无著菩萨在印度的时候，修弥勒菩萨慈心观。他在山里坐了十年，专心修慈心观，对一切众生慈悲，修了十年，什么都没得到。例如我起火，烧这锅水，烧了十年，看看水还没有热气，连温度都没有。他退心了：“唉啊！我修了十年，功夫白费了，还是下山去参学参学。”他就往山下..

大家好，关于学佛，修行，千万不要生好奇心，虚荣心，急忙度众生的心。必须要寻找一个明师作为依止的老师，不然靠自己的力量是不够的，靠自己自编自演，自悟，纯属于盲修瞎练，很难找到佛法的大门。在寻找依止师的时候，必须要冷静智慧的选择。如果选择之后，必须要服从老师所指导..

释通多/释通海小儿肺炎是婴幼儿时期的常见病，北方地区以冬春季多见，肺炎是由病原体感染或吸入羊水及油类和过敏反应等所引起的肺部炎症，主要临床表现为发热、咳嗽、呼吸急促、呼吸困难以及肺部音等。末学弟弟的小孩出生后，可能因吸入羊水和感冒，引发小儿肺炎，所幸及时吃药，..

放生蛇改运消业和消除宿业障是非常迅速的!同样即使是我们无意吃了一口蛇肉或是喝了一口蛇汤，这些受伤害的蛇菩萨都是无休无止地不依不饶啊!往往杀蛇吃蛇的果报，诵经，拜佛都不容易消，因为蛇的嗔心及其的重。但是也因为蛇菩萨的灵性非常的高，所以我们一旦慈心发心放他们的同类，..

要救自己从哪里救?从根救起，从因果教育救起，深信因果你就把戒持好了，就把教学好了。自己得救，你就能救你的家庭;你一家得救，你就能救你的亲戚朋友、邻里乡党;最后你功德大、福报大，你救了社会、救了国家、救了世界。从「我」做起，从「我心」做起，要痛下决心，从今之后把所..

大愿上又说：「至心信乐」。「至心信乐」是要做什么?没事做啊!――只是要相信佛有办法，他十力威德，佛力无边!如果我很愿意听他安排，任凭他救度的话，他就一定有办法!我如果真的至心相信，愿意去的话，正念分明念佛，固然可以往生;假设我睡着了，他也有办法叫醒我，带我往生;就算..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

许多学佛人平时听经、念佛，但遇到疾病和困难时，就去求神、算卦、看风水、找灵媒、求感应，有没有用处?这些人是不是真有功夫?有问题。算命算得那么好，他为什么不算他自己?为什么天天摆个小摊子讨生活?看风水看得那么好，为什么不为自己看看?多想想，你就明白了。求感应，感应是..

九九年早餐开示―利益众生的四种塬则(共一集)1999/3/14新加坡净宗学会档名：20-014-0314我们细心去体会，佛在大乘经面，教导我们最重要的课题，也是最根本的塬则，就是教导我们「认识宇宙人生的真相，肯定生命是一个整体」。虚空法界，十法界依正庄严，无非是自性活动的现象而已;..

佛教徒也要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便毁谤人。在这里我要告诉诸位一个故事，但这故事是千真万确的。在香港有个老居士，名叫刘果娟，自皈依之后便吃长素。每逢我在西乐园讲经，她必定到，否则会觉得混身不舒服。但奇怪得很，她是个聋子，一句话也听不进去。西乐园建筑在山..

宣化上人慈悲开示：什么是观世音菩萨?观世音菩萨，是观世音，不是观己音，不是观自己的音，是观世界的音，所谓“无我无人观自在”，没有我也没有人了，这就是观自在。观自在也就是观世音，观世音就要无人无我，你能无人无我，你就是观世音;我能无人无我，我就是观世音。你能以无人..

放生，功德巨大，福报巨大。很多有善心的人开始放生，既保护了动物生命，也为自己积累了福报。放生后，请停留一会再离开。大家放生乌龟、鳝鱼、青蛙、鸟类等生命后，最后停留现场一段时间。这样可以确保乌龟等爬出水面来表达感谢的时候，防止被人捕捉。阿弥陀佛。万物皆有灵性啊。..

在这里印光大师和我们说，不管你得病也好，临命终也好，放下万缘，既然都有个生老病死，任何人不可能长生不老，既然你临死了，无所谓，放下万缘，一心念南无阿弥陀佛，死就死了。应该正确面对，提起正念，念这一声阿弥陀佛佛号。“若气促，则只念阿弥陀佛四字”，气促是急促，急促..

今天我们讲的是《临终切要》，《临终切要》呀，就是讲念佛人临命终的时候，所应该面对的是一种怎样的境界，我们怎样提起功夫来，怎样面对我们的死亡，包括助念啊这一些，包括临命终的时候什么瑞相现前，到底什么品位，这个在《观无量寿经》上讲的很清楚，在这里我们根据印光法师的..

忏悔心和真诚求生西方极乐的那个迫切心，在这个时候呢，还有一个前提，遇到善知识为他开示，为他助念赞叹阿弥陀佛的实际功德等等，由于这种功德，临命终时候可能正念不失，也可以往生，但是是下品下生。所以这个事咱们一定要知道。印光法师对这个事他怎么讲的呢，就说诽谤正法不能..

