能受持读诵《法华经》，破一切暗，于众经中最为其尊，是诸经之王……又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。――《药王菩萨本事品》妙法莲华经文：学慈信解《法华经》之众生，不仅是人，即使是天龙八部也都为佛所授记，也都..

唐天竺·沙门般剌密帝译·大正藏No.0945《楞严经》具名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，或简称《大佛顶首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经》，十卷，唐中宗时般刺密帝译，属于秘密部。自宋而后，盛行于禅、教之间。明智旭《阅藏知津》中称“此经为宗教司南，..

唐天竺·沙门般剌密帝译·大正藏No.0945卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷一如是我闻。一时佛在室罗筏城，只桓精舍。与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持，善超诸有。能于国土，成就威仪。从佛转轮，妙堪遗嘱。严净毗尼，弘范三界。应身无量，度脱..

随缘度化：我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。佛陀说，一个真实的菩萨，他发了菩提愿以后，他做什么事呢？佛陀在灭度以后..

很多人想做成事，但却找不到方法，他们一心做着人上人的梦，有的甚至还处在底层的时候，就已经对人颐指气使，一副大人物的样貌了。在他们的心中，这是一个人的气派，殊不知，这不叫作气派，不过是身上的坏毛病罢了。一个真正懂得成功内在意义的人，他肯定明白，要做到比众人强，首..

壬四、余习观身毕陵伽婆蹉。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初发心从佛入道。数闻如来说诸世间不可乐事。乞食城中。心思法门。不觉路中毒刺伤足。举身疼痛。我念有知。知此深痛。虽觉觉痛。觉清净心。无痛痛觉。我又思惟。如是一身。宁有双觉。摄念未久。身心忽空。三七日中。诸..

宣化上人慈悲开示：“是人若行若立，读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众，俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。”普贤菩萨说，这个人若能受持《法华经》，一切天魔外道不能给你麻烦。“是人若行若立，读诵此经”：受持《法华经》这个人，或者是行路..

道德问题已成为国人普遍关注谈论的话题，诸如：毒奶粉问题、地沟油问题、恶性案件不断提升、贪污腐化问题、充斥社会坑蒙拐骗问题等等，类似问题层出不穷，让人感觉到社会道德的底线都难以维持了。八十年代探讨道德问题，用的概念是“道德滑坡”，三十年之后，再重提道德问题，就要..

二零一四净土大经科(第四集)2014/3/11香港佛陀教育协会档名：02-041-0004诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依叁宝：阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，..

舍命为佛事;造命为本事;正命为僧事。我们不幸，生在末法时代，去佛已远，虽然做了佛弟子，也出了家，但如果我们只做个依佛穿衣，赖佛吃饭，以佛作幌子，高唱佛调，收徒收供养，起大庙、摆排场的出家人，在家的居士名为佛弟子实则贪名好利，这简直是佛教的累赘、佛教的败类、佛教的..

第十九章行门第三节净业助行7.请佛住世。佛是大智大觉者,佛住世弘化,能令众生出离生死苦海,圆证无上菩提。所以,佛欲舍寿命时,我们应头面顶礼,恳请佛长久住世,作众生大导师。佛如来的住世与涅盘,由时节因缘所致。《大般涅盘经》记载:释尊临涅盘时,出大音声,普告众生,今日如来应正遍..

念佛一法，乃佛教之总持法门。但有专念自佛，专念他佛，兼念自他佛之不同。专念自佛者，如诸经中，深穷实相，以期悟证，乃于五阴、六入、十二处、十八界、七大等诸法中，以般若智照，了达此一切法，当体全空，亲见本具妙真如性。及禅宗看念佛的是谁，并各种话头，以期亲见父母未生..

第五愿，【随喜功德】。一切众生除了贪痴三毒以外，还有一个严重的烦恼是什么呢?嫉妒、傲慢。这在我们生活当中，见到得太多太多了。嫉妒、傲慢的烦恼，真的一点不次于贪痴这三毒。傲慢、嫉妒不但障碍世间法，就是在你菩提道上也是大障碍。它不单障碍你世间法，也障碍佛法。它不但..

普贤菩萨十大愿王中的第三愿【广修供养】。这个“供养”，对不同的对象有不同的说法。比如说，如果是对长辈叫作“供养”;如果说对平辈或者是晚辈叫作“布施”。以前，我们没太注意这个细节问题。布施的目的是什么呢?就是要拔除根本烦恼。布施就是要达到这么一个目的。佛说凡夫的烦..

【往生净土仗佛愿力】往生仗佛力，非念佛之功夫（一）下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们已经看了四大点，底下从第五大点接着看下去。请大家看讲义第二页，第五大点是举喻明理，举譬喻明白道理。有时候道理讲的很多，不容易明白，举..

