般若之舟—念佛求生净土早化净土青莲（一）刘素云老师主讲（第八集）2012/6/21香港如心海景酒店档名：56-125-0008尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家早晨好，阿弥陀佛。在没讲课之前，我想有个小小的建议，这几天我发现我们的摄影师特别辛苦，从早到晚得跟著，然后机器有时候还..

般若之舟—看破放下是成佛的必由之路（一）刘素云老师主讲（第六集）2012/6/20香港如心海景酒店档名：56-125-0006大家请坐。大家看我今天换新衣服了。早晨起来，我两位领导就说了，今天必须换新衣服，你要再不换新衣服，有同修要出去给你买衣服了，说刘老师没衣服换。那就听命，所..

说，如果说这个是我对老法师的吹捧，我觉得我吹捧得对，我没有夸大其词，这是我最真实的想法。我没有把老法师说成他是神、他是仙，他如何如何，我不是这样的。你看这三条，你对对号，哪条都和师父能对得起来，而且是实实在在的，他就是一位老人。有同修说你见著老法师你紧张吗？我..

，说不行，不能开这个口。后来他们就降低要求，说能不能让刘老师露露面，我们给刘老师照，我们不跟刘老师照行不行？那个义工没办法，就答应了。答应了，那门口就是有桌子、椅子，说刘老师上门口坐一坐，他们有几个同修要给你照相。结果我们刁居士没理解，告诉他不行，不能跟刘老师..

楼自杀？所以通过见师父，师父这三条现在是我的座右铭，我每当遇到一件什么事，我都用这条来对照我自己。这是第一个大题，基本就说到这。第二个大题我想说说遵师命，做众生的好榜样。师父这个话说了以后，让我给大家做个好榜样。我因为那个时候我第一次来香港，正好师父讲《大经解..

般若之舟—老实念佛求净土誓做众生好榜样（一）刘素云老师主讲（第四集）2012/6/19香港如心海景酒店档名：56-125-0004刚才又忘说请大家坐下，师父代我说了。我现在是大脑空白，真是有些时候别人说话，说什么我都没听见。今天讲的题目刚才开林法师已经说了。在讲正题之前，我想再说..

般若之舟—假使供养恒沙圣不如坚勇求正觉（一）刘素云老师主讲（第二集）2012/6/18香港如心海景酒店档名：56-125-0002尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家早上好。阿弥陀佛！我每次出来都得弄笑话，今天就这一会儿两个笑话，发现没有？第一个笑话，上台早了，师父没说完我自己先..

般若之舟—无上甚深微妙法百千万劫难遭遇刘素云老师主讲（第一集）2012/6/17香港如心海景酒店档名：56-125-0001尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好，阿弥陀佛！谢谢。你看师父他老人家八十六岁不用戴花镜，我这六十八岁，两个数字一颠倒，我还得戴花镜。我现在挺富有，我..

勤修戒定慧息灭贪瞋痴刘素云老师主讲（第三集）2012/6/26香港佛陀教育协会档名：56-124-0003尊敬的各位同修，大家中午好，请坐。今天仍然是利用两个小时的时间，讲这样一个专题，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，在这个总的题目下面，分两个大题来讲，第一个题讲「勤修戒定慧」，第二..

念念普利众生心心流入觉海刘素云老师主讲（第五集）2012/6/28香港佛陀教育协会档名：56-124-0005尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好，请坐。今天这节课是我这次来香港的最后一堂课，今天的题目是「念念普利众生，心心流入觉海」。在讲这个正题之前我先说一件事，对一个同..

在佛学中，本没有什么宗派，因为末法时期，众生根器薄弱，智慧不及从前。所以修行方法必须有所选择。佛说：‘末法时期净土成就’我们就必须依佛陀之教化而修。净土法门是二力法门，靠佛力与自力修行。但是真正相信净土之人，千人中找不出几个，大家多半浮浮的信，没有真..

人生在世，总有种种痛苦、不自由，而这些苦厄，世人又往往无法解脱。比如今日世界战事纷迭，洋人都有毁灭力什强的原子弹，只要一被引爆，后果不堪设想。此种苦难，世人皆束手无策，只有佛有办法。什么办法呢？佛家讲因果，教人从内心自我省察，只要深信，就能转变心理、离苦得乐。..

深信因果、多修阴德时下之人，最大毛病在于‘不信因果报应’，然而不论世间法，出世间法，皆不离因果，今先以此开启话题。因果之事，错综复杂；因果之理，深奥难懂；类归之，有善、恶、无记、有漏、无漏等等差别；造作之时，或由善转恶，或由恶变善，种种不一，解之难尽..

人生于世，自古均免不了一死。即使是世间的圣人，时候到依然得死。只有出离世间的圣人，才能解决生死的问题。但是佛也非一下生即是佛，是经由逐步修行才证得佛果。所谓，“公修公得，婆修婆得，不修不得。”所以大家必得相信人人得死。可是“死不得啊！”因为..

一、南无大慈大悲本师释迦牟尼佛（一称一拜或只合掌）二、南无大慈大悲阿弥陀佛（一称一拜或只合掌）三、南无阿弥陀佛（不必礼拜，但恭敬念去。跪念、坐念、立念、行念皆可。至少百声。千声、万声，以个人工夫忙闲而定。越多越好。）四、南无观世音菩萨（一称一拜）五、南无大势至..

