E时代地藏菩萨感应录序风景秀丽的九华山是中国四大佛山之一，是地藏菩萨示迹的道场。学习地藏菩萨，要学习地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的大慈大悲、大愿大力精神。地藏菩萨这个大愿具有两个特点：第一个特点，悲心恳切，十法界当中，地狱最苦，地藏悲悯..

海贤老和尚看这个世间什都好：顺境好，逆境也好;善缘好，恶缘也好，没有一样不好，一切都好。他曾告诉弟子们：“在我眼，一切都好，没有啥不好的。见啥都说好，见啥都高兴，心才能经常充满法喜，心才能清净，才无烦恼，才不生气恨人。没有这好那坏之分，也没有这好吃、那不好吃的..

来佛寺，位於河南省南阳市社旗县饶良镇安庄村。社旗县城所在地有“中原第一古镇”之称，来佛寺也是一所史文化积淀深厚的寺院。据碑文记载，寺院始建於隋唐，重建於一九七六年。目前，寺院地九亩，其中耕地六亩五分，房舍二十一间。大殿东侧的金刚馆内，有肉身菩萨海庆法师的塑金像..

【行菩萨道。诸往生者。皆得阿惟越致。皆具金色三十二相。皆当作佛。欲於何方佛国作佛。从心所愿。随其精进早晚。求道不休。会当得之。不失其所愿也。】这是第四类，说明十方世界诸菩萨众，这些人并不是专修净宗的，而是修学一切其他大乘法门，只要他能够回向求生，也都能够生到极..

【舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解，所以者何，我以无数方便，种种因缘，譬喻言辞，演说诸法，是法，非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。】这是第三开方便。诸佛随宜说法，意趣难解。诸佛是随众生的根性、欲乐等施设权便法，但是这个权便法，大家一定要知道，并不是佛的本意，..

【外若迟缓。内独驶急。】我们看到那边人，他们日常生活的态度。从外表上看，好像每一个人非常悠闲自在;『迟缓』就是悠闲自在，安闲无事，一天到晚没事情;实际上，人家内心里面精进，一时一刻都没放松。他用的什么功?一心称念阿弥陀佛，声声唤醒自性。他用这个功夫!我们凡夫不知道..

【佛告弥勒菩萨。诸天人等。无量寿国。声闻菩萨。功德智慧。不可称说。又其国土微妙。安乐。清净若此。】...『诸天人等』，这都是指释迦牟尼佛当时说法法会的大众。告诉这些大众说，『无量寿国，声闻菩萨』，这一句，它的含义实在讲就是说的四土三辈九品，所有的菩萨统统都包括了;..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：394：受持一四句偈愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。修道树善根，学佛先为人。梵呗歌诸佛，吟诵四句偈。我今见闻得受持，愿解如来真实意。..

曾经听一位老师讲过一个老板的故事，老板的父母去世以后，他塑了两尊小像在家里供着，和供佛是一模一样，早晚烧香，一天三顿饭，他说父母去世五六年，他对父母的思念有增无减。这个老板有几十个亿的资产。很多人心里都嘀咕，这老板怎么有这么大的福报啊?最后才明白，其实是孝心所..

今天我们依然是讲净土缘起的第七门，就是为什么说净土，是显现它的大胜方便。所以，今天的这个法，相对来讲很简短，可是非常高妙，大家一定要把这个聚精会神的功夫拿出来。什么是胜方便呢？我们常会讲到说，净土法门是靠他力多。然后又说要靠自力去感他力，二力结合。总之是靠自力..

宋代的志磐法师在《佛祖统记》中，除专叙天台宗以外，兼及禅宗、华严、法相、密宗、律宗五宗。净土不立宗而以慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师为莲社七祖。宗晓法师、志磐（pán）法师同是天台宗的学者，宗晓法师立莲社六祖，志磐法师..

问：我脾气急躁，有时候是出于好意，本来是想劝解一下别人，最终别人却总是误解我的意思，总是莫名其妙的招黑，流言蜚语不断，姻缘也不顺畅，很想改变自己的一些状况，却总是不如意。我就想问问，我为什么会这样，姻缘不顺，招黑体质?答：1、首先反省自己有没有邪淫的行为。过度邪..

【须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。】这是断第九种疑，上面讲菩萨应当无住行于布施，又说一切诸相即是非相，一切众生即非众生，佛担心大众难以相信，怀疑这些话都是虚妄，所以佛举出五语来断这种怀疑，用五种语来断这种怀疑。第一个是真语，真语是指佛..

宣化上人慈悲开示：“十方菩萨，咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。即时如来，敷座宴安，为诸会中，宣示深奥，法筵清众，得未曾有。”不单有缘觉、声闻这二乘人，还有“十方菩萨”：这就不只是一个菩萨，是由十方来的菩萨。什么叫“十方”呢?东、西、南、北是“四方”，东南、西南、..

