【诸善男子。及善女人。能於是法。若已求。现求。当求者。皆获善利。】那么佛这一开头叫的，这都是叫的我们。此地『善男子、善女人』，我们都在其中。可是诸位得要记住，前面把这个标准(前提)说在第一行，过去生中「已曾供养无量诸佛」，这个「善男子、善女人」是指这种人。我们怎..

【汝见欲界诸天。上至色究竟天。雨诸香华。佛刹不。】『欲界诸天』，这是讲六欲天。从四王天向上至忉利天，这个两层我们叫它做「地居天」，他居住在地面上;夜摩以上居住在空中，叫「空居天」;夜摩、兜率、化乐、他化自在天，这个都叫做「欲界」。这个六层天。再往上去就是色界，四..

【边地疑城第四十。】...末后这是问到弥勒菩萨，西方极乐世界还有部分是属於胎生的，问他有没有见到这些事情。弥勒菩萨答应了，他见到了。而且对於这一部分的人在西方极乐世界那个生活的状况，可以说也描绘得相当清楚。他说这些人就像我们世间「夜摩天人」一样，那么样的自在、那..

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(十一)为了让大家对于念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，不会有任何的担心，我特地发了一张佛陀在因地，修行舍身舍命的公案讲义给大家，让大家体会佛的慈悲伟大，了解佛是一个非常慈悲的圣者，要救度我们众生是非常的慈悲。..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号，及修行众善，回向往生，无一不得生者(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十六段文，底下从第五十七段文，接着看下去..

【念佛感应录】潘剑峰居士往生纪实潘剑峰，男，家住苏州市新升花园飞虹小区57幢108室，2008年4月19日往生，时年54岁。他于2008年1月3日被查出患肝癌，因已属晚期，无法开刀，因此在家吃中药保守治疗。他母亲和妹妹都是念佛人，此时就劝他要吃素、念佛、忏悔，但他不肯接受。2月，..

我们的信愿持名就能和阿弥陀佛相应，阿弥陀佛修行的全部功德被我们接纳过来了，转化成我们自己的力量，这就是一念相应一念佛，念念相应念念佛。虽然从这个断惑的程度上，我们和诸上善人有天壤之别，但是弥陀的名号把我们这一念凡夫的妄想心直接投入到弥陀的功德大海中，我们念佛的..

趋吉避凶，是人之常情，每个人都想多点福报，少点灾祸。祸福无门，惟人自召，要想增长福报，远离灾祸，就要诸恶莫作，众善奉行，从一点一滴做起。《太上感应篇》上讲：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。..

老子《道德经》第五章说：“多言数穷，不如守中”，即：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。因此，人们常言“多少不如少说，少说不如不说”，沉默是金!曾仕强先生也说过“做一个人，最难的就是说话。嘴巴是用来吃饭的，而不是用来说话的。我们..

比丘煮草成牛骨从前有一个比丘，已经证得阿那含果。有一天，他在山上煮草用以将袈裟染成坏色。这时，刚好有一个丢失牛了的人到处寻牛而不得，他见到山上有烟火，便前往查探。当他走近后，发现比丘的锅里煮着牛骨，并且比丘的钵此时也变成牛头，袈裟则变成了牛皮。找牛人认为比丘杀..

第一言：人，不能活得太明白。正所谓，掏心掏肺心力交瘁，没心没肺活得不累。第二言：知足的人，虽然睡在地上，如处在天堂一样;不知足的人，即使身在天堂，也像处于地狱一般。第三言：予人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你让别人一步，别人才会敬你一尺。人心如路，越计较，..

福，是我们每个人都想得到的东西，谁都希望自己一生福气相伴，永远做个有福之人。但是，福往往都是自己修来的，是否能够得到很多，那得看自己平时的修为是否足够。缘，也是我们一直都在追寻的东西，无论是善缘，情缘，还是贵人缘。但是，缘往往都是可遇而不可求的，自己能和谁有缘..

如题，阿弥陀佛。

「住大乘者」，这一句了不起。大乘心量大，有智慧、有慈悲心，不但要自度，还要度一切众生，起心动念不离戒定慧。我们今天念了阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛包括三聚净戒，又包括宗门千七百条公案，禅定，教下大乘八万四千法门，一句佛号戒定慧具足。住大乘者不容易。在净宗个个都是住..

众生在三界六道的因果法则当中轮回，是业力所感，是不需要“愿”就可以去了的。比如修五常、五戒能得人身；破五戒，则得不到人身；修十善业道能生天；造十恶下三恶道；造上品十恶入地狱等等。那念佛往生极乐世界也应该是这样啊，为何还要等到发愿才能往生呢?那是因为求生西方极乐..

南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在修行之方，亦有节次(程序、次序)，如僧家功课之法，不必拘套，但以念佛为主。每日早起礼佛，即诵《弥陀经》一卷，持数珠念阿弥陀佛名号，或三五千声，或一万声，完即对佛回向，发愿往生彼国。此是早课，晚亦如之，如此日日以为定课..