甲、要觉悟现在的环境及将来的去路一、人生逆境多那一个人能免了患病、衰老、亲眷生别死离、财物失散、怨加害？还有：贫人希望得财、无儿的希望得儿、无职业的希望得职业，但是求得到的究竟有几人？这些不如意的事，请问有甚么办法解决？二、此世灾难多台风吹来了，地震发生了，墙..

助念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法，必须清楚，对方才能得到利益。人临终时，各人神识不一。平日所为，此刻影子会一一现行，带著本性往外走。此时完全是业力在作主，力量大者，在前头。恶业多，则恶种子力量大，一冲出来就下三道。若善业多，善种子就领著上人天二道。平..

每年的元旦都要说几句佛法，本人在台中每星期都有讲经，但说的都是经文，且讲经已讲三十年，道理渐渐的就愈讲愈深了。经本来都是平等的，但脉络各有不同，无论讲什么经，一次二次是讲不完的，所以要讲个概要很难。元旦只有两天，总要说个有头有尾。台中莲社三十年来都是修净土，今..

戒杀是息刀兵之本诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，可以说是八苦交煎，苦不堪言，其受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，如刀兵灾祸，真是一..

道场是求道的地处，大家来道场，若不求道，只图热闹一场，这样什么好处也得不到。‘道’是什么？‘道’人人皆有，而人人皆不晓得，所以必须求道。现在有现在之道，将来有将来之道，这么说，是二个道吗？不是，‘道’只有一个没有二个。以爬阶梯为喻，上一级阶是上了道，上十级阶也..

1.西方极乐世界从什么地方去？从心上去。这个问题必须仔细听经或者熟读经注，才能了解明白。因为大千世界，唯心而造，西方极乐世界，自然也不例外。但是，要弄懂‘唯心’二字，却不是一时三刻的事，恐怕误解，反而出偏。因此，在未弄懂以前，只要坚信佛语不虚，发愿往生，临终一定..

智广阿阇梨：从父亲往生谈“最好的安排”(资料图)我的父亲以前从来不相信六道轮回。在2000年的时候父亲出了车祸，昏迷了很长时间，一直在医院抢救。我们念了很多很多经，之后父亲抢救过来了，而且在很长时间里康复得相当不错。抢救过来后，父亲跟我们说，他在昏迷期间见到了阎罗王..

中阴身里四十九天，能观出来本尊或者阿弥陀佛，是否就能往生到净土？达真堪布答：临终的时候如果能认识一尊本尊或是一道光，你也就成佛了。但是那时候很难认识到，不是我们现在说的那么容易，那个时候特别的迷乱。本来是佛，本来是光，但是你根本觉察不到。我们托生、入胎的时候，..

题注：这些文字可以帮助大家对禅修的理解，也是可以直接运用在你的当下，放松的阅读，体验当下心的平和与安定。你就可以做到行禅就是你在行走之际来实行禅定(修)。当你实践行禅时，它将带给你喜乐与平和。以全然放松的状态小步行走，在唇边带著微笑缓步前行，打开心门来体会平和的..

众生能够度尽吗?(图源：网络)身为一名佛弟子，都会把成佛度众生当作自己的口号，但是大家常常会有这样一个疑问：众生能够度尽吗?我们先从地球人口的角度来粗略估算一下：现在世界上约有7亿佛教徒，不到全球总人数的10%。而在这10%的佛教徒当中，有多少人真正相信轮回呢?又有多少人..

家里供一尊佛也好，供多尊佛也好，都不相碍。学佛要学得眼界、心胸越来越开阔、平等，而不应越学心量越小。——希阿荣博堪布《生命这出戏》(2017新版)相信很多道友都会有这样的疑惑：“到底用家里的哪间屋子设佛堂比较好?将佛堂设在卧室、书房、阳台、客厅等地方可以吗?”如果条件..

佛教在藏区的传播已经一千三百多年了，这种佛教的教育基本上没有断层，传播得非常好。从初入佛门一直到成就佛陀果位的修行方法都具备。藏文的《大藏经》就有103本，很全面。藏民们从古至今受到佛法的滋润，一直学佛践行着放下屠刀，慈悲为怀，愿意去包容、慈悲一切众生。佛教里有..

如若修行时出现了感应，那是一种警讯有些人比较执着于修行的感应。比如，通过持咒或观想产生了一些感应，做了些梦，有了一点似是而非、模棱两可的神通。就常和人说自己能看到佛和菩萨，并认为自己修行得很好，快要成就了，对去除自己的贪瞋痴慢疑却变得漠不关心。执着感应不是一件..

不求感应(图源：网络)有些人比较执着于修行的感应。比如，通过持咒或观想产生了一些感应，做了些梦，有了一点似是而非、模棱两可的神通。就常和人说自己能看到佛和菩萨，并认为自己修行得很好，快要成就了，对去除自己的贪瞋痴慢疑却变得漠不关心。执着感应不是一件好事，藏地的大..

金刚萨埵，我们所有的忏悔必须依赖他我们修的金刚萨埵法门特别难得，是莲花生大士亲传的，于敏珠林寺发扬光大。西藏拉萨一带有两个宁玛巴大庙，也是祖庭，一个是敏珠林寺，一个是多吉扎寺。敏珠林寺一直以来，就是宁玛巴在整个藏区，拥有出世间修行与世间权力的核心地带。所以宁玛..