我们的痛苦佛菩萨其实都知道一切有情众生，只要在轮回里面，由自身善恶业所感召，都有一个本质性的特点，就是苦的感受。这个苦果来自于他所造恶业的业力。比如我们这个世间叫娑婆，又叫堪忍。表明什么?这个世界的众生很苦，但是他还能够忍受，所以称为堪忍。忍受了以后，感觉系统..

观音菩萨在净土等你(资料图)老人们该好好考虑自己的生死大事了!时间过得很快，说不定这几年就有无常到来。那时有没有着落呢?是该好好想一想啊!如果平常没有靠定阿弥陀佛，没有训练，死的时候一无主张，这样还是要再轮回的。如果恶业发动，堕了三恶趣，那更是千生万劫在恶道受苦啊!..

如同重启电脑一般，放下并非放弃，也是一种“生活的重启”—阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，佛菩萨保佑……—嗯?—电脑死机了。—重启啊!电脑死机了，轻轻按一下关机键重启就能解决。我们面对很多因缘不具足的事情时，不妨告诉自己，尝试放下。就如同重启电脑一般，放下并非放弃，..

在佛教里头讲啊随喜功德，就是别人发起了，我们随喜参加、随喜赞叹、随喜出力，就是把这件事情圆满。而且呢“普贤十大愿王”也说了随喜参加呀!这个随喜功德是非常大的。所以每一位呀都要有这种心，我们都来随喜。“喜施获福”，你以欢喜心布施，那将来就获福无量。佛教里说了，“..

有人曾经问过，家里哪个位置供奉佛菩萨像好?家里有地方，最好空出一个房间来供奉佛菩萨，这当然是最理想。这个空间就是我们礼拜、祷告、忏悔、修心养性的处所。平常劳累时，我们可以在这个空间听佛乐消除疲劳。烦恼寂寞时，也可以到这个空间念佛除恼，舒解压力。没有多余的空间，..

一心念佛不贪境界(资料图)有人问：阿弥陀佛，允礼师父，我同修说，他在走路念佛时，忽然间发现这个肉身不见了，他有点害怕，然后，马上又回来了，他有两次这种情况，请师父开示。答：这个根本不用开示啊，这个身体就是因为我们注意它才有，不注意它，它就没有，没什么感觉了。你不..

无量寿佛(资料图)妙莲老和尚曾为我们开示：在末法时代，我们娑婆世界的人寿命能不能活到一百岁?就算你活一千岁又怎么样?还是有如蜉蝣，朝生暮死。这一世生到西方极乐世界就是无量寿，寿命与太空共长久!因为生到极乐世界不是肉身去的，而是灵性托生在西方的莲花中。身体有生有死，..

按常规，这一个月是戒子的学习阶段，作为戒子的衍慈法师却被寺方推荐为戒子头，并请上台讲经，于是她在戒期中讲述了《般若波罗蜜多心经》。南华寺心经讲完后，又被请到云门山乳源寺讲了一期《般若波罗蜜多心经》。所说之法，得到云门寺首座和尚，德真老法师的赞叹。这位被人称为头..

讲《药师经》的目的，就是要教大家怎样拥有健康的身体和健康的心态。怎样才能拥有健康的身体和健康的心态呢？去许三个愿？念《药师经》不去医院了？那样的话，医生不都得下岗了！如何拥有健康的身体？要知道，身体的病分为三种：第一种，往昔的业力决定了这一生的身体状况。第二种..

佛见众生临终倒乱之苦，特为保任此事盖秽土自力修行，生死关头，最难得力。无论顽修狂慧，懡[忄*罗]无功。即悟门深远，操履潜确之人，倘分毫习气未除，未免随强偏坠。永明祖师所谓十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。此诚可寒心者也。初果昧于出胎，菩萨昏于隔阴。者里岂容强作..

问：求生西方固所愿也，但我下劣凡夫，罪业深重，福善轻微，如何容易得生安养？答：余门学道，须赖行人自力。念佛往生，全赖弥陀愿力。自力难，故累劫未成。他力易，故一生可致。是以一日七日，便得往生。十念一念，亦能见佛。纵十恶罪人，佛亦不弃。况十善凡夫，一生发愿念佛，而..

学佛需对三宝升起极大的信心(资料图)昨天有人问我一个问题：为什么学佛多年，仍长养不起来道心?要解决这个问题，首先我们要问一问自己：学佛多年了，我对三宝的信心真的建立起来了吗?如果真正建立起来对三宝的信心，那一定相信佛陀所说的话。一个出家人，既为佛子，就一定要听佛的..

明学长老(资料图)问：请教明老，该如何念佛?当今念佛功夫最好的公认大德是哪位?明学长老答：当今么，总还是，大德还是印光法师，净土宗第十三祖。怎么念，这印光法师的教导，自己念，自己听。不是念给人家听呐!自己从心里念，嘴里念，耳朵听进去。一个是自己念，自己听，还有一个..

感应大略分为四种：一、显感显应：如果就念佛来讲，我们都是“显感显应”，阿弥陀佛发愿，是显感;我们今天念佛，是显应。这里的“显感显应”是从众生的角度讲的，念佛，有感应，自己感觉得到，念佛明显，感应也明显。二、显感冥应：精进地念佛，感应在暗中，自己觉察不到。没有觉..

佛宣说净土一法，是无量亿劫难值难见哪，“犹灵瑞华，时时乃出，今所问者，多所饶益，开化一切诸天人民”，就是我们要知道，佛宣说净土法门，这是无量亿劫都难以碰到的因缘，就好像优昙华那样的昙华一现，就好像石火电光，很难遭遇的。所以阿难这一问，对一切苦难众生都有太大的利..

