【净土宗略钞】欲速往生极乐者，应一向修称名之正定业(一)今晚藉着大家念佛共修的殊胜法缘，师父继续来向大家报告法然上人所写的“净土宗略钞”。前面已经说完这篇文的“圣净分判”与“安心”这两部份，最后一部份是说“起行”。安心之后是说起行，信阿弥陀佛的本愿之后，当然就是..

【念佛感应录】鹦舌不坏舍利现瑞内蒙古包头市青山区，王老居士家喂养的一只绿毛红嘴鹦鹉，念佛已有十年，日前往生。往生后十几天直到火化前，身体一直非常柔软，羽毛翠绿鲜亮，栩栩如生。火化后捡得一完整舌头、二十多颗洁白微带红色的舍利花、数十粒舍利子和坚固子以及硬化的羽毛..

莲池大师所说的完全从事上讲，可是益大师讲得清楚，比他说得微细。「执持名号，一心向往」，我们只有一念，这一念就是极乐世界，其他都放下。经上告诉我们，「发菩提心，一向专念」，什么叫菩提心?我们对于西方极乐世界丝毫怀疑没有，肯定真有，真有阿弥陀佛这是信，你真信，没有..

下面这一段是念老引用《那先经》上几句话。那先是出家人，比丘的名称，这部经内容是说他的一生事，最重要的是与当时国王问答。这几句话应该是问答面的，我们看经文，「诸善之中，独有一心最为第一。一其心者，诸善随之。」所以我们相信这句话是问答，答国王所问的。在这个社会，现..

念佛第一乐，有佛力加持，法喜充满，心生智慧不生烦恼，对于一切事理，人事物看得清清楚楚、明明，一心求往生。要把佛放在心，把心面的垃圾清除乾净，妄想清除掉，杂念清除掉，是非人我清除掉，恢到清净心、平等心，就是一心一念，这叫清净信心，这个心就保证你往生。然后念佛的功..

我们现在念佛，从哪儿开始念？一定要从当下的这一念心开始。只是口念心不念，喊破喉咙也枉然。口中念着阿弥陀佛，心里想着我就不跟你走，也不行的。有一个老太太每天到寺院去拜佛，嘴上常说：“阿弥陀佛，快来接我吧！我这儿媳妇也不孝顺，事事也不顺利，麻烦死了！阿弥陀佛..

今天我们的内容想跟大家说一说，有关皈依的误区。那么但凡稍微了解一些佛法，或者跟佛门有接触的人，都知道皈依的概念，就是归向、投靠，把三宝作为生命和心灵依托的对象，这是毋容置疑的。所以现在来讲我们越来越多的人开始走进佛门，了解佛法，那么第一个迈步就是要从皈依做起。..

阿弥陀佛！各位大觉世间的有缘，大家吉祥。今天想跟大家说一说，我们供养佛像的缘起。现在你看我们的旅游业非常发达，这些个主要的我们去到寺院里去道场，进行这么一个游览，不管是信佛与否，都是几乎是人人都会有的机会了。特别是在古时候，我们常说天下名山僧占多，大多的丛林古..

我们中国大乘佛教，说起来佛弟子有几千万甚至上亿，可是你说这个所谓的佛教徒怎么算？都没办法算。你说算多吧，确实很多，只要到庙里边，他能够烧香拜佛的就算佛教徒。可是你说这算佛教徒吗，问他佛是什么意思呢？完全不懂。修行是修到哪里？也搞不清楚。头头不了，帐帐不清。坦白..

在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就成了；因缘不具足，这件事就成不了。我跟诸位道友分别了半年，在这半年当中，我去了很多的地方，..

有些人虽然临终时已将所有的财产上供下施了，也断除执著了。但是可能会产生怀疑：我这一生积累的资粮是否足够把我送到极乐世界去?我们一定要断除这种怀疑，因为临终时的这种疑虑只会障碍我们对极乐世界、阿弥陀佛的信心。我们的心一刹那间不可能有两个心念，不是思维这个，就是思..

心念耳闻是念佛念咒不可颠覆的总原则《楞严经》中，观世音菩萨针对我们娑婆世界的众生的具体根性，指出了这种修法是最合适的教法，修行人不可不忘。(当然，净宗提倡大势至菩萨的「都摄六根」法，则是更将这个原则引伸到了极处!)念佛念咒的具体方法有很多，形式虽不一，但「心念耳..

星云大师：金刚经讲话无为福胜分第十一「须菩提!如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何?是诸恒河沙，宁为多不?」须菩提言：「甚多，世尊!但诸恒河尚多无数，何况其沙!」「须菩提!我今实言告汝，若有善男子、善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不?」须..

可能很多朋友根本无法体会我现在的心情，无法体会我苦苦等了一年多后，终于得偿所愿的心情。在这期间，和我同时结婚的朋友怀孕了，生产了;比我结婚晚的朋友怀孕有了孩子，包括我老婆的朋友，都纷纷的有了自己的孩子。一直以来，当别人问的时候，我只能装作坦然的说不想要，找各种..

当然你愿意和它们结缘很好!这一只老鼠、猫、狗，生生世世看到你，一定跟你报恩。生命有轮回的，你帮它至少用个草盖起来，如果方便，用土把它掩埋起来更好，念什么咒语都可以。三宝的加持力皆可以让众生脱离三涂苦，你念的越多当然力量就越大。如果是大宝法王他会回答你：念不动佛..