具足烦惑习染的众生，处斯五浊恶世，大多汩没尘劳，醉生梦死。偶有起发胜心修行者，由心魔与天魔之扰乱故，修行障难重重。或师心自用，率尔进道，而导致走火入魔，戕害身心;或受邪师误导，危害社会，成为魔子魔孙，生陷王难，死入地狱。吾人不修道业，心魔便隐而不发;今既修习禅观..

问：《弥陀经》一心不乱，《无量寿经》至心信乐，《观经》具备三心，摄取不舍，善导大师金刚深信，请问皆是平时往生决定义吗?身为在家净土行人要如何才能做到往生决定?答：《阿弥陀经》翻译“一心不乱”，玄奘大师相应的经文翻译成“一心系念”，那么这里面在一心不乱的理解方面，..

《西斋净土诗》(原文全本，整理版)【作者】：楚石大师【写在前面】：偶然读到这部《西斋净土诗》，大喜过望，读来晃如坐在莲花净土之中，闻香风习习，感佛光注照，着实法喜充满。只是，我从网上找到的这个《西斋净土诗》(全本，原文)的电子版，稍微略有缺憾的是，他没有细分章节段..

namoamituofo南阿陀佛在这个世间，为什么要多念这两位菩萨?梦参老和尚为什么在我们这个世间要多念观世音菩萨、念地藏王菩萨，什么原因呢?因为这两位菩萨专门发心在娑婆世界利益众生的，他发的这个愿，那我们求他，正是他满他的愿，他满他的愿，我们求他加持。就像我们，你害了病了..

《冥报记》、《冥报记辑书》(合辑，全本，原文)●【目录】：冥报记:合刊序冥报记叙卷上卷中卷下冥报记辑书:卷第一卷第二卷第三拾遗卷第四卷第五卷第六卷第七●【简介】：《冥报记》三卷，唐吏部尚书唐临撰，收于《大正藏》第五十一册及《续藏经》第一四九册。共收录各种善恶报应的..

《人鉴》(做人的榜样)(李园净，编著)【再版前言】这是一册五十年余前的旧书。编者画者都是当时有名的高手，写得流利，画得生动，事例也殷实可靠，善恶显著，祸福分明，警惕性强，便于改过。读此书，等于上一堂历史人物课、道德教育课，远祸邀福课。可以提高自己德行，树立正气，扩..

namoamituofo南阿陀佛合唱团20名小学生同时朗读不同的古诗词，当20种不同声音从四面八方涌来时，需要找出其中唱歌的那个孩子的声音，回答出他读的是哪首诗。来自武警警官学院的话务女兵林闻知，成功做到了。话务女兵的工作：听清楚下达的任务并传达给其他人。在实际情况或模拟环境..

楞严经(第一集)1979/9台湾景美华藏图书馆档名：07-001-0001【大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经】诸位同修，《楞严经》我们先后大概讲了十遍以上，同修们对这部经都非常的欢喜。记得过去一次，在第一公司九楼孔会计师的办公室里面讲过一段时期，以后有差别因缘就停下来。..

各位师兄好，自己许愿到现在已经基本实现，工作也算高一段落了，所以抽时间把自己的经历向各位师兄做简要汇报。1、接触佛法历程我在农村出生，从小跟母亲信奉基督教，经常帮村里人读圣经，且村里周边没有寺院，所以一直到32岁左右(也可能是31岁)一直对寺院比较排斥，即便进了寺院..

大安法师有人说往生西方比来世做人还容易，这句话对吗?对的！这是印光大师说的。为什么呢?来世做人是比较困难的，因为来世做人要靠你自己的力量;而往生西方是靠阿弥陀佛的愿力。来世做人的条件是一定要持五戒，即杀、盗、淫、妄、酒五戒都要持好;行五常，即仁、义、礼、智、信这五..

信者，在佛家讲就是不妄语--不说虚妄语、说话真实有信用。你说话真实信用，谁不相信你、谁不同你共事?说话不信实、尽是骗人，谁敢同你共事?这样聪明是害了自己，所以要说诚实之语，培养自己人品，人品高贵才受人尊敬。大家在这些地方要改喔!好好把这个口改成说善语、真实语，不要..

我与丈夫是大学同学，恋爱三年多，于九二年元旦结婚，结婚时一无所有，并在结婚后一个多月他就得了肺部结核，常在半夜吐血，是我的父母兄弟出钱出力为他治疗的，毕业分配也是靠我家出钱去办的。由于以上原因，婚后我比较骄横，脾气很暴躁。甚至有一次与大学同学一起包饺子时，他说..

大家好，今天分享末学写求工作疏的经历，最开始是在九月二十三写成并向观世音菩萨祈求，由于自己内心不坚定等原因，中间经过几次修改，最后一次修改在十月十四，然后在十月三十找到工作，除了下班晚一点，其他都达到要求，特别感恩菩萨让末学愿望得以实现，以后一定更加努力提高自..

老祖宗有智慧，相不相信?现代的科学家，量子力学家，把老祖宗、把大乘佛法里面所说的用科学的方法证明了，我们不能不相信。科学的发现是什么?念力，现在市面上这些信息非常多，念力有不可思议的能量，能改变物质现象。念力是什么?我们的念头，起心动念。这是科学家以科学仪器观察..