所有的佛教宗派祖庭，基本上都在西安，只有一个宗派——天台宗的祖庭，在浙江的台州天台县。它的开山祖师智者大师，肉身现在还在天台上的华顶，那个地方非常的幽静，道气十足。关于智者大师，已经名头是非常响亮，且不说他曾经在隋朝给皇帝受菩萨戒，称之为国师，也不说..

（第一讲）各位同学，请大家合掌。南无本师释迦牟尼佛！（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。皈依佛！皈依法！皈依僧！（三称）南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！请大家放掌。各位晚上吉祥。今天又是周一，面向我们闻思讲堂、..

南无阿弥陀佛。好，各位有缘吉祥。欢迎大家来到道场白华庵。我自己身为其中的一员吧，就是我们常说的僧。从释迦牟尼佛在印度成道，讲法度化这么多的弟子，都称之为僧人，专业的术语叫沙门，咱们这边俗称叫和尚。我记得很多小说或者影视作品里边都会，噌的来一句：大不了我当和尚去..

南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，各位法师慈悲，各位居士吉祥。我们宝陀讲寺普门讲堂在这里也是寒来暑往，一期一会。今天非常高兴，在这样的一个金秋时节，午后，跟诸位同仁来共同了解一些佛法的知识。在此，非常..

舍利弗，若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。凡是学佛的男子，都可以叫做善男子，凡是学佛的女子也都可以叫做善女人。若是有善男子、善女人听到有人说南无阿弥陀佛的圣号，就开始念南无阿弥陀佛的圣..

世界上最快乐的事是修行，最痛苦的事可能也是修行。为什么说世界上最快乐的事是修行呢？因为通过修行我们才能体会到法喜、禅悦。这种快乐不来自于外在的物质享受，不依赖于外在的因缘环境，而是修行本身给我们带来法的喜悦。释迦牟尼佛就是希望我们能体验到这种快乐，体验到这种快..

意瑜伽，就是心的瑜伽。在佛教中，不管显宗还是密宗，相关的讲法都特别多。今天要讲的，是一种观心的方法。观心非常重要。很多学习藏传佛教的人在修加行等各种法，目的都是为了认识心的本性。因明的辩论、中观的辨析、密法的安住，乃至佛教八万四千法门，最终极的意义都在于此。对..

有些人趋入大乘佛法特别害怕，趋入密宗也是犹豫不决，心想：“我有没有能力发菩提心啊？有没有缘分入密宗啊？”其实这是非常幼稚的想法，只要你对众生有悲心，对大乘佛法有信心，那你肯定是大乘种性，根本不用害怕什么。有些人可能想：“怎么不害怕呢？大乘不是要三大阿僧祇劫积累..

纪晓岚在《阅微草堂笔记》中，讲过一个故事：从前，有位姓董的比丘尼，在观世音菩萨的圣诞日，买了很多很多供品。当她摆设完供品之后，感到有些疲倦，便靠着供案暂歇片刻。恍惚之间，梦见观世音菩萨对她说：“你不给我上供，我也饿不着。但寺外有四五个难民，快要饿死了，希望你把..

问：当代人多妄想纷飞，请长老慈悲开示，如何诵经才能得到佛法的根本利益?答：任何时代的人都是妄想纷飞，从释迦牟尼佛在世的时候，到现代社会，众生没有不是妄想纷飞的。其实，诵经、念佛都是妄想。但当我们诵经、拜佛时，心能够高度集中，那么就可以以妄止妄。比如你“打佛七”..

译序(摘录)月光国王――因地果时同赞布施《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。..

语瑜伽，是语言的瑜伽。我们的语言最好能念诵一些咒语，比如“嗡玛呢贝美吽”“嗡啊吽”等等。现场的其他宗教人士可能担心：“念咒会不会带来惩罚？”“念佛教的咒语会不会跟我的宗教相违？”其实不用这么想，大家也经常看到，藏传佛教的很多海内外大德、世界公认的成就者，他们在..

藏传佛教的禅修，实际上是一种瑜伽。“瑜伽”一词来源于印度，随佛法传入藏地后，在藏传佛教中非常兴盛。今天的瑜伽，不仅特指佛教中的修行，也成了世间人的一种运动。你们可能知道，在西方国家，做瑜伽的人特别多；在中国的各大城市，也有很多瑜伽馆，有各种练习瑜伽的方法和场所..

在徘徊于佛门的人前面，有两条路，一条是皈依，跟随传承清净的具德上师，系统闻思修佛法;一条是观望，做个求佛爱好者，而不是真正的佛弟子。一、求佛和学佛真正的大乘佛子，具备清净的虔诚心，有勇猛前行的信心和责任感，誓愿自利利他，“愿我所修诸功德，为利众生而成佛”，是具..

-01-傲慢福报减，谦卑福报来有一个从很远的地方来的人想请教禅师修行的方法，听说禅师在禅房里，就急切地推门而入，见到禅师立刻就说：“我要修行，请您指示我。”禅师说：“先不着急指示你，你先退出去，把你的鞋子摆好。”他诧异地说：“摆鞋子干什么?学法比较重要，鞋子等一会..

