我把你当作佛，你就会变成佛来对待我，这一点请永远记住，你要永远永远的(用)对佛菩萨的方法，去对待别人，对待那个房子，对待那只蚂蚁，就会开发对方的佛性。就像一个女孩子，你献给她一朵花，她就会觉得，我一定很漂亮，因为她觉得你对她很尊敬。所以我想，佛教就教你，你怎么对..

【何谓佛】学佛人首先要明确的认识「佛」。「佛」是梵文音译，意思是圆满的智慧、究竟的觉悟。智慧、觉悟达到究竟圆满的人，就称之为「佛」，所以佛不是神仙。中国古代教育的目标是「希圣希贤」，希望作圣人、作贤人，而圣贤与富贵、功名、权势是毫无关系的。孔老夫子是个平民，晚..

今天我们要讲「忍辱」。佛在《金刚经》上告诉我们，「一切法得成於忍」，这个一切法包含的范围非常广大，无论是世间一切法，或者是出世间的一切法，可以说没有一样不是因忍度而得成就。这一种是自然现象，佛门里面所说的法尔如是，那就是性德。小事要有小的耐心才能成就，愈是大的..

坚持就是忍辱波罗蜜。我这一生一个方向、一个目标、一部经、一句佛号，哪有不成佛的道理!不能成就，真正的原因就是你心地动摇，你的信心动摇，你不能够坚持到底，你贪图其他的法门。看到这个法门也好，那个法门也不错，样样都想学，到最后全盘失败，归根结柢来说，不能忍。诸位一..

【如来兴世。难值难见。诸佛经道。难得难闻。遇善知识。闻法能行。此亦为难。若闻斯经。信乐受持。难中之难。无过此难。】这一段经文的白话文解释：佛示现在这个世间，是很难遇到、见到的。佛所讲的经和所讲的修学方法，也是很难听得到的。想要遇到善知识，也是很不容易的。即使是..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

当今社会，对佛教的误解颇深，让人深感痛心和无奈，比较典型的误解有以下三种，末学尝试一一破之，同时也想通过撰写此文鞭策自己，坚固道心。如有说的不如法如理之处，末学诚心忏悔。误解一：只有消极失败者才会去学佛。我们看任何事物都应该透过现象看本质，应该追根溯源地来看。..

南怀瑾教授讲述第二十五章转身不踏来时路02转身不踏来时路接下来永明寿禅师又举一个梁武帝的例子：又梁朝有高僧，奉帝请百大德试有道者，请至朝门，严备一百甲兵，旌旗耀日，怖百大德，九十九人悉皆惊走，唯有一大德而无惊怖，王问和尚何故不怕，僧答云“怕何物，我初生童之时，刹..

宣化上人说：“你叫我死可以，叫我不搭衣不可以;你叫我死可以，叫我不吃一餐不可以──有这样坚决的定力，有这样的信心，才是万佛圣城的一分子。”大家都知道，“搭衣与一食”是万佛圣城的特有家风;上人尤其特别声明，凡是跟他出家的，都必须遵守佛制：“日中一食，衣不离身。”所..

呷绒多吉上师开示连载526怎样才能学好佛法呢?首先把握好佛法的重点：不伤害他人，尽量地利益他人。佛法是万法的正见，说个比如，我们要喝水，先要知道一些喝水的常识：没烧开的水是冷的，烧开的水是热的……知道了以后我们就可以选择。一样的，诸法的本体是什么?本体的来源是什么?..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经》。前面我们讲过，本经的别序分为五部分：第一是众集序，第二是现瑞序，第三是疑念序，第四是发问序，第五是答问序。前面我们已经学习了四部分，下面我们来学习第五部分答问序。答问序，先是长行后是偈颂，长行中..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：310：安止不妄愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。安住三宝中，慧智贯神通。梵音破梦想，真智克愚妄。恒持禅定依大乘，永驻阿耨菩提心。

读了这段经文，我们会深深体会到一桩事情，人是没有生死的。所以不要怕死，没有生死。不但人没有生死，所有一切众生都没有生死。生死是怎么回事情?是从我们妄想里头产生的错觉。佛说得清楚，这个肉身不是我，是我所有的，像衣服一样，衣服脏了，赶快脱掉换一件;身体坏了，马上去换..

一、学佛答问(答香港参学同修之三十八)(共一集)2006/6/24香港佛陀教育协会档名：21-325-01诸位法师，诸位同学，大家好。今天这边有二十几个问题提问，我们按顺序来解答。第一部分是网路同学的提问，有十个问题。问：第一个问题，学生刚入佛门时，皈依师父送我一尊镶嵌在玻璃里面的..

通常我们讲妖魔鬼怪。在什么地方?就在我们周边，就是我们周边常常接近的这些人物，你怎么知道?你们想想看，释迦牟尼佛在经上告诉我们，子女跟父母四种缘，你想想看这四种缘什么性质?报恩的、报怨的、讨债的、还债的。尤其是亲情难断，头一个魔障是亲情，你不能自在，你不能得清净..

