西汉末年，九江有个县尉，姓梅名福，字子真。他刚正不阿，几次上书要皇帝铲除乱臣贼子，重用忠良贤臣，改革弊政，中兴汉室。可是，他一番苦心，又有什么用呢?一天，梅福漫游郊外，看见几个村童在抢夺一只小鸟。梅福看它可怜，便向村童买了这只小岛。他越看越疼爱，把手一抬，小鸟..

普陀山飞沙岙西北首，有一个供奉“肉佛”的岩洞，叫古佛洞。说起这个梵刹的由来，还有一段有趣的故事哩。很早以前，洞里住着一位高僧，人称仁光师。仁光师收了两个徒弟，大徒弟叫慧性，小徒弟叫慧明。慧明和尚忠厚老实，而慧性和尚却奸刁乖巧，善于察颜观色，来讨师父欢喜。出门的..

韦驮原是福建泉州府洛阳江畔的一个后生。他善良勤快，聪明能干，是当地有名气的能工巧匠。韦驮住在洛阳江边，看到两岸百姓因没有桥，靠摆渡过岸的困难。有时风急浪大，船翻命丧。韦驮下决心要在江面修座桥，几年来日卖草鞋，夜打石块，积攒银两，为修桥作准备。那年春天，观音菩萨..

普陀山的紫竹林，原来还有紫竹石。紫竹石也称观音石，白质黑章，花纹似紫竹，枝叶宛然，图案斑斓犹如一幅幅天然岩画，很有观尝和开发价值，清人曹伟皆有《紫竹岩》诗云：“石晕斑斓水气昏，竞传灵迹凿山根。试看墨泼桃花石，一样潮音紫竹痕。”传说很久很久的远古时代，观音大士在..

普陀，又写作“普陀洛迦”、“补陀洛迦”、“补怛洛迦”、“普陀罗伽”，其实都是梵语音译之异名，用汉语意译过来，即是“美丽的小白花(华)”。或“观世音净土”。北宋大诗人苏东坡有诗日：“……兰山摇动秀山舞，小白桃花半吞吐。”桃花说的是普陀山西南洋面中的桃花岛，小白说的..

话说在《妙法莲华经》“提婆达多”品中，有一段叙述八龄龙女即身成佛的故事。娑竭罗龙王威震四海，他最小的一位公主，聪明伶俐，善根深厚，年龄才八岁的时候，就有很多不平凡的事迹。“龙女”，大家都这样尊敬地称呼她。小小年纪的龙女，生性就和别的女孩子不同，好吃的糖果、好玩..

观音大士在南海普陀山念经讲法，修炼成佛后，就上西天参拜如来去了。转眼过了九九八十一天，这天，她离开雷音寺。脚踩莲台，风生云涌，飘然而回。行至莲花洋上空，低头望去，但见普陀山上毒雾阵阵，树叶枯黄，百花凋零，优美的南海胜地，竟成了瘴气弥漫的癞头山。她一时摸不清底细..

观音菩萨身边，左边是善财，是观音的左胁侍，右边是龙女，为观音的右胁侍。相传龙女原是东海龙王的小女儿，生得眉清目秀，聪明伶俐，深得龙王的宠爱。龙女生活在龙官，听说人间繁华热闹，非常羡慕和喜欢人间。一天，听说人间街上玩鱼灯，热闹好玩，就吵着要去观灯。龙王怕意外，怎..

话说有一天，一个名叫沙门跋陀的僧人来到普陀山拜谒观音菩萨。这位僧人来自西域，执意要到中土传教。可是到了中土以后，由于语言隔阂，他在传法讲经时，人们不知他讲些什么，加之当时中土人信佛者甚少，所以他被视为旁门左道，没有人理睬他。沙门跋陀只好西归，路过普陀山，便来拜..

话说从前有一个老人家，他有五个儿子。有一天，老人把五个儿子喊到一块儿，对他们说：“儿子们，爹爹年事已高，何时死掉也难说，我要求你们，在我死之前，每人都要学会一样本事，你们学到本领后，我死了也才能瞑目。”于是他的五个儿子就出门学艺去了。五兄弟走啊走，到了一个五条..

传说，郭巨有一位女子，从小就只吃素，长到了十八岁，还没洗过澡，全身上下显得乌青胖肿，终日邋里邋遢。家里人也开始嫌弃她。有一日，这位女子的嫂子终于忍不住开口劝道：“小姑啊小姑，现在已经是六月的天气了，你还不去洗个澡吗?身上脏的你怎么受得了?一个女孩子，臭烘烘的可怎..

问：有一种说法，认为人断气之后，智慧高出断气前的九倍，等他断气后再进行助念比断气前更容易搞定。那临终助念是在断气前进行?还是等他即将断气之时或断气之后，再进行助念劝导?答：这种说法是不靠谱的。临终助念一般是在病人断气前进行劝导，提起他的正念。如果等断气之后再进行..

人福德厚了，自然会感召到福德厚的人来投胎做子孙。就像《地藏经》上说的，菩萨给你一个安乐易养，宿福深厚的孩子，这全是你善业的感召。古人讲的，积善之家，必有余庆。人要积善，自然有福德厚重的人，来光耀他的门楣，上天不亏待德行厚重之人。一个家族，是否繁荣，靠的是德行在..

◎阿弥陀佛每念一声，就是阿弥陀佛为你灌顶一次，天天念阿弥陀佛，增高品位，身礼阿弥陀佛，口称阿弥陀佛，意忆阿弥陀佛，这是极善，读经、持咒、持戒、禅定，都是善，统统比不上念阿弥陀佛的善，真正的善，无比的善，就是念阿弥陀佛，要真心，不是真心的人，决定不能成就，这一句..