请同修们继续往下看经文：“又有普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨及贤劫中一切菩萨。皆来集会。”先看看“普贤菩萨”。“普贤菩萨”的“普”是表遍一切处。我们平时都说普遍普遍，这个“普”是遍一切处。这个“贤”呢，是最妙最善。这位菩萨的心、愿、行及身、口、意，无一不平等..

说话是一门大学问，我们每一个人都有因为说话遭到过别人的白眼或赞叹的体验。同样是一句话，不一样的表情，不一样的态度，别人的感觉都是不一样的，表达的方式不同就给人家很大的反差。我们老家有一句话：话是开心符，话也是利刃剑。这句话一直影响着我。以前我也不会说话，跟身边..

我们无缘无故地伤害众生，杀众生，你不知道。举个例子说，我们早晨出来走路，你知道你脚下踩死那个小虫子，你肉眼看不到的微小生命。这告诉我们，假使你早晨一开始走路，你要念一个偈子：“从朝寅（yín）旦直至暮，一切众生自回护，若于足下丧其形，愿汝（rǔ）即时生净土”，念..

普贤大士之德集中就体现在他的十大愿王。在《普贤行愿品》里面，普贤菩萨先是赞叹如来的种种殊胜的功德，如果要广为赞叹，都穷劫难尽，最后表明一个菩萨如果要成就像如来这样的殊胜功德，就应该修十种广大行愿。十种广大行愿我们都很熟悉了，这里我们简单把标题说一下。一者礼敬诸..

十大愿，是总说的。我们昨天跟大家讲的是总相；十愿里头，每愿是不同的，这叫别相；但是，同名行愿，是同相。那么，礼赞、供养，它是别的不同，这叫异相。这成就了我们一个普贤之因，就叫普因。但是，这普因呢，是共相。随便哪一愿，都是成就普贤的、行愿的因，但是各住各位。各住..

最简单易行的功课：1、早晚洗漱后，面向西方，三闻讯后念十口气阿弥陀佛，自然呼吸，一口气不拘念多少声，尽量专注不走思。此法重在坚持，不可一日中断。若能实行，不论从何日开始，直至临终，必定往生。此是念佛。2、早晨诵《心经》三遍，晚上诵《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，日..

【往生仗佛力】印光大师开示：一切修持法门，念佛最为易修，而且功德最大(七)所以纵然有修行，感觉自己的工夫很浅，没有自己在夸赞自己的。凡夫的大头病就是，喜欢人家的称赞，没有人称夸还自己夸赞。有时候信愿会去犯到这点，反正没有人要夸赞我，我就自己夸赞自己。印光大师教我..

第十八愿十念皆生我国愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。这一愿意谓：若我成佛时，十方世界一切有缘的众生，听闻到念佛往生法门，发起至诚的信心至极的好乐之心，愿意求生极乐世界，以这种深信切愿之心尽形寿念佛，..

《佛说无量寿经》---第十八愿十念皆生我国愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。这一愿意谓：若我成佛时，十方世界一切有缘的众生，听闻到念佛往生法门，发起至诚的信心至极的好乐之心，愿意求生极乐世界，以这种深信..

祖师大德讲：「有大福德始念佛。」真正有福报才能念，福报要像普贤那么大，普贤菩萨劝导华藏海会大众求生净土，所以《华严经》末后会归净土行愿才圆满。文殊菩萨发愿求生净土，「始本不离。直趋觉路。」一个在前一个在后，首尾圆照，这是净土法门，是世尊和盘托出。而且这个法门真..

净土法门，《阿弥陀经》说是“一切世间难信之法”。玄奘大师更把“难信”上头加一个“极”字，这是一个“极难信法”。我们很多人轻视净土宗。实际上虽然人人都知道阿弥陀佛，人人也会念。然而能了解净土宗真正的意思，那是“唯佛与佛乃能究竟”。只有佛跟佛才能彻底明白。《无量寿..

一、弥勒菩萨：包容、欢喜我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象;他代表什么意思呢?布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包容;第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。所以..

宣化上人慈悲开示：来参加佛七的人，每一个人都应该拿出真心来念佛，免得让其他的人受苦。你如果不拿出你的真心来念佛，那么天就会下雨，把真心念佛的人也跟着受苦了。我们真心念佛的人要多，当然就不会下雨;没有真心的人多，就会下雨，这是一定的道理。下雨，路途就不好走，尤其..

清凉书屋标点序念佛发起因缘第一念佛即是修行第二念佛最为稳当第三念佛有胜方便第四念佛能消业障第五念佛莫求福报第六念佛能断烦恼第七念佛速了生死第八念佛具足三学第九念佛普摄群机第十念佛可度众生第十一念佛得成佛道第十二集白云法师撰《望江南净土词》十二首念佛十大利益序净..

【净土十疑论】智者大师「净土第六疑」之设疑作答(二)【问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见、三毒等常起，云何得生彼国，即得不退超过三界?】【答：得生彼国有五因缘不退，云何为五?一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二者佛光常照，故菩提心常增进不退。三者水鸟树林、风声乐响，..