一、修得平常心，笑看世间事。真正的大心境，在于放弃后的坦然，也在于放下后的无意。二、人生，与其不断的追求而无法满足，那么倒是不如先沉淀自己，看清内心深处真正的需求。只要愿意打开封闭的心，去体会、去拥抱眼前的幸福，就会比别人活得更富足，更开心。三、我们必须接受失..

一、不要总拿别人的关爱，寻找你的存在。你的存在，永远是由内而外的绽放!二、别和往事过不去，因为它已经过去;别和现实过不去，因为你还要过下去。三、一个成功者，并不是他们在人生道路上有多么的一帆风顺，也不是他们的能力有多么的超群，而仅仅只有一个原因，就是善于控制自己..

一、计较的太多就成了一种羁绊，迷失的太久便成了一种痛苦。过多的在乎会减少人生的乐趣，看淡了一切也就多了生命的释然。二、在顺境中把握当下是一种功夫，在逆境中活在当下更是一种境界。固执己见，容易进入死角，产生心理压力，增添身心包袱。转变一个念头，容易使人柳暗花明，..

一、这世上，任何地方，都可以生长;任何去处，都是归宿!二、人生充满着期待，梦想连接着未来，每一天都是新的一页，努力让自己成为更好的自己，从现在开始!三、眼里没你的人，你何必放心里;情里没你的份，你何苦一往情深。但同时记住，永远不要因为新鲜感，扔掉一直陪伴你的人。四..

原文：中峰告之曰：“有益于人，是善;有益于己，是恶。”――明代袁了凡《了凡四训》翻译：中峰禅师说：做对别人有益的事情，是善;做对自己有益的事情，是恶。解析：什么是善，什么是恶，中峰禅师仅用一句话就解释清楚了!佛曰：“善有善报，恶有恶报”，但我们依然可以看到这种“..

一、还能冲动，表示你还对生活有激情，总是冲动，表示你还不懂生活。二、在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那些美丽的诱惑。三、人一生下就会哭，笑是后来才学会的。所以忧伤是一种低级的本能，而快乐是一种更高级的能力。四、你不能左右天气，但可以改变心情。..

古人对福报的看法，是福，寿命，健康，寿终正寝，安宁。福不仅是钱财，更重要是子孙兴旺，子孙满堂，这叫福报，但现在人把福报看成钱财了。今生的福报大多和前世或多生有关系，佛教讲因果，“万法皆空，因果不空”。种什么因得什么果，当然这样说不是今生就定了。《三世因果经》上..

一、很多男人都想找个不吃醋，不找事，不挑理，不无理取闹，不会粘着你，对她好不好她都不介意的女人，这种女人身上有诸多的优点，但唯一的缺点就是压根不爱你。二、深知自己不重要，怎敢再胡闹。当我学会控制脾气了，就证明我懂了什么叫没必要。三、要独立到不依赖任何一个人，不..

一、得不到的东西，永远是最好的，有些被时间无情的辜负了，当不能彻底忘记一些人，一些事的时候，请好好收藏，放在一个不轻易触碰的角落，当一切尘埃落定，你只能静候下一站属于自己的风景，人生是一场盛大的遇见，你若懂得，就请珍惜。二、朋友就像是水中的鱼，深水层和浅水层的..

一、理想是人生的导航灯塔，没有理想的人就会失去人生的方向，寸步不移，因此咱们每个人都要有理想。二、每天都冒出很多念头，那些不死的才叫做梦想。没有不进步的人生，只有不进取的人!三、尽量减少与性格孤僻、搬弄是非、怨言多多、心态负面的人接触。经常笑，学会向比自己小的..

人生，本就是一场体验，没必要用一颗不甘的心去看待世人，作践了自己，辜负了岁月。脸带笑容‖一路从容这一辈子，我们会遇见很多人，但真正能够陪我们走到最后的却没几个。所以，不要总是为谁谁而活，替谁谁着想，人生原本就是自己的，而不是要活给谁看的。更何况，你活得好，也不..

众生是佛教中的概念，是指一切有情，未成佛悟道之前的所有一切有情，包括人，动物等一切有生命的物质。当然从广义上来说，众生还可以包括山河大地，花草树木等，因为它们也是有灵性的，也是“众缘和合”而成。在《金刚经》中说道“彼非众生，非不众生”，既然没有所谓的“众生”，..

我们一千多年的历史经验证明，佛教在中国大地上吸取中国文化的营养，沿着这一人间佛教的方向发展，取得极其巨大的成功。赵朴初(1907年11月5日-2000年5月21日)，安徽安庆人，中国民主促进会创始人之一。卓越的佛教领袖、杰出的书法家、著名的社会活动家与伟大的爱国主义者。历任中..

现在我们也看到了，也明白到，饿鬼、地狱、畜生也有往生的。那是什么?善根非常深厚，临命终时一个念头错了，遇到不顺心的事情，一顿脾气发了，堕地狱去了;他修得不错，修得很好。这样的人，地藏菩萨肯定帮他忙，为什么?他能信，在地狱里头也能够超拔。饿鬼、畜生亦复如是，畜生道..

本人自高中起与同学上网吧，接触上黄色录像，从此一发不可收拾，经常到网吧包宿看黄色录像黄色图片。那时处于发育期，不懂得什么叫手淫，只知道学影片里一样，从此染上手淫的习惯。直至到大学，在寝室手淫，感觉非常龌龊，慢慢的形象变得猥琐，常常发呆和同学的关系处理不好。工作..