进步，报应已改变，加速十二倍，人间讲民主，阴间亦自由，鬼门天天开，一死一大堆，天罗地网下，且看饶过谁?(我们先解释，妈祖说今年是末劫年，所以这个世间，世界会产生种种的灾难，为什么呢?世间人在过节，结果动物的劫数..

【念佛的胜妙】念佛住不退转(一)早上我们继续来探讨《念佛的胜妙》，前面我们已经将前言的部分介绍完了，底下又引用了三十九段的经文法语来说明念佛的胜妙。诸经之中讲到念佛实在很多，但是我们如果没有将整部的《大藏经》都研读过，有许多经文在阐述念佛的殊胜微妙，我们并不知道..