释迦牟尼佛在过去修菩萨行时，有一世曾为大国王，若有贫人、乞丐来求索财物，皆能随心满愿，并帮助苦难之人远离厄难，国王具足智慧又聪明勇猛，虽处王位但一心只想着要利益一切众生。当时邻国国王率领着大军准备交战，此时菩萨王便思惟：“贪着五欲之乐是无法调伏心中的烦恼，放纵..

末学母亲杨澄志于二一八年三月七日，在浙江省清县正道寺念佛堂安详往生，时年一百岁。往生时因缘殊胜，瑞相种种，再次为大众证实了西方净土的真实不虚以及阿弥陀佛名号不可思议的无量功德。在此，末学把母亲往生的事例写出来与大家分享。母亲于一九一九年出生于浙江省上虞县沥海镇..

（第一讲）南无本师释迦牟尼佛(三称)。无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。好，请放掌，阿弥陀佛。各位同修，各位莲友，大家下午吉祥。那么因缘殊胜，现前具足，今天我们在这里开始宣讲《佛说观无量寿佛经》。在我们这个净土之路的系列讲座里边呢，..

诸位有缘，大家吉祥。今天呢，我们来到了普陀山比较特别的一个地方。那我们都知道观世音菩萨的根本道场在极乐世界，南海普陀是观音菩萨在我们这个世界的应化道场。既然如果是应化的话，他就是要有示现，给大家能够见着他的机会。那么在整个普陀山呀，观音菩萨示现应化最频繁的地方..

众生和佛有天壤之别，佛和众生的差别这么大，为什么说尊重承事众生就等于是尊重承事如来呢?为什么说众生欢喜就会令一切如来欢喜呢?下面就是对这个加以解释。大家首先要知道，诸佛如来是以大悲心为体性的，《观无量寿经》中说：“佛心者，大慈悲是”。意思是说，佛心体现在大慈悲上..

上师教言集：【放生是对上师三宝最好的供养】之所以放生，救度生命，就是因为要爱护其他众生的生命，这个功德真的不可思议!我们不断用最好的七宝来供养诸佛菩萨，相较于以慈悲心、菩提心来放一条生命，这个功德更大!放生就是在利益众生，哪怕让众生多活一天，也是对诸佛菩萨最好的..

念力，一心专念南无观世音菩萨，病就治好了。有许多人生了重病念观音菩萨，为什么治不好?他的念心不真诚，不专一，不诚、不敬，希望侥，这个不可能。你说是观音菩萨给你治好的，对，没错，你用他的方法，实际上是你自己的清净心，自己真诚恭敬没有杂念，这样才好的。有理、有事，..

好像树有根一样、花有根一样，我们看鲜花如果有根的时候，盛开的时间会比较长。但是，如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。为什么我们学佛一开始信心很足，渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢?因为我们没有在根上下功夫，没有重视地藏法门。就好像插在花瓶里面的鲜花一样..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿后的感悟：064：再正法摄取愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。本性皆慈仁，依佛种善根。何使正觉树，贵在正法取。苦修精进皈大乘，令发阿耨菩提心。点我打赏..

空是什么?就是缘起无自性。这个不太好懂，第一次听到，这个很深――缘起无自性。没关系师父慢慢地给你解释，你听得懂，用现在的例子――譬如说：我们今天的体育馆，据说有一、两万人，几万人不知道，要筹备，主办单位很辛苦地筹备、开会，现在因缘具足了，从去年就讲讲到今年，因..

正入斗争者，前五百年，解脱坚固。渐次五百，禅定、多闻而及塔寺。今当斗争坚固之时，更为可悯。后之又后者，乃至法灭，倍更可悯。——《佛说阿弥陀经疏钞》这段还是讲“教起所因”的第一因“悲悯末法为作津梁”。前面谈到，释迦牟尼佛示现八相成道..

很多佛弟子都非常迷恋算命看风水，见到师父就希望能给他各种预测指点，但是算命看风水其实并不是佛教所推崇的。佛教的所讲的轮回、果报严格遵循因果定律。佛教中五戒是根本戒，就是最基本的戒律。其中五戒包括一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。钱物，这些可见的..

母亲往生记《净土》2018年第3期文/董文骏末学母亲杨澄志于二一八年三月七日，在浙江省清县正道寺念佛堂安详往生，时年一百岁。往生时因缘殊胜，瑞相种种，再次为大众证实了西方净土的真实不虚以及阿弥陀佛名号不可思议的无量功德。在此，末学把母亲往生的事例写出来与大家分享。母..

地藏经威力极大，一诵经所有天龙鬼神都来护法……我们读诵《地藏经》，在第一品里边，我们就把所有的佛、菩萨、天、天主、地主、这些鬼王等等，我们都念了一遍，这些都来护法。从佛到菩萨，到天主、地主、鬼王等等一切，都来护法。我们念什么，什么就来，这是《地藏经》特别的、殊..

“满街都是圣人”，这句话是从佛学里来的，释迦牟尼佛成佛以后说：奇哉!奇哉!大地众生皆具如来智慧德相。一切众生心量与佛并无差别，为何众生不是佛?乃因众生有烦恼，烦恼去了，众生就是佛。也许有人问：本来都是佛，那么我们现在为什么都是众生呢?“人人都是佛”，这是从佛的眼光..

