我们懂得方法，首先德行上扎根，出家人要扎四个根，在家人也应该扎四个根，《沙弥律仪》在家同学可以学。戒律头，只有比丘戒、比丘尼戒这个在家人不能学，沙弥戒、菩萨戒在家人都可以学。不能学的塬因不是有什么密，诸位要知道，佛法头没有密，密是不可告人的事情。为什么佛禁止比..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天这节课交流的内容比较多。我总结可能这节课有“三多”吧。第一多：是内容比较多，因为这个内容都是第十七品的。如果你分两节课讲呢，就少。一节课讲，稍微有点儿多。我的意思，还是这一节课把它讲完。这是一，内容比较多。第二多：就是陌生的..

【念佛往生要义钞】问：出家人念佛与在家人念佛胜劣如何?(二)一个吃荤和吃素的人念佛，虽然都同样是阿弥陀佛慈悲怜愍救度的，但是吃素的人念佛与阿弥陀佛本愿相契相应，吃荤念佛的人与阿弥陀佛本愿不相契不相应。所以修学净土法门阿弥陀佛的本愿，知见观念非常的要紧。八正道第一..

诸位看《禅林宝训》，《禅林宝训》是讲佛门的教学，那是佛法里面的世间法，就是初入佛门，你看人家怎么教法。凡是成大器，那些历代祖师在寺院里头，你看人家怎么折磨他，老师折磨他，同学欺负他，受尽了折磨，到最后传法偏偏传给他。这就是什么?老师看中了，看中了这个人，想尽方..

受持破惑类(十问十答)问：决心戒淫就已经很难了，而所列的受持方法及事项，又如此详尽周密，是不是有点太强人所难了?答：这些日常受持的方法都是本着中道的原则而设立，每个人应按照自己的情况尽力遵守。儒家有礼仪三百，威仪三千。佛教有三千威仪，八万细行。并非只为一个人而设..

假如我们能够舍识，我们用见性见一切色相，一切色相不生不灭;用闻性闻一切音声，一切音声不生不灭。六根根性是清净的，所以见外面一切六尘境界也是清净的。见了性的人看外面境界是什么相?清净寂灭相。诸位千万不要怀疑，万一我要是真用了六根根性，见一切色，这色相乱七八糟;什么..

悟显法师讲述/什么叫做修行，修行不是在色身上做功夫在凡夫分上，对于色身是相当执着，大家在修学佛法，要是生病感冒或是有重病，很难提得起精神去用功。与其无法用功，不如好好注意一下，穿衣服应如何增减，不要以为自己万缘放下，一切不关心，天气冷偏穿短袖，或是不保暖的衣服..

唐朝以前，很多人都以为净土法门浅显，是凡夫修的，而自以为上根利器者则以参禅为荣，对净土法门不屑一顾，甚至大肆诽谤，以显示自己高明。至唐德宗贞元间，南印度乌茶国王进献《普贤行愿品》之梵本全文，译成四十卷。前三十九卷，即八十华严经之入法界品，而文义加详。第四十一卷..

文殊菩萨文/一心在五台山佛教发展史上，佛陀波利是非常重要的一位人物。佛陀波利，汉译为觉护，为北印度宾国的高僧。作为宾国高僧，佛陀波利早就听说文殊菩萨的道场清凉山在中国。加之他喜欢“遍观灵迹”，于是不远外里，一路北上、东进、南下，再北上，穿过广袤的沙漠，沿着丝绸..

上师教言集：今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日，又恰遇日食，是一个非常殊胜的节日。每个月的诸佛菩萨节日当天都是十分殊胜的日子，有特别的加持。在这一天里大家都要尽量地修安忍，这非常重要。如果你有一颗恨心，肯定就没有善心;如果你生起的是善心、慈悲心，就不会有恨心。我们..

上师教言集：和僧人在一起的时候，我们对僧人的僧衣要保持恭敬心。皈依三宝时也讲过，皈依了僧宝以后，哪怕是一块黄布也要当成僧衣如法地恭敬，不能肆意跨越、踩踏。我经常看见有些居士在出家人的僧衣上面跨来跨去，这些都是很不如法的。虽然这些都是形式上的，但有些形式上的东西..

黄柏霖警官：老法师对万恶淫为首百善孝为先的开示时间段：00:05:13.20--00:20:54.00这一段故事里面，「万恶淫为首，百善孝为先」是我们常常来劝世间人的一句法语。老法师对「万恶淫为首，百善孝为先」，老法师的开示，我们来报告一下。老法师说，孝跟淫，怎么样来了解呢?了解孝道..

前面佛教给我们，求生西方极乐世界最重要的条件就是「发菩提心，一向专念」。益大师在《弥陀经要解》头把这句话浓缩成四个字，愈简单愈好记，这四个字就是信、愿、持名。信、愿就是真正相信，有极乐世界，有阿弥陀佛，真正发愿，我愿意到极乐世界去，我愿意亲近阿弥陀佛，这个愿要..

我们看黄念祖老居士的解，「于此五浊恶世，无佛之世，能见彼佛，实是希有」。这是指我们现代，释迦牟尼佛过世之后二千五百年，这么久了。能见彼佛，彼佛是阿弥陀佛，能见到，真能见到。你天天想他，天天念他，你就有这个缘分，不定什么时候你就遇到了，你就见到了，真的，不是假的..