第八章剃度受戒与接法戒坛讲经的戒子(下)一九八八年香港妙法寺举办短期出家法会，邀请衍慈法师担任引礼师父。常愍法师数次电话催促法师回港，说妙法寺已将衍慈法师担任引礼师父之牌挂上了。衍慈法师唯有将正在湛江宣讲的《劝发菩提心文》，每天加班讲四个小时。回港于妙法寺当宝灯..

出家(资料图)亲爱的爸妈：您们好! 随着春节日渐逼近，我把自己出家前后的岁月作了一个深入的反思，又把是否还俗的问题，反反复复思惟了无数遍。现将深思熟虑的结果，同二老作一个汇报和沟通。因为我妈不识字，所以请爸爸将此信大意，向我妈清楚的解说一下。爸，您和我妈辛辛苦苦把..

什么是对祖先最好的缅怀地藏经云，地狱中纵使父子相遇，各自的罪业都不肯代受，更何况兄弟、姐妹、朋友之间，轮回路上所谓的感情实质上都很脆弱。只有佛菩萨的大慈与大悲，厚重深长，连绵浩荡，不嫌弃我们、不放弃我们，努力地提携我们，度化我们，一世一世地陪伴着我们。“供养父..

信众：我在念佛号时，总是有妄念进来，怎么都抑控不了，越控制反而越有。请问这样是否意味着念佛就没有功夫了?法师：首先要知道，每个业力凡夫都有妄念。妄念来来去去，连天人都算不清楚。为什么叫妄念，不叫真念?因为这个念头是虚妄的，是不真实的，就像浮云一样的，所以对待妄念..

第八章剃度受戒与接法曹溪受戒衍慈法师在广东韶关南华寺受具足戒，戒期一个月时间。寺院门前的曹溪不像南海那样宽阔，波浪起伏，然而它的名字却响当当。法师站在溪边，甚至想到当年的六祖慧能，如何在这里洗菜淘米，为僧众做斋堂杂役，又如何以一偈来弘扬佛法的精妙菩提般若。当时..

发菩提心(资料图)降伏其心有些人看来不贪，其实是他贪不到，所以就表现不贪。有台湾道友说念了十五年的《金刚经》了，好像一点儿都没有得到利益，不想念了，我就跟他说不想念就不念了。怎样能把心降伏住?云何应住，云何降伏其心。为什么读了十五年《金刚经》都不能降伏一下自己的..

多去亲近三宝(资料图)慈舟老法师在《佛说阿弥陀经讲记》里说：“我们修行，一定要入其门，得其要，这样才能很快地进入。反之，如果得不到入门的钥匙，锁打不开，恐怕修行一辈子也不能入得其门。要说三宝的门，是没有门槛的。没有门槛也就是人人都可以进入的，但是有人偏偏进入不了..

愿心为往生根本(资料图)往生极乐世界是生疏之路，固要发愿为先，愿立则道业可成。众生在三界六道的因果法则当中轮回，是业力所感，是不需要“愿”就可以去了的。比如修五常、五戒能得人身;破五戒，则得不到人身;修十善业道能生天;造十恶下三恶道;造上品十恶入地狱等等。那念佛往生..

我们很多人对自己往生这一事总是产生不了信心，觉得往生一定要有很高的条件：往生一定要功夫成片，一定要清净心，一定要断分别执著。要知道佛在《观无量寿佛经》中言，哪怕是五逆十恶的罪人，若能至诚忏悔、至心称念“南无阿弥陀佛”(“南无”就是皈命)，将生命归投到阿弥陀佛那里..

问：我要怎样做，才能尽可能地把忆念阿弥陀佛的功夫、期待往生极乐净土的愿渗透到梦中，渗透到最深层的心意识里？请法师慈悲教授此诀窍心要。大安法师答：梦中念佛功夫要相续，跟你平日的功夫有直接关系。实际上我们现在也是在梦中，你先把你现在念佛的功夫做到相续。但是在日常生..

出家人如何看待淫欲(资料图)自明清时起，僧尼就一直是被黑的对象，被一些文人在文学作品中极度恶搞。而在当今社会，随着网络的发达，可谓人人都是自媒体。有些人不修口德，往往遇到媒体报道的与事实不符的新闻时，往往大逞口舌之快评点出家人如何如何，殊不知那些所谓的报道与事实..

梦参老和尚(资料图)我们为什么要学佛，学佛之后对我们又有什么好处?要如何才能把佛法和我们的生活与工作结合起来?若我们能把所学到的佛法，应用到自己的生活，这样学佛才有意义。现在跟大家讲“怎样能够使佛法和你的生活、工作结合在一起”。发菩提心、行菩萨道佛法最了义的就是发..

开示：圣空法师摘自《51届楞严法会》答：就因为你隐瞒家人，所以学佛不容易，你才能勇猛精进，发起出离心，到西方极乐世界去，把这个问题问阿弥陀佛，阿弥陀佛说，你实实在在有罪来我这里，这个业就是这个业。..

开示：圣空法师摘自《51届楞严法会》答：很虔诚不识字该怎么办？成佛跟识字也没关系。楞严咒楞严咒，楞半年十个和尚九个漏，你让老太太不识字去念楞严咒，这一咒完了，烦恼了。所以这个人说与他们共修楞严咒，要学观世音菩萨三十二应身，应以什么身得度即现什么身。老年人一句阿弥..

开示：圣空法师摘自《51届楞严法会》答：有人认为诵经能带来不吉祥，这是谁跟你讲的，阿弥陀佛。不会的，那都是你自己的想法。对佛经不理解、不接受，那是他自己的业障、无明、因果，这样的业障，不得了了。还争执甚多，争有什么好争的？争就失道义，一点意义都没有。..