编者按：今天这则故事，摘自《历史感应统纪》，第一段文字来自于正规史乘，第二段文字则出自《现果随录》，憨山大师《梦游集》中也有类似记载。对此猪喊一声“曹翰”，它就昂头准许。南唐末代皇帝李煜屈膝投降之后，江南全境各州郡都已被宋朝军队占领，只有江州批示胡则紧紧地守卫..

佛陀成道的第三年，从南方的摩揭陀国回到故乡迦毘罗卫城。上自净饭王，下至释迦族所有的人等，都到城外迎接佛陀，这中心没有参加迎接行列的唯有耶输陀罗和罗侯罗。在耶输陀罗心中想：他去削发，为了他我受尽寂寞辛苦，他在外穿了褐色的衣服，我在宫中也和他一样，我听到他一日一食..

以前，佛灭度之后，在印度有一位国王叫乌斯迦，这位国王是位忠诚的佛教徒，心地善良，对庶民施以仁政。他有一个儿子，这孩子的眼睛异常美丽，几可媲美印度的一种美目之鸟——拘那罗鸟。因为国王很爱好这种鸟，便以“拘那罗”来为儿子命名。太子长大后，生得剑眉星眼，边幅堂堂，而..

这是发生在浙江省岱山县衢山镇法华禅院的一件真实奇事。法华禅院的厚存老法师，平生修行以念佛为主，2009年12月示现小病，安详示寂，圆寂四年后开龛，惊现肉身不坏。厚存法师生于1928年，岱山县衢山镇鼠浪村人，俗名金彩利，三岁被别人领养，六岁因全身出水痘导致双目失明。之后，..

圆瑛大师，福建古田县人，十九岁于鼓山涌泉寺拜增西和尚为师。二十一岁从福州到江苏常州天宁寺，亲近禅宗尊宿冶开禅师修禅六年。时常定境现前，身心廓然，曾于定中悟后写了一偈：“狂心歇处幻身融，内外根尘色即空，洞彻灵明无挂碍，千差万别一时通。”到了二十六岁又往宁波天童寺..

大师法名智旭，字蕅益，号西有，俗姓钟。大师先祖本是汴梁人，后来南迁于吴县。大师母亲金氏，父亲文岐仲公持白衣大悲咒十年，梦见观音菩萨送子而生下大师，那年恰是明朝万历27年已亥岁5月3日亥时。大师平生，通儒、通禅、通律、通教，但自谦上不敢与古代儒家、禅门、律宗、教下的..

(一)往生净土之证菩萨果位。唐代有位比丘尼名叫净真，住在长安积善寺中，日常平凡靠乞食度日，平生中从不瞋怒，深得忍辱波罗蜜，她诵金刚经达十万遍，又专精念佛。显庆五年七月间，她染上微疾，告诉学生说：我在这五个月内曾经十次见到阿弥陀佛，又曾两度见到极乐世界宝莲花上孺子..

大师法名祩宏，字佛慧，号莲池。莲池二字，正注解了大师的生平自愿。大师俗家姓沈，是杭州仁和人，世代都是名门望族。大师父亲名德鉴，号明斋师长教师，母亲周氏。大师从小就异常聪颖，而且对世间繁华十分恬澹。17岁那年，大师考中秀才，入县学读书，每次考试都名列前茅，品学兼优..

没有阴郁显不出光明，没有罪恶不知道善美，大觉佛陀的僧团中，遭遇各种的伤害，那像是注定的理所当然之事。然而每次中伤与伤害，反而助长佛陀的威望，佛法的宣扬。世间永远是处死与邪魔斗争的世间，处死越是兴隆，魔王的伤害就越会加重。这是没有可疑的，佛陀是信他的人的救星，是..

目犍连是佛陀的大学生，他具有神通，不只可以看到快乐的天堂，也能看到地狱刻苦的气象。有一天深夜，目犍连正在静坐时，一阵阴风吹来，一个愁眉锁眼的鬼来向目犍连就教：尊者，我已经做鬼了，已经落空人世财色各种的享乐，为什么还要受头痛的报应，我连做鬼都不得安宁吗?这个鬼向..

