我教原开无量门，就中念佛最为尊。――省庵大师《劝修净土诗》“我教”就是指释迦牟尼佛一代时教，推究它的原始要宗，开显了无量法门。在法华会上，释迦牟尼佛说诸佛如来示现在这个世间的本怀――一大事因缘。如来唯以一大事因缘出兴于世：欲众生开、示、悟、入佛之知见。“佛知”..

达耶他牟尼牟尼嘛哈牟尼耶梭哈，「南无」就是我们用生命来学习，「本师」就是生命的导师，我们的生命要离苦得乐，要有这个生命的老师，学校的老师是生活的老师，或者是读书的老师，但是生命的生老病死的痛苦问题，释迦牟尼佛才是我们生命的老师，不但是自己生命的老师，我们要帮助..

“一信之后，更不再疑”。为什么要讨论这个问题?“一信”，在无量劫的永不休止的轮回当中，我们从来没有过这一信，这一信极为难得。我们的内心都是充满着无明黑暗，充满着世间的恩恩怨怨、贪痴慢疑，这个一念的信根、信力是出不来的，完全被障蔽了。那么忽然在今生，我们还真是无..

1《佛地经》云：「是薄伽梵最清净觉，极于法界，尽于虚空，穷未来际」。这是说他德用的范围无限的广大。不是我们平常讲，我们身心清净、我们居住的环境清净、这个道场清净，那太小了，他的清净觉是遍法界虚空界。有没有不清净的地方?那我们想到，饿鬼、地狱，这不清净，佛的最清净..

不过在佛教月亮代表什么?月亮代表菩提心!释迦牟尼佛过去，各位有没有听过月亮里面有一只兔子?大家都知道!这个也是佛教的故事，顺便听一次，好不好?释迦牟尼佛有一次，在森林里面做一只兔王。这一只兔王会讲话，然后它经常跟里面的动物，流浪狗、猴子、狐狸，跟它们说：我们每个月..

上师教言集：你们要记得：师兄不团结，成就没有多大的希望。我们是学习密乘大圆满的人，大圆满的发心是不同的，我们要观自己的上师是佛。说个比如，今天在这里开示，你们要把上师观成阿弥陀佛，我们现在所处的地方要观成西方极乐世界，所有的师兄都是西方极乐世界的眷属菩萨。这并..

这一位同修问得也很好，第一个问题，他说「如何在一个破碎的家庭里修行?譬如整天面对变了心的丈夫，或者是不孝的儿子，或者是凶恶的婆婆。如果要修忍辱波罗密，只有不言不语?」答：给诸位说，不言不语不是忍辱波罗密，是赌气波罗密，哪叫忍辱波罗密呢!这个不是忍辱。忍辱要随顺，..

悟显法师讲述/印经布施开智慧我们常劝大家要布施印经，要多听讲经，其目的就是为了开智慧。印经布施，让大众听闻大乘，自己自然就能听闻大乘，能遇大乘正法，这是一件很难得的事情。你看这世间要学佛的人这么多，能够听闻大乘佛法的又有几个呢?有些人想了脱烦恼，可是却偏偏学了不..

在很久以前，佛祖释迦牟尼曾居住在波斯匿王的国土上，并受到波斯匿王虔诚的供养。一天，佛陀升上忉利天，去为其生母摩耶夫人讲法，以报答母亲养育之恩。这一去就是九十天。波斯匿王是极其虔诚的佛弟子，一连九十天没有见到佛陀，未听到佛陀说法，他感到怅然若失，心中似乎无依无靠..

问：佛法的重点在哪里?念佛法门要注意什么问题?答：诸位，佛法不是什么法门的问题，法法是平等的，念佛也好，诵经也好，持咒也好，拜忏也好，任何的法会也好，问题在于解决我们生命的迷茫，就是破除无明，断除烦恼，心入于真如的心性，这个才是最重要的。有的人问，念佛好不好?很..

在一个人体里，有40万亿―60万亿细胞，随便拿出一个，都是一条命。1996年，克隆羊多利，成为世界上第一只用已分化的成熟体细胞(乳腺细胞)克隆出的羊，现在还有无性繁殖的转基因羊。克隆技术几乎在动摇西方各个宗教的基础，即上帝造万物的概念，当有了克隆学，就有越来越多的人开始..

吉祥果文章节选…《文殊一字咒聚合咒力灭欲法》仪轨及功德2013年7月22日，老版灭欲法发愿文，做了最新修订。2013年7月24日，推出新版《聚合咒力灭欲法》，新版、新修订的老版，其灭欲效力，超越先前版本无量亿亿倍，请参学者，以此最新修订为准。功德说明文：《文殊一字咒聚合咒力..

宋朝有一个孝子叫朱泰，常常走很远的路，去给父母买喜欢吃的。他是以砍柴为生，其实赚钱不容易。但是只要能让父母欣慰欢喜，再怎么辛苦，他们都觉得很喜悦，就像子路百里负米。观照我们自己，现在父母要我们做些什么事，做一会儿就不耐烦，差距就很大。结果有一天早上，他起得很早..

【观经疏三心释】凡夫三业所修的善行是杂毒之善、虚假之行(一)欲明一切众生，身口意业，所修解行，必须真实心中作。不得外现贤善精进之相，内怀虚假。贪邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。若作如此安心起行者，纵使苦励身..