怎样积阴德?人生要得幸福善报，就一定要积德行善;善一定要积很多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。慈就是给众生快乐，悲就是拔除众生痛苦。时常关怀众生，处处为别人着想，就是慈悲心。所以《华严经》的“..

问：很多经咒我们都看不懂，为什么佛门功课中要每日念诵?答：持咒却魔。初修行时，小小魔关，容易打破。等到道力渐深，藏在八识里面的多生根本习气，被功夫逼迫出来，或念横飞，或妄心乱起，力量甚大，非比寻常，修行人惟此末后一关，最难逃过。全仗自力，诚恐把握不住，必须仗着..

佛说，父母有养育之恩，师长有教诲之恩。若能供养恭敬，不仅是报答其恩，还会自然获福，是名报恩福田。孝养父母、奉事师长世俗本来存在的孝悌忠信等善法，同时又是念佛往生极乐净土者所修之净业。海贤和尚的师父传戒公曾在桐柏山依止直性师(真空上人)，后来，直性师移居北京的弥勒..

中国净土宗祖师印光法师教导我们，在我们这个时代，道场愈小愈好，因不用分心接待、照顾客人，自己能用功。来佛寺不大，住也只有五人，有的时候更少。这个乡间小庙，长年没有人去烧香。没有香火，没有供养，寺院赖以生存的经济基础就全靠农耕，如果没有自己的辛勤耕种，他们吃饭都..

这个小小的乡间小庙，虽然看起来不起眼，却出了两位真正的菩萨，一位是海贤老和尚，还有一位有成就的、了不起的法师，那就是海庆法师。海庆法师也和海贤和尚一样，没有念过书，不认识字，他俩有个共同之处，那就是都是老实人，都是听话的人，都是真干的人。海庆法师也是河南人，十..

修学佛法最重要的是离欲，欲是什么?欲望。这个东西不是好东西。凡夫之所以不能成佛，就是没有离开欲望，真正离开欲望，他就成佛。我们现在对佛的信心不够，每天早晚学习之前都做叁皈依，一天做好几遍，无非是提醒自己，我们对法没尊重，对于欲望很尊重。欲望第一个就是身体健康，..

磁场最殊胜的，真的，阿弥陀佛。我们常常念佛，佛光加持我们，是真的不是假的。这个气功功夫好的人他能看出来，你的光特别强，得到佛的加持，你心里常常有佛。对于鬼神、异类，那就更殊胜了。就是念佛机，这是个机器，里面是念阿弥陀佛的，这么一个小机器，你放在房间里，你晚上把..

宗镜录略讲下册(第五十六章)南怀瑾教授讲述第五十六章远峰不近看01《宗镜录》第四十四卷，正式谈到‘止观’的问题。止观是一切学佛修道用功的基本道理，不论用何种宗派，何种方法，都包括在止观中。止观的成果是定慧，由止得定生慧。上次根据《宗镜录》的文字，把‘止’讲完了，文..

我们知道，佛陀弟子无数，能称“第一”者亦有不少。比如尊者舍利弗“智慧第一”，目犍连“神通第一”，阿难“多闻第一”等等。其中有一位叫那伽波罗的尊者，听过的人很少。《增一阿含经》佛说：“我声闻中，第一比丘晓了星宿，预知吉凶，所谓那伽波罗比丘是也。”今天要说的，正是..

祸福有源灵源谓古和尚曰：“祸福相倚，吉凶同域，惟人自召，安可不思?或专己之喜怒，而隘于含容;或私心靡费，而从人之所欲，皆非住持之急，兹实恣肆之攸渐，祸害之基源也。”(笔帖)(原文大意)灵源惟清和尚对惠古禅师说：“灾难与福祉原本相互依存、吉庆与凶殃共处一域，都是人们行..

《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离。愿舍女身。闻我名已。一切皆得转女成男。具丈夫相。乃..

修念佛法门这是释迦牟尼佛最高兴的一件事宣化上人慈悲开示：现在我们讲这个净土法门。念佛，这叫净土法门。净土就是西方极乐世界阿弥陀佛的那个国土。这个净土法门没有人明白，也没有人懂，所以在佛的弟子之中，也没有人请问这种法门。以佛的弟子，以他们那样大的智慧，都不懂这个..

人之初，性本善。我们在最初的时候，心中有满怀着善意。可有些人在人生路上走着走着，心中的善意却一点点地消失了。善良和爱是我们的本能。我们成长、衰老，但善良永远不会老去。列夫・托尔斯泰曾说：“如果善有原因，它不再是善;如果善有它的结果，那也不能被称为善，善是超乎因..

世上的人，长相千差万别。这是为什么?人的相貌是这个人善恶业的综合表现。某人经常爱贪小便宜，每动一次此念，就收缩一次，长此以往，就出小气相。某人经常爱小拿小摸，每动一次此念，就贼目鼠眼一次，长此以往，就出鬼祟相。某人经常爱贪大便宜，每动一次此念，就心黑一次，长此..

问：师父，我在读经时挺认真，也进入状态了，这时有人咚咚咚敲门，在这时怎么办，等等再开门?还是有什么办法来解决?答：这个问题很多人都遇到过，当你诵经的时候咚咚咚一敲门，你就“阿弥陀佛让他等等吧”。如果，有人站到门口说：“你等一会吧。”那他可能就等一会了。如果你这个..

【拔诸爱欲。】这个『爱欲』是业障，是障碍。业障有没有消除不要问人，问自己，你对於「财色名食睡」这个贪爱是不是淡了一些?淡了一些，你的业障就消一些了。如果对於这一些贪爱，我虽然学佛很用功，一点也没淡，换句话说，你用的那些功夫，业障没消除。业障不消除，到临命终时想..