大师法名行策，字截流，俗姓蒋，父名全昌，是江苏宜兴有名的儒门老匠，与憨山白叟德清法师为方外之交。憨山白叟圆寂后3年，即明朝天启6年的一个晚上，蒋全昌梦见憨山白叟进门，梦醒即生了儿子，因而为大师起名梦憨。大师长大之后，父母就接踵去世。大师从此有了出世的念头。到23岁..

「《弥陀要解》曰：佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非当。」蕅益大师这一句开示非常重要，如果不是他老人家点醒，许许多多人都轻易的看过，所谓是漫不经心，不知道这两句话重要。人在世间，最重要的是消宿业..

所以初学的人，对这些很深的理没参透，信因果就好，真相信因果，肯放下。为什么？命里有的决定是有，命里无的决定是无，你无法强求。命里有的舍不掉，你这里舍了，那里又来了，愈舍愈多。怎么办？不要放在心上，根本就不予理会，一切随缘。命里头有财富，要知道帮助贫穷苦难的人、..

早年，波斯匿王有一个女儿名字叫赖提，身形边幅异常丑陋，算起来总共有十八处丑陋的地方，丑得都不像人，见到她的人都认为异常恐惧。赖提公主到了该出嫁的年纪，国王派人在国内寻找合适的人选，特别交卸一个前提：早年是豪姓贵族的后辈，然则如今破落贫寒。国王青鸟使找了良久，终..

第二个科目，六和，家和万事兴。人跟人不和，你决定成不了佛，你也不能往生。为什么？不能跟别人和睦相处，到极乐世界还跟人家打架吗？极乐世界是个和谐世界，没有和谐的条件是决定不会到极乐世界，阿弥陀佛不来接你。今天佛法衰了，为什么衰？佛弟子不能和睦相处，出家跟出家的不..

早年舍卫国中，有一豪贵梵志，财富无数，其人也很聪慧明达，只是堕入邪见，不信任善恶报应，说布施无益。舍利弗以慧眼观之，这个长者宿有大福，今得豪富，即往度之。舍利弗即以神足持钵到长者家，这时长者正坐着吃饭，看见舍利弗来了，顿发瞋心，既不请坐，也不叫他走，他只坐着吃..

1我们现前这个时代，善缘少、恶缘多！在社会上交往，邪知邪见的人多，正知正见的人少。哪些是邪知邪见？纵欲、争利。2现在人是纵欲、争利，这社会还得了吗？纵欲，这个社会决定腐化；争利，这个竞争到最后，决定是流血战争，天灾人祸怎么能避免？3今天这个世间，为什么会有那么多..

「具此三种功德庄严，故云：无量功德，具足庄严。论又云：彼佛国土庄严功德者，成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性，相似相对法故。」这一句黄念老有批注，「盖谓极乐世界一一皆应国人机宜而现」。这句话就是世尊在楞严会上所讲的，「随众生心，应所知量」，极乐世界所有一切万事..

另外《大智度论》里头讲有二种病，因为现在社会上这太多了，经论上说的，我们要知道一些。第一种「先世行业病」，不是这一生的，过去生的。「谓因先世好行鞭杖、拷掠」，就是拷打。「闭系种种恶法，恼害众生，故感今世多病，是名先世行业病」。行是你的行为，你的造作不善，如果是..

《弟子规》是帮助修行最好的方法，我们从这里下手。然后进一步再依戒律，以戒律为标准。开头用《弟子规》，不用《弟子规》，你用戒律你做不到。做不到之后，人往往就把戒律丢掉，不要了，只学经不学戒，那就错了。就好像经是定学，我只修定，我不持戒，不持戒你怎么会得定？因戒得..