【往生仗佛力】五浊凡夫，遇善知识，劝令生信持戒、念佛、诵经、礼赞，以佛愿力，尽得往生(三)诸位菩萨你们很有善根，能够听到善导大师的教法，念佛往生西方极乐世界清净报土，靠佛的愿力尽得往生。所以这段《观念法门》的疏文，虽然说到持戒、念佛、诵经、礼赞，都决定靠佛的愿力..

希阿荣博堪布佛法的价值更重要的是它出世间的一面。出世间，不是说一定要在形式上从社会中抽离出去，关键是内心放下对得失、苦乐、称讥、赞毁的希望和恐惧，厌离这生死疲劳无尽循环的游戏，为此而勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。舍弃这一面而谈佛法、学佛法，怕是只能触及到佛法的皮毛而..

（第一讲）好，诸位，我们一起合掌。还是依旧，先念三皈，请大家，各称法名。皈依佛皈依法皈依僧（三称）南无本师释迦牟尼佛（三称）南无华严会上佛菩萨（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。各位佛子，各位有缘，大家上午吉祥。..

众生的怀疑非常深，这种怀疑来自于我们思惟方式先天的局限性。本来我们的心性可以是究竟如虚空、广大无边际的，本来我们也是有无量光、无量寿的，然而一念无明妄动啊，我们就认大海的一浮沤作为自我，作为整个世界，而遗弃广大的大海。色、受、想、行、识五蕴使得我们知见非常地狭..

众生的怀疑非常深，这种怀疑来自于我们思惟方式先天的局限性。本来我们的心性可以是究竟如虚空、广大无边际的，本来我们也是有无量光、无量寿的，然而一念无明妄动啊，我们就认大海的一浮沤作为自我，作为整个世界，而遗弃广大的大海。色、受、想、行、识五蕴使得我们知见非常地狭..

安忍的本体是心不烦乱，如果心烦意乱，就谈不上安忍。安忍可分为三种：耐怨害忍、安受苦忍、无生法忍。一、耐怨害忍当别人用殴打、恶言恶语等方式伤害我们，或在背后中伤诬陷、挑拨离间等等，面对这些现象时，心中不产生嗔恨,就是耐怨害忍，也就是忍受他人恶行的安忍。修安忍，首..

释迦牟尼佛在过去修菩萨行时，有一世曾为大国王，若有贫人、乞丐来求索财物，皆能随心满愿，并帮助苦难之人远离厄难，国王具足智慧又聪明勇猛，虽处王位但一心只想着要利益一切众生。当时邻国国王率领着大军准备交战，此时菩萨王便思惟：“贪着五欲之乐是无法调伏心中的烦恼，放纵..

末学母亲杨澄志于二一八年三月七日，在浙江省清县正道寺念佛堂安详往生，时年一百岁。往生时因缘殊胜，瑞相种种，再次为大众证实了西方净土的真实不虚以及阿弥陀佛名号不可思议的无量功德。在此，末学把母亲往生的事例写出来与大家分享。母亲于一九一九年出生于浙江省上虞县沥海镇..

（第一讲）南无本师释迦牟尼佛(三称)。无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。好，请放掌，阿弥陀佛。各位同修，各位莲友，大家下午吉祥。那么因缘殊胜，现前具足，今天我们在这里开始宣讲《佛说观无量寿佛经》。在我们这个净土之路的系列讲座里边呢，..

诸位有缘，大家吉祥。今天呢，我们来到了普陀山比较特别的一个地方。那我们都知道观世音菩萨的根本道场在极乐世界，南海普陀是观音菩萨在我们这个世界的应化道场。既然如果是应化的话，他就是要有示现，给大家能够见着他的机会。那么在整个普陀山呀，观音菩萨示现应化最频繁的地方..

众生和佛有天壤之别，佛和众生的差别这么大，为什么说尊重承事众生就等于是尊重承事如来呢?为什么说众生欢喜就会令一切如来欢喜呢?下面就是对这个加以解释。大家首先要知道，诸佛如来是以大悲心为体性的，《观无量寿经》中说：“佛心者，大慈悲是”。意思是说，佛心体现在大慈悲上..

上师教言集：【放生是对上师三宝最好的供养】之所以放生，救度生命，就是因为要爱护其他众生的生命，这个功德真的不可思议!我们不断用最好的七宝来供养诸佛菩萨，相较于以慈悲心、菩提心来放一条生命，这个功德更大!放生就是在利益众生，哪怕让众生多活一天，也是对诸佛菩萨最好的..

念力，一心专念南无观世音菩萨，病就治好了。有许多人生了重病念观音菩萨，为什么治不好?他的念心不真诚，不专一，不诚、不敬，希望侥，这个不可能。你说是观音菩萨给你治好的，对，没错，你用他的方法，实际上是你自己的清净心，自己真诚恭敬没有杂念，这样才好的。有理、有事，..

好像树有根一样、花有根一样，我们看鲜花如果有根的时候，盛开的时间会比较长。但是，如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。为什么我们学佛一开始信心很足，渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢?因为我们没有在根上下功夫，没有重视地藏法门。就好像插在花瓶里面的鲜花一样..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿后的感悟：064：再正法摄取愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。本性皆慈仁，依佛种善根。何使正觉树，贵在正法取。苦修精进皈大乘，令发阿耨菩提心。点我打赏..

空是什么?就是缘起无自性。这个不太好懂，第一次听到，这个很深――缘起无自性。没关系师父慢慢地给你解释，你听得懂，用现在的例子――譬如说：我们今天的体育馆，据说有一、两万人，几万人不知道，要筹备，主办单位很辛苦地筹备、开会，现在因缘具足了，从去年就讲讲到今年，因..