一九八七年二月七日开示我今天跟你们讲的话，既短又包含很多意义。我们都知道，人之出生是被父母所逼;人之死亡，也是被父母所逼而死的。相信大家听了这话，会大吃一惊，不错，人是由父母所生，但死则因老病而死，为什么说是由父母逼死呢?对，父母把你生下来，但他们天天催你结婚，..

要放生，尤其是每月百、千人的大放生，集合众人愿力，消业最速。悲心出资，买命放生，救渡即将被人类宰杀、吞食的畜道众生，予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种身染恶疾速得痊愈。放生仪轨功德回向在没有师父主持，自己放生的时候..

这一段就很了不起了。见到这个法门，这个经典实在是广大无际。我们前面曾经跟诸位说过了，这一部经就涵盖了一切经，这一个法门也包括了无量无边的法门。有什么证据?这一段经文就是证据。佛在这一段经文里面告诉我们，不是专修净土，无论修学哪一个法门，无论读诵哪一部经典，只要..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：390：忍不致报愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。皈佛怀慈仁，与人善举行。谦让能得道，容忍不致报。妙施忍让弘大乘，精修阿耨菩提心。

今天我们《莫到老来方修道》，要讲到关于第二个大的部分，叫缘起门。为什么要说有极乐世界，为什么要让我们知道有阿弥陀佛，为什么释迦牟尼佛和阿弥陀佛，两个人心心相印，天然合作了这么一场的度化众生的完美结合。第一个，因为我们身为苦海众生，就像一个久处在一个又臭又脏的一..

问：我有三个问题请问师父：第一个，阿罗汉在有余涅位，意根断不断除，断除意根中哪一部分？第二个问题，阿罗汉入无余涅是如何断除意根中的一切法？笫三个问题，入无余涅的阿罗汉怎么还能回心向道行菩萨行？宏海法师答：您问的这个问题，首先，不晓得您此前看过什么书，而产生的疑..

念地藏菩萨，绝不会堕入三途。不论《地藏经》、《占察经》、《十轮经》也好，只要称诵地藏菩萨名号，现在结了缘，都能得到这些功德的。因为地藏菩萨在《地藏经》上，他亲自向释迦牟尼佛保证过的。他说：“凡是在末世，只要对佛法有一丝一毫一微尘的善根，一定度脱他。”..

namoamituofo南阿陀佛应机教化妙用随缘广演正法利乐人天海贤老和尚出家近百年中，应机教化众生或棒喝，或谆谆告诫，令众生趋吉避凶，直趣觉路;受贤师教诲的信众，无不感念贤师恩德。2005年初夏，贤师到南阳市一所寺院小住一段时间，周居士和几位同修一起到寺院拆洗被子。午饭后大..

宗镜录略讲下册(第五十三章)南怀瑾教授讲述第五十三章面目悔向镜底讨04这是倒楣大团圆的地方?更约智者大师对法行二人，以止现安心，随四悉檀意，以逗机宜，俱令人道。佛法到了中国，天台宗智者大师把信入、法入两种人的修行方法，归纳为止现法门，修习止现法门可以得到四悉擅。悉..

常言道：“佛渡有缘人。”大家都渴望成为与佛有缘之人，与佛有缘也就意味着能得到佛陀的救度，最终离苦得乐，脱离轮回之苦。可是，究竟什么样的人才算是与佛有缘之人呢?以下3种人佛缘不浅，希望也有你!第一、与人为善之人道家有言：“天道无亲，常与善人。”佛家有言：“善恶报应..

释迦牟尼佛住在祗树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四、五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。她突然身染重病，不久就死了。父母非常疼爱这个独生女，甚于自己的生命，凡有任何忧愁，见到女儿，心中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿突然死亡，..

从观待道理去看，清净和不清净的世界是果，它的因法，是众生的心。《维摩诘经》里面说得很清楚：心清净的时候，外在现象自然会清净;反之，如果心不清净，看到的必然是不清净的现象，这就是因和果的观待。当然，虽说心清净一切清净，心不清净则一切都不清净。这等于是在说，世上不..

我们今天方法妙，妙极了，就念阿弥陀佛。祖师大德教给我们，把我们的心换过来，我们现在的心是情执的心，把这个心换成阿弥陀佛，阿弥陀佛是我的心，我的心就是阿弥陀佛。阿弥陀佛怎样待人接物?清净平等觉，这是佛心。清净平等觉，我们在这个经上看到，是阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛..

“带业往生”的真正含义带宿业、不带现业，带旧业、不带新业。宣化上人慈悲开示：念佛的法门，对于现在世界的众生是很对机、很相应的。为什么?在经上说，“末法众生，亿亿人修行，鲜一得道。”一亿，这很多很多了;亿亿，那更多了，连一个得道的也没有。那怎么办呢?你不要担心，“..

宣化上人慈悲开示：“汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心，酬我所问。十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心;心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。”“汝今欲研无上菩提，真发明性”：佛又问阿难说，你现在是想要研究、追求，明白这无上菩提性发明的那个来源，也..

《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“然彼佛土。一向清净。无有女人。亦无恶趣。及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙宫阁。轩窗罗网。皆七宝成。亦如西方极乐世界..