各位同修好，今天是9月19日，藏历七月十八，是观世音菩萨的节日，逢此吉祥日请广大发心，广行善业，吃素放生、诵经等。回向、祈愿世界和平、无有灾厄，众生吉祥安泰！学习观音菩萨精神、自利利他、自种善因、一切吉祥圆满，诸事平安！【观音心咒】：嗡嘛呢叭咪吽！《千手千眼无碍..

下面我们讲讲清朝彭二林居士《重订西方公据》后面，收集的几则往生事例。旅亭和尚，浙江嘉善人，他在闻学老人那里得了法，机锋迅利，曾经主持过禅林。后来来到苏州文星阁，他自己讲：“我以前在天目山西方庵修念佛三昧，当时风声、水声、鸟声、虫声，都在唱念佛号。”这次闭关念佛..

彭际清居士说：在我的家乡吴县，十多年来往生有证明的比丘尼有四个人。第一位是岐松师。她是吴县人。小时候就有很多病，她因此发愿出家。二十五岁那年，父母把她送到苏州城里的圆通庵落发出家。不久她受了比丘尼戒。另外买了几间房子住，取名为“观幻庵”。她持戒很清净，修福业也..

“我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向”：我们在修习《普贤行愿品》的过程当中，得到了无量无边的善根，无量无边的福德，现在都要做回向。将所有的善根福德都毫无保留、不折不扣地全部回向。对一个真正的智者来说，真的不容易，一点都不留给自己，统统回向，真的有点舍不得啊！因为生..

净土之所以殊胜，在于你去那里有更高尚的追求要不断实现。阿弥陀佛因为慈悲众生，为众生幻化出最庄严美好的修行站——西方极乐世界。为什么人们可以带业往生？业可分为业因和业果，种子与果实都叫业，种子播种下去，你好好忏悔，果就不会成熟，或者重业轻报。没有忏悔心，带着一大..

终于找到你了，该回家了要去往西方极乐世界，除了发无上菩提心、观想忆念阿弥陀佛，忏悔清净罪业，还要累积善根福德。《阿弥陀经》言“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”不知舍取因果就是少善根的表现。有的人有积德行善的机会，却不愿去做，宁可在家睡懒觉，也不愿抓住给自己累..

活着的每个当下，学会将快乐带给别人，让快乐变成一种习惯每个人都具备如来藏，一切有情众生皆有佛性。我们是一群在红尘中迷茫、忧愁、受苦受难的未来佛，身口意造作的肮脏尚未洗干净，因此还是凡夫俗子。一个完全觉悟的人，就叫佛。学佛，要学会如定期清理电脑里的垃圾文件一样，..

烧香拜佛在中国逢年过节拜佛求佛的人特别多，很多人都喜欢到寺庙争头香。有的人穿着几万块的名牌服装，衣服被烧得都是窟窿，有的人连头都被烧到了，还要挤着往前冲，争着抢着点寺庙的第一柱香。人们似乎觉得谁抢到头香就最有福报，这绝对是扭曲错谬的想法，福报不是这么来算的，最..

痛苦往往会不期而至，让你感受到它的巨大威力一提到信佛、皈依，很多人都只是期望得到佛菩萨的保佑。保佑，并非单方面的，如果自己不付出努力，却一味只想得到佛菩萨的加持，那就是迷信了。就好像无论你去哪个国家，希望成为他们的公民，首先要承诺自己遵纪守法，尽好义务，而不是..

佛在经中讲，解脱要靠自己；龙树菩萨也讲，解脱依赖于自己，这跟外道的观点有很大的区别。外道认为让天神高兴，天神就可以让我们解脱，而佛法讲解脱依赖于自己。佛当时也讲：我只能给你指出解脱之路，能不能解脱由你自己决定。现在很多学佛人说：“不用担心解脱不了，有阿弥陀佛，..

破除假我认识真我人海茫茫，岁月匆匆，我们四处寻觅，有谁找到自己了吗？我们现在最严重的问题就是不认识自己了。这并不是说我们不知道自己的名字、相貌、家庭和生辰八字，这些并不是真实的自己。在漫长的生命长河中，我们这一生只是极为短暂的片刻，当前这个自我只是五蕴的临时组..

今天是9月16日，藏历七月十五，是阿弥陀佛节日，在此殊胜日行持一切善法具千倍功德——念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜，功德巨大。阿弥陀佛心咒：“嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍”，回向给六道一切有情众生：愿善知识法体安康，正法永住！愿众生脱离苦海、受持佛法、发菩提心！《大宝..

“生活中遇到的所有人、事、物，哪怕是刚才拂面而过的清风，或是路边的一草一木，都带着上师的气息。在我们感知它们的开放、温柔的心中，有着上师引导我们一路走来的印迹。这时，我们才真正体会到上师的加持的确无所不在。”——希阿荣博堪布《次第花开》我自幼对佛法知之甚少，但..

平时念阿弥陀佛心咒的时候，只念简单的皈依发心，然后念心咒，最后回向就可以了吗，还是必须按《阿弥陀佛修法极乐捷径》念心咒？上师解答：最好是按仪轨念，是最如法的；如果实在条件不具备，也可以皈依、发心、念咒最后回向，条件具备还是按仪轨来，通过修法形成生起次第和圆满次..

现在很多人因失眠而烦恼。有些人心里总想睡不着的事，在床上辗转反侧，反而更难以入睡。这个时候应该放松心态，若是你能观想佛菩萨形象，把注意力放在佛菩萨的形象上，很快就会进入梦乡，这是对治失眠的一种方法。睡觉的时候，很多人都是直接躺下就睡着了。早上醒来一看时间过了，..