各位居士们，大家跟着念：南无本师释迦牟尼佛(三遍)。好，欢迎大家!今天咱们这个讲稿，题目已经写出来了，我列了个表，今天是用表格形式来表示的。就是以前的时候我们是以科判的形式，科判和表格同样能达到一个目的，那就是让大家更明晰、更条理地看清楚我们讲稿的主要内容和它的..

正入斗争者，前五百年，解脱坚固。渐次五百，禅定、多闻而及塔寺。今当斗争坚固之时，更为可悯。后之又后者，乃至法灭，倍更可悯。――《佛说阿弥陀经疏钞》这段还是讲“教起所因”的第一因“悲悯末法为作津梁”。前面谈到，释迦牟尼佛示现八相成道，人寿百岁的时候浊恶已经很深重..

【往生仗佛力】释迦发遣、弥陀招唤，乘彼愿力，得生彼国(一)今天藉着我们举办佛学讲座的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。往生西方极乐世界，仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力。上个月我们探讨了十四段文，今天从第十五段文接下去探讨，请大家翻开讲义第四页第一行。第十五段..

我们在日常生活当中，你要想得到幸福、得到平安、得到快乐，你把你的欲望降低，你就非常快乐;如果随着欲望膨胀，那个人会很可怜。我早年在台湾讲经，有一天坐计程车，这个开车的司机告诉我，他生活很苦恼，说他家面收入不够开销，生活很痛苦。我就问他，你家有没有电冰箱?有。有没..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿后的感悟：061：当作佛事愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜意深远。伽那伽牟尼，圆觉成佛时。怀崇敬顶礼，作无量佛事。苦修精进皈大乘，令发阿耨菩提心。点我打赏..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿后的感悟：060：正法摄取愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜意深远。励志求真经，笃学断无明。弃投机牟利，持正法摄取。苦修精进皈大乘，令发阿耨菩提心。点我打赏..

理统统搞清楚、搞明白，障碍就没有了。所以这个清净，这前面三门都讲清净身业、清净口业、清净意业，清净两个字是关键。一定要清净心，再提升到平等心。有清净、有平等，那个觉就冒出来，觉就是大彻大悟、明心见性。原理原则真通达了，就应该要知道「一门深入，长时熏修」。为什么..

去看《寻梦环游记》之前，我以为这是一部励志片，看完回来，才发现这是一部贯彻了亲情的诗篇。影片的主人公米格尔是一个典型的年轻人，他心中有着自己的梦想，也为了自己的梦想而在私下努力着，甚至于会为了实现自己长久以来的梦想而与家人做着种种斗争。这太像每一个成长中得少年..

的确，没有很强修行能力的人，要一一明观福田非常困难，可能在观想阿弥陀佛的左手时，就忘记了右手;观想佛陀的三衣时，就忘记了金刚跏趺坐，甚至连其中一部分也很难观清楚。如果实在无法观想，那就应这样忆念：西方有一个极乐世界，那里有阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨等眷属..

大乘佛教最重要的，作这么多佛，就是希望众生皆可以成佛，都有佛性，所以我们要发菩提心成佛。发菩提心就是因为了解众生母亲都可以成佛，但是他们却不断的在造恶业，不断的在轮回生死。所以我们为了帮助所有众生，要发菩提心。既然发菩提心以后，各位就要闻思修，要深入经藏，智慧..

观音菩萨是大乘佛教中大众最熟知的菩萨之一，我国几乎所有的佛教寺院都供有观音像。如天台宗、密别传有“六观音”，禅宗亦有各种观音像。观音菩萨更是极乐世界的大菩萨，与大势至菩萨一起，辅佐阿弥陀佛救度接引众生，净土宗称为“西方三圣”。从隋唐以来，民..

三种修行应学者，谓于佛像，若塑若画，随好随丑，不应讥毁，置麈险处，及押当等，不敬轻毁，皆当断除。应当执是可敬田，犹如大师。“三种修行应学者”，前面要止的，那麽三条，要修的哪些呢?“谓于佛像，若塑若画，随好随丑，不应讥毁，置麈险处，及押当等，不敬轻毁，皆当断除，..

何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。这就是师父刚才讲的，因为众生而起大悲，因为大悲而生菩提，因菩提心而成正觉，所以我们会很快的成佛的。为什么说普贤大行是称性的大愿，大家细细的听，这一句连着一句，一句跟着一句..

净土法门：《妙法莲华经观世音菩萨普门品》讲记(第一集)1983/12台湾景美华藏图书馆档名：08-004-0001【妙法莲华经.观世音菩萨普门品】这一次在我们观音佛七当中，为了求得解行相应，所以在七天当中，每一天有四个小时讲经，四个小时称扬菩萨圣号。在讲席当中，我们采取前清大义法..

接下来是，取。这个取就是执取。从佛经上来分析是，人到二十岁以后，贪欲炽盛，就是这个贪欲心更强了，自己的力量也有了，那么对于外界的色、声、香、味、触等境升起了一种取著心。取重点在于取著心。取著心，这个字(著)念“Zhu四声”，在这里念“Zhuo二声”，取著心。这个取非常..