有一个有钱人，他很喜欢做善事，那印度，你都知道了，印度人很多啊，穷人特别多，他每天早上煮稀饭，给那些穷人吃，如果生病了，再给他一点钱去看医生。结果穷人本来五个，变十个，变五十个，变两百个，变一千个。他应付不来了，他钱不够，他很烦恼，但是他很想帮助这些穷人，但是..

所有的一切众生，都不希望自己被伤害，也不希望自己遭受苦难。就像地狱的众生，不希望被烈火寒冰所折磨;阿修罗道的众生，不希望被战争所折磨;畜牲道的众生，不愿意如此无明愚昧受苦难;人道众生要感受：生、老、病、死、怨憎会苦、爱别离苦、所恶临身苦、所求不得苦等八苦。有些苦..

问：大乘佛法以慈悲为本，现在有些同学积极拜佛、念佛及听经闻法，但遇到服务他人的时候不热诚，遇到机会不愿意承当，请问这样修学能往生吗?如何鼓励他们承担而又能去除他们心中害怕自己不能成就的担忧?答：这问得很好，问得很有道理。我们学佛，常常想佛菩萨，常常想到释迦牟尼佛..

学佛就是学觉悟。觉悟什么?对於宇宙、万法、人生，人生是讲自己，宗门里面常讲「父母未生前本来面目」，这不是讲别人，讲自己。自己是正报，除自己之外都叫做依报。我们在家里面，父母，在家人有妻子儿女、亲戚朋友，那是你依报里的人事环境。你居住的房屋，你耕种的土地、树木花..

1我们希望，特别是香港的同修们，要建立正知正见，要把我们的性德找回来。十善业道是我们的性德，是我们自性里头本有的，不是从外头来的。现在我们把它迷失了，可是真正找回来有困难，找不回来。这是什么原因?修学要有次第，由浅而深、由小而大。所以世尊在《佛藏经》里面告诉我们..

四维是礼义廉耻，是性德的德目。管仲说这四个字，「礼义廉耻，国之四维」，是国家的四根支柱，「四维不张，国乃灭亡」，房子没有四根柱子支撑一定会倒塌，如果一个国家的国民不知道礼义廉耻，这个国家就很危险，离灭亡也就不远了。现在的世界不安定，地球的灾变很多，这不外乎是人..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《往生礼赞》开示：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第三十段文，晚上从第三十一段文，接着看下去。三..

净土(佛教解释)净土，诸佛佛国清净国土。一般专指阿弥陀佛国土。其国众生皆行十善，身口意三业清净，无有众苦，但受诸乐。故又称极乐国土。其他诸佛佛国也有净土，不过其土中菩萨最终都将生往极乐净土。如有饿鬼畜生人天四道众生得闻阿弥陀佛名号，心中无疑，并向往之愿生彼国，当..

世尊(佛教解释)佛陀十号之一，《四十二章经》：“尔时世尊既成道已，作是思维。”佛无论在世、出世间都尊贵，所以叫“世尊”。别号就叫“三界独尊号”。释义隋慧远《无量寿经义疏》卷上：“佛备众德，为世钦仰，故号世尊。”章炳麟《大乘佛教缘起考》：“世尊说法不用一方之语。”..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：309：安止不淫愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。正觉满胸襟，志坚不贪淫。时诵波罗蜜，杂念皆断绝。寡思无欲依大乘，令发阿耨菩提心。

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经》。我们接着来学习偈颂中他土六瑞中的第五部分，就是他土菩萨行中的杂问。这段偈颂，问的也是六度，但是不是按照次第而问，是弥勒菩萨随自己所见而问的。通俗来说，就是见到什么随口就问，与上面次第问六度的布施..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

见惑分为五类，第一个是身见，我们每一个人都把身执着是自己。佛说这是错误的，身不是我，你要为你的身造业，那就大错特错了。佛法里面大乘佛法，头一个就是破身见，破我执，我是假的，身假中之假。这个错误从哪里来的?从末那识来的，这说起来很深，末那是意根。阿赖耶是迷失自性..

会用真心的人，恭喜你，你真的离心意识，那要恭喜你。为什么?你是法身菩萨，大乘教里面讲，明心见性，见性成佛。释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟，就是这个境界，不用心意识了。六祖惠能大师在五祖方丈室听《金刚经》，听到「应无所住，而生其心」，他把心意识放下了，不要它了，明..

学佛，要从约束自己开始，这体现在佛法中的“律”，然后靠自己的定力不断深入了解佛的伟大、佛陀思想和境界的伟大等等，这就要靠“经”。光是佛陀、佛法伟大也没有用，我们要把自己也变成佛陀，这个方法，就叫“论”。经律论三藏，其实就是一种最圆满的智慧，佛陀告诉我们，这种智..