1、华严三圣释迦牟尼佛的身边是：文殊师利菩萨、普贤菩萨。他们俩就好比是释迦牟尼佛的左右肋，普贤侍右，主侍定德门，文殊侍左，主侍智德门。表示如来教法，是行解并进，定慧双修。释迦牟尼佛、文殊师利、普贤，合成“华严三圣”2、西方三圣西方极乐世界教主阿弥陀佛与他的左胁侍..

观音菩萨为什么是女相?菩萨示现，是为了度众生。众生需要菩萨示现怎样的身相，菩萨就为众生示现怎样的身相，他有从佛到菩萨弟子声闻，天龙八部等三十二应身。如有一类众生需要观音菩萨示现男相来化度的，菩萨就为其示现男相。另有一类众生需要观音菩萨示现女相来化度的，菩萨就为..

问：弟子经常将佛号提在心中，唯恐丢失;同时时常谨记发菩提心与念死。但是有佛友指出弟子念佛的心太紧了，应该放松身心来念。恳求法师慈悲讲述，如何放松身心念佛?大安法师答：你能把佛号提在心中，唯恐丢失，这很好。确实你这个心是紧张了一点，你应该放松去念。怎么放松念呢?还..

诸位应知晓，念经不是超度亡魂，佛法在人间，而是度人向善度己向善，你读经，你心里面不会起恶念，自然就“诸恶莫作”;你念佛菩萨的教训，这是最善，再没有比这个更善了。今天为大家介绍一下佛教的十部经典佛经，看看各位都读过几部?一、《心经》《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃..

南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在这一部经是佛亲自说的，也不是天人说的，也不是化人说的，也不是仙人说的，也不是佛弟子说的。这部经是佛金口所宣，是佛不问自说的妙经。其他的经典都有人请问，唯独这部《弥陀经》是不问自说。为什么不问自说呢?因为这个道理太玄妙..

善士提问在家念佛，可否推荐几本经书?供灯若本人不去，由他人代为，是否功德一样?有时看到像五台山有初一、十五供灯的，自己也想为家人供灯，因为不方便路途远，微信转账，本人不去，供灯的功德是否一样?南无阿弥陀佛!感恩法师恩典!还有，发心，没抄经，对功德会不会有影响?我是去..

《八大人觉经》云：“四大苦空”。四大分别是：地、水、火、风这四大类不同的性状，也叫四大元素。四大元素本就是空的，所以若执著必当受其苦。我们常常听说“出家人四大皆空”，说的就是这四大元素。(一)四大元素的含义及其互相转换《楞严经》第四卷中有一段非常重要的内容，提到..

勿空：师父，为什么我感觉时间一年比一年过的快呢?记得小时候一年很长啊，怎么年纪大了一年唰地一下就过了呢......?无师：嗯，这其实跟年龄并没有关系勿空：那到底是因为什么呢?无师：你感觉时间一年比一年过得快，这是因为时间对你来讲一年比一年更重要了勿空：嗯?这怎么说?无师..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(十九)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们研究到〈玄义分〉七门料简的第六门“和会门”第三小段。第三小段善导大师以《观经》九品的经文来论破诸师对九品的错解。上回说到下辈的下品中生，今天我们..

【净土宗略钞】念佛行者不能因别解别行之人所言而退失道心(三)播磨国揖东郡太田村，有一位念佛人名叫卯右卫门，在他年轻的时候以马夫为业，性情粗暴，目无法纪，深为大家所厌恶。有一天卯右卫门走过姬路的东本愿寺的寺门前，正逢本山的使僧来此说法，参加的人很多，挤满佛堂。卯右..

【念佛感应录】一念契入与佛合一一九九一年母亲七十九岁时，七月间，因帕金森症吃药引起胃出血而住院。在出院时，我向家母说：“妈妈，我为什么会来看您呢?因为我和您相处五十二年(当时我五十二岁)，但是我再怎么孝顺您，当你死后，我无法有所帮助您;您再怎么疼爱我们，您死后也无..

我今天跟大家介绍这个老师，比印光大师还高明，什么人?阿弥陀佛，为什么不以阿弥陀佛作老师!阿弥陀佛在哪?《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》就是阿弥陀佛，一心一意专攻这叁部经。读经就是修戒定慧。但是读经不能思考，不能想这个经什么意思;一想那就完了，戒定慧都没..

一般如果我们细心冷静观察，在医院面可以看到，一个人临走的那个样子，走的时候很安详，必定是断恶修善，积功累德，他才有这个相，心行不善的现的都是恶相。你看这个地方讲人临终，识神是第八识，第八识做不了主，阿赖耶识含藏的善恶种子都跑出来了。如果这个人平常是恶多善少，那..

为什么要读诵楞严咒?念楞严咒有什么好处?一、楞严咒是正法的代表，它关系到法运，世界上多一人诵楞严咒，佛法运气会很好，故应诵楞严咒。二、楞严咒是整个佛法的保护神，若楞严咒不灭，一切法都不灭，故应诵楞严咒。三、一心向善，加布施钱财，加教人向善，加诵楞严咒是荣华富贵的..

大家吉祥如意。作为一个学佛修行者，必须要按佛门的规律而行之，按照佛法的八正道(正见、正思维、正语、正精进、正念、正定)为标尺，对自心的修正。因为我们步入正轨，行走坐卧，要有一个正确的规范，为人师表这个很重要，同时也能对自己的修正，让自己养成一个良好的习性。八正道..