向佛菩萨发愿文南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无地藏菩萨。弟子感恩南无阿弥陀佛，南无本师释迦牟尼佛，南无药师琉璃光如来，南无观世音菩萨，南无地藏菩萨一直以来的慈悲加持，弟子言语难以表达，娑婆世界实在苦，众生实在苦，尽此一报身，弟子发愿往生净土。弟子***，身份证*..

第四编阿弥陀佛之本愿第十一章阿弥陀佛本愿内容与结构第三节核心五愿之阐释三、诸佛称叹愿愿文:设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。(魏译本第十七愿)愿文大意是:设使我成佛时,十方世界无量诸佛,悉皆称扬我的名号功德,如果此愿不兑现,我终不成佛。此愿亦是阿弥..

菩提心的分类，可以依心力大小、修行境界、本体而分。如果以发心的心力大小来分，发心可分为三种：“国王式的发心”、“船夫式的发心”和“牧羊者式的发心”。一、国王式的发心什么是国王式的发心呢?好比一个人，要击败群雄，当上一国之君之后，他才拥有庞大的能力与权势，为全国..

《本事经》里说：“世间聪慧人，恭敬于父母，恒时修供养，常生欢喜心”。意思是说，世间有智慧的人，都会对父母特别恭敬，恒时供养，让父母心生欢喜。释迦牟尼佛在多部经典中宣说了子女孝顺父母的福德。下列若干：1、世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩。2、母亲对我的恩..

【净土十疑论】智者大师「净土第四疑」之设疑作答我们继续来看第四疑，翻到三十七页第四疑：【问：等是念求生一佛净土，何不十方佛土中，随念一佛净土，随得往生，何须偏念弥陀佛耶?】这个问就是继承前面第三疑的问，第三疑既然决定要念一佛一土，那么第四疑这一问的意思说，十方..

你念佛，就学佛的慈悲，念法，就修柔和忍辱衣;念僧，就修诸法空为座，能这样子，这就是忍!宣化上人慈悲开示：若人说此经应入如来室着于如来衣而坐如来座处众无所畏广为分别说大慈悲为室柔和忍辱衣诸法空为座处此为说法若说此经时有人恶口骂加刀杖瓦石念佛故应忍“若人说此经，应入..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师我们要用《佛子行》来改变自己的行为。比如，一家三口人，假如你学得很好，做得很好，非常慈悲，尽心尽力为家人服务，那根本不用讲，他们也希望来跟你学的。他一想：“哦，我们家的这个人怎么变化那么大?”肯定对你和你做的事有兴趣。很..

末学于2012年接触佛法，很快生起信心，弟子非常感恩诸佛菩萨对弟子及其家人的慈悲护佑和加持，接触佛法后，弟子深感以前业障重重，罪孽深重，深受贪嗔痴慢疑五毒之害，为了感恩菩萨大慈大悲慈悲加持和赐子。以及为了让更多的人受益，末学发心特将两年来弟子以及爱人求小孩的经历写..

净土法门：生病到底可不可以吃药?问：下面一个问题，弟子是一名中医师，某天去应诊，有几位居士身体已有问题，却拒绝服药，并且说是师父说的，清净心可以治病，不可以吃药。请师父开示，这种观点是否正确，生病到底可不可以吃药?答：刚才我说过，释迦牟尼佛在世，对弟子开示的是四..

《净宗法语大观》※广开净土之要门故使大悲隐于西化，惊入火宅之门，洒甘露润于群萌。辉智炬则朗重昏于永夜……依心起于胜行，门余八万四千。渐顿则各称所宜，随缘者则皆蒙解脱。然众生障重，取悟之者难期。虽曰教启多门，凡惑无由遍揽。遇因韦提致请，我今乐欲往生安乐;唯愿如来..

省庵大师的《劝发菩提心文》，作为净业行人一定要看一看。省庵大师非常苦口婆心来劝勉我们发菩提心。阐释十种发心的因缘，我们为什么要发菩提心?第一，念佛重恩故。释迦牟尼佛对我们恩德太大了，无量劫来随形六道跟我们广结法缘，为了救度我们献出多少生命骨髓，如果我们不发菩提..

南怀瑾：赤手屠鲸千载事，白头皈佛一生心还有，譬如你们佛经看得少了，大藏经摆在那里，你们这里大藏经哪些同学看，你知道吗?不好意思，那个同学叫脉望的在看，脉望，按脉的那个脉，希望那个望，你认识他吗?不认识啊。脉望还有个名字叫鱼，你认识吗?是一条鱼，鱼，这个认识吗?鱼你..

「叁身果佛之土」，叁身果佛之土是说极乐世界，极乐世界是叁身果佛之土。这些诸佛菩萨在西方极乐世界可以现阿弥陀佛身，我念阿弥陀佛，观世音菩萨现佛身、阿弥陀佛身，大势至菩萨也能现阿弥陀佛身，在同居土面教我们。同居土如是，方便土亦如是。到实报土见报身，不是见应化身，应..

人生在这个世间非常短促，纵然是一百年，也是弹指之间就过去了。在这段时间当中，我们到这个人间来，到底为的是什么?做了些什么?后面的结果又是什么?有几个人想过这个问题?我们自己有没有想过?多少人把这一生大好时光空过了，叫真可惜。中国古人有所谓人生在世，至少要做到三桩事..