有些人说：“上师，我有病了；上师，我的家人得癌症了……怎么办？”没办法。到处找人看，找人问，都没有用。佛陀说过，业力现前的时候像洪水一样，谁也拦不住。不是佛和上师不慈悲，而是没有办法。“没有事，等我下地狱的时候，阿弥陀佛、上师肯定会救我。”不可能的事！佛在《无..

把晚年融入于佛法永恒的大光明中对于一位年过花甲的老居士来说，您的修行应该侧重于哪个方面呢？最关键的一点，就是要放下对外境的一切贪执，着重修持自己的心。修行即是修心。心的状态决定了现在的生活质量，更决定了来世的生命走向。做心的主人，这才是学佛修行的真正意义。修心..

全世界七十多亿人口，能获得暇满人身，能有机会听闻、思考、实修佛法，真是非常难能可贵。如果获得人身却不懂因果，不怕造业，就跟行尸走肉没什么差别。你为什么会来到人世间？不知道！你为什么活着？不知道！你为什么要走向死亡？不知道！你死后是什么状态？不知道！有多少人就是..

问：祈祷阿弥陀佛后是否都能或多或少延长自己的寿命？答：如果是一个修持往生极乐世界之因的人，那么寿命越长越好，哪怕住世一天也可积累广大的资粮。邬金莲师曾说：“具诚信者得加持，远离疑惑成所愿。”半信半疑犹如两尖针一样将一事无成。倘若不是半信半疑，而是一心一意以恭敬..

如果五戒和十善没有持严，到时侯能往生西方极乐世界吗？上师答：我们讲往生四因：第一：明观福田，观想阿弥陀佛，观想极乐世界，忆念阿弥陀佛，忆念极乐世界。时时忆念，时时观想，这叫明观福田。第二：发菩提心，这个菩提心不是胜义菩提心，而是世俗菩提心，为众生要成佛的这个心..

婆婆喜欢拜佛，但从她的口中经常会听到的是“你拜的是藏佛，你们的经我不会念，我只会念大悲咒……”。无论我怎样跟她解释“佛陀是为了度化不同根机、不同因缘的众生，而宣说了不同的法门，所谓藏传汉传都是一样的”，每次她总表现出“虚心接受却满脸疑惑”的样子，这使得无德无能..

如若速死当快乐文：达真堪布如若速死当快乐，恶缘无机作阻挠，衔结来世之善缘，定入无误之妙道。“如若速死当快乐”：意思是，今天迅速死亡，要离开这个世界，也是快乐的。对一个学佛人，对一个修行人来说，这是一件好事，也是一种快乐。有些人比较精进，戒律受持得比较清净。有些..

阿弥陀佛法门，甚深奥妙空性清净，是让我们能够到达极乐世界的方法。在中国几乎是“家家阿弥陀、户户观世音。”人们都知道双手合十，念一声“南无阿弥陀佛”，这也是最简单的修法，忆念皈依伟大的阿弥陀佛，让自己的心能够和阿弥陀佛的心早日相应。对大乘佛教信徒来讲，不管是修净..

在芸芸众生里，真正的佛教徒是最难遇到的一种信仰者。因为他们以自己的实际行动，在践行着什么是众生平等，大慈大悲。这在任何一个宗教里是找不到的。因为众生平等，佛教的基础思想就建立在慈悲为怀上面。如果你能见到一个真正的佛教徒，就会明白慈悲的力量！尽管很多人一直认为，..

弘扬佛法利益众生很多人问我：“活佛，为什么您要这么辛苦建寺庙呢？”建寺庙不是为了个人和小众而建，是为了弘扬佛法，为了众生，为了以后的高僧大德们不用再去辛苦建庙，为了大家能够好好修行，修好了去利益天下一切苦难众生，这样动力就来了。为什么能成佛？是因为众生给予我们..

嗡班匝儿萨埵吽许多人不知道烟的由来，认为佛陀的五戒中没有烟戒，所以抽烟应该没什么关系。其实吸烟的危害远胜于杀、盗、淫诸罪，今天这里有七位吸烟者，所以我就给大家讲讲烟的由来，你们要好好听。在释迦牟尼佛转法轮时，有个诽谤佛法僧三宝、破戒的弟子，她心生忿恨，就发愿：..

学习净土法门时,发愿、信心和闻思同等重要,下面对此稍作分析。一、常发大愿。前面讲到,法处比丘来到世间自在王如来面前,偏袒右肩,向佛合掌,以偈赞佛。在他的赞文中,一方面表达了对佛陀的恭敬心,一方面说明了佛陀具有无量无边的微妙功德,同时也发下了殊胜的大愿——将来成佛利益众..

学习净土法门时,发愿、信心和闻思同等重要,下面对此稍作分析。一、常发大愿。前面讲到,法处比丘来到世间自在王如来面前,偏袒右肩,向佛合掌,以偈赞佛。在他的赞文中,一方面表达了对佛陀的恭敬心,一方面说明了佛陀具有无量无边的微妙功德,同时也发下了殊胜的大愿——将来成佛利益众..

空是显法的核心，是密法的基础很多人问《般若经》中翻来覆去讲空有什么意义？因为观空是显法的核心，是密法的基础。现在学藏密的人多，应特别重视。举个例子：陈旧的观念——自我观念、习惯观念等各种观念妨碍你产生佛法观念，所以就要空。例如地不空无处建房，房不空无法住人，空..

保持人身的善始善终才能获得圆满的佛果有些老年人习惯说“我不想活了，我想赶快死，往生极乐世界。”这种想法对吗？根据佛教的经论，这种想法并不正确。因为往生极乐世界不是那么容易的事，除非具备了相应的条件，或是达到了来去自由的修证境界。那么，往生究竟需要具备什么条件呢..