今天这个社会教学的，全是教知识。我在澳洲昆士兰大学，九一一事件发生，校长派了两个教授到山上来找我，我住在山上。说明来意，希望我能够到学校，跟和平学院的教授们开一次座谈会，来讨论如何化解突这个问题。这是个好事情，我们不能推辞，所以我就去参加了。我才知道大学头有和..

信众问：“功德回向”的原理和意义是什么？各种不同的功德偈颂之间其效用是否有差别？请法师给予明示，阿弥陀佛！曙详法师答：什么叫“回向”。我们通常接触到的“回向”就是诵完经以后，或做完什么好事以后，念一个“回向偈”。就是我做..

信众问：在家居士诵《地藏经》有哪些时间和空间上的规定？慧律法师答：《地藏经》比较长，要三个小时才能念完，一般在家居士没有这么多时间，所以，放在初一、十五念就可以。诵《地藏经》的时间可以自己调整，法无定法，白天、晚上都可以诵，佛菩萨上班不打卡，二十四个小时都上班..

信众问：师父，佛陀是历史上存在过的人，观音菩萨也是历史上存在的人吗？宏海法师答：观世音菩萨事迹太多了，观音菩萨，包括文殊菩萨、弥勒菩萨，跟佛陀一样，是在我们星球上实实在在存在过的，追随过佛陀，作为座下弟子的人物。我们再引出一位历史人物，就是玄奘法师，玄奘法师在..

作者月儿笑笑我是因为堕胎后为小婴灵超度才认真接触佛法，而且有幸遇到湖心亭看雪客师兄的博客，学到很多佛法善知识。把我的小三宝小天使的故事记下来，绝对真实无虚。愿更多人认真认识佛法得到利益。我的三宝，是我在有了女儿和儿子后又意外怀孕，被她的爸爸妈妈我和老公没办法的..

。注：本文是仁法师出家前的事迹。仁（音“达”）从1992年夏季开始诵《地藏菩萨本愿经》，那时，刚刚学佛不久，每月的十斋日持诵一遍。记得第一次诵《地藏菩萨本愿经》的时候，用了两个小时零四十分钟，诵起来很艰苦，也很累，但是还是坚持念诵，后来用的时间也越来越短，不到一年..

。在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成了的恶缘。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相..

“古之圣王未有不尊师者”，儒释道三学中的每一位善知识，都是我们求知路上必不可少的依怙。这几年在复兴传统文化的号召下，儒家经典越来越多地出现在中小学的课本上，这是一百年来对于中华民族本有文化的一种反省，一种补救，一种回归。对于中国的儒释道文化，世界其他国家表现出..

诸位同学，今天是我们第二次的专题研究，这个负责的同学，学员长跟我要一个题目，上一次我们谈到戒律，所以今天就以五戒十善做为我们研究的讲题。学佛，自古以来，在经论里、在祖师的语录里面都给我们说明了，这是世出世间第一等福德的事，换句话说，什么样的人是有福的人?在佛法..

佛菩萨为什么不断地要到我们地球来示现八相成道?释迦牟尼佛来到地球已经八千次了。他为什么要来这个五浊恶世?对于佛来说他已经万德庄严了、他已经至极清净了，来到这个世间真的是很难为他老人家，我们这个世界太浊恶了。就好像一个人平时住在五星级的空间，却要去农村的一个茅坑里..

方海权：最高级的享受不管何种身份形象，不管在家出家，能身心清凉健康快乐，离诸烦恼，是为最妙。出家之人，应以修道了脱生死，俭朴惜福，一心求法，破除烦恼，证悟佛果，教化众生为最高享受。不以贪着名气利养物质为享受，以免物极必反，若有大家供养财物，以作布施贫病孤老及以..

佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：诸极难忍恶趣苦，能仁说为恶业果，是故虽遇生命难，终不造罪佛子行。我们今生所有的痛苦，都是往昔自己所造恶业的因在当下获得了果报，这就是释迦牟尼佛讲的因果报应。我..

地藏菩萨白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。――《地藏经》一、所悲哀的就是六道众生造业不改所有的天道、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，在六道中轮回造罪业，也不知道改悔，不知道忏悔。二、悲所有的众生刚强难化众生最..

问：法师，对于初学者，尤其是想修净土的人请您给一些建议。宏海法师答：学佛讲“解行并进”。“解”的过程，就是我们对佛法不管是从名相词汇上或者义理上熏习的过程。这个熏习的过程，就是慢慢了解的过程，最好再配合着你有一些“行”的体验，当这..

如果各位真愿意修行，千万不要生气，骂人，不然你就没修行，特别你在想大乘，你要帮助的就是众生，这个人偷你钱伤害你，你也要帮助他，这个才叫大乘，这个叫什么?念一下来：[平等大悲心]，对、既然讲慈悲，不能分别对象，你对任何人都要慈悲，对鬼、对蚂蚁都要慈悲。对天上的神就..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。己二、(广讲能得之道智)可分为二：一、道智之支分;二、道智之整体。庚一、(道智之支分)：之前我们讲过所得之法――遍智。遍智是佛的境界，也是我..