不断烦恼能成就，没人相信，其实净宗断烦恼的方法太巧妙了，巧到什么程度？不断而断，业障不消自消，这方法太妙了。这是什么方法？就是念阿弥陀佛。阿弥陀佛是万德洪名，名号功德不可思议，世出世间一切法的功德，阿弥陀佛第一。这一句阿弥陀佛可以包括什么功德？包括十方三世一切..

1我们六道凡夫，一天到晚都在造业。业，分为“善业”、“恶业”和“无记业”。于一切众生有利益的是“善业”；于自己有利益的，不利于众生的是“恶业”；谈不上善与恶，非善非恶这一类的是“无记业”。这三类都产生障碍。2贪嗔痴三毒，就是从业障里面来的。善业起贪爱，恶业感得嗔..

佛在经上说，“五逆罪”必堕无间地狱，是一大劫中受无间苦。这一个大劫，是一个大千世界成住坏空，时间之长，天文数字。造这种罪业，如果影响得深，面广，这个罪就又要加重了，不只一两个大劫，而是千百个大劫。非常可怕！什么是“五逆”？第一，“出佛身血”。释迦牟尼佛在世，提..

护持学佛网1嗔恚(chēnhuì)是什么?嗔恚是发脾气。发脾气要不得，一定要止住!2人在嗔恚当中，理智都失掉了，完全是什么?感情用事，会做出很多的恶业。2嗔恚是严重的烦恼，是地狱道的业因。如果你遇到逆境、恶缘，常常发脾气，死了以后必堕地狱。3所以我们遇到一些恶人，有意无意来..

护持学佛网1过去无量劫来，一直到今天，我们对人，对物，物是一切有情众生，是讲十法界。有意无意伤害他，得罪他，这结下来的怨。这结下冤亲债主有多少?给你说老实话，数不清，几百个，几千个是少数。你不想，不知道;你如果一想，佛家讲观照，你就会汗毛直竖，这么多冤亲债主?无量..

护持学佛网1这个世间人，第一个是造杀生的罪业!为什么会造杀业?因为贪欲。世间人为贪图美味，为三寸之舌，不知杀害了多少众生?2贪吃，这是一切众生的通病!一般人都贪图美味，为了三寸之舌，杀众生，吃山珍海味，不知不觉就造了无量无边的罪业!3诸位要晓得，再好的美味到喉咙就没有..

护持学佛网1“佛氏门中，有求必应”，如理如法的求，一定有感应。什么是如理如法?你要晓得佛的本愿是什么?佛的本愿就是度众生。念念愿一切众生成佛，你要用这个心去求，没有一样不感应的。你跟阿弥陀佛一条心、一个愿，哪有不得感应的道理!2苦乐从哪里来的?从觉迷来的。迷了，宇宙..

护持学佛网*“佛氏门中，有求必应”，如理如法的求，一定有感应。什么是如理如法?你要晓得佛的本愿是什么?佛的本愿就是度众生。念念愿一切众生成佛，你要用这个心去求，没有一样不感应的。你跟阿弥陀佛一条心、一个愿，哪有不得感应的道理!*苦乐从哪里来的?从觉迷来的。迷了，宇宙..

护持学佛网1.现在人实实在在讲，很少接受古圣先贤的教诲，看到别人有好事就生嫉妒心，不但嫉妒，还想方法来障碍破坏，这个就造罪业了。2.别人有好事，一看到就生嫉妒心，他不知道这种嫉妒的念头、嫉妒的行为，把自己的善心破坏了、把自己的功德破坏了，将来果报在哪里?果报在地狱..

护持学佛网*“佛氏门中，有求必应”，如理如法的求，一定有感应。什么是如理如法?你要晓得佛的本愿是什么?佛的本愿就是度众生。念念愿一切众生成佛，你要用这个心去求，没有一样不感应的。你跟阿弥陀佛一条心、一个愿，哪有不得感应的道理!*苦乐从哪里来的?从觉迷来的。迷了，宇宙..