所以这最下的，下下品往生的，五逆十恶，临终发愿，「至心念佛」，这个至心就是清净心，一心。这个一心头没有恶念、没有分别、没有执着、没有邪恶，心头只有这一句佛号，一念、十念都成功。「十声相续，乃至仅得一声」，只念一句阿弥陀佛，「以暗契理一心故，亦得往生」，这个阿弥..

真正学佛的人信，佛所说的话不怀疑，完全是真的。一切众生皆是过去父母、未来诸佛，这是讲什么?人与人的关，人跟我的关，我跟人的关，要回到这个定位，不能对立。为什么不能对立?本来是一体。这个体就在现前，现前的什么?法身。「十方叁世佛，共同一法身」，所以法身是一个，我们..

印光大师在《复邬崇音居士书》中讲：前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光(印光大师)绝不知其事。事后道阶来普陀，送光(印光大师)一徽章，光(印光大师)痛斥其亵渎。至十二年仍复如是。上海亦仿而行之，..

五台山是文殊菩萨的道场，是中国佛教四大名山之一，五台山又叫清凉山，五台山有座清凉寺，寺内有清凉石……五台山五台山原名五峰山。远古时，这里终年骄阳似火，酷热难当，像一座燃烧的火炉。文殊菩萨来此演教后，深感万民之苦，便下决心旁引东海之水，施法除灾，造福一方。一天，..

（图片来源：妙音莲池网）「又《俱舍论》」也有这一段话，「风吹猛焰烧上天宫，乃至梵宫无遗灰烬」。梵宫是梵天，初禅。初禅是梵天，二禅是光天，三禅是净天，四禅是福天，这有福报。「佛记彼人」，这个念佛的人，如果他生在大三灾这个时代，他遇到大三灾，「於临终时」，他寿命..

这个精神分裂就是说，强烈我执，过去的强烈我执，变成一种强迫症，强迫症以后变成忧郁，忧郁变成躁郁，基本上比较困难，但是如果有信心，在很厉害的时候，还是要吃吃镇静药，让自己的脑筋不要太过兴奋;第二个就抄经，我的皈依和尚，法振老法师，他帮了很多精神分裂症的人，就要抄..

主持人：各位网友，大家好！欢迎收看凤凰直播，凤凰佛教风直播《师父来了》第五十九期，本期我们请到的嘉宾是中国佛学院的宏海法师。师父，您好，请和诸位网友打个招呼吧！宏海法师：好，谢谢！各位凤凰佛教的网友们，大家吉祥！今天非常高兴，在这样的一个《师父来了》，我来了，..

我本是一位艺术家，一位被一些国内知名批评家，美术馆馆长，一些艺术机构，一些着名艺术家看好的很有潜力的艺术家，不少人对我寄予了厚望。我本来应该一帆风顺，然而，从07年开始我突然身体变得特别虚弱，几乎没有一点力气。本来一个非常有名的美术馆在等待我出一批好作品，然而命..

董师兄是我十几年的老朋友了，刚学佛的时候，我们就认识了。那时，我们常常交流，互相鼓励精进。这次我为了帮助贫困寺院筹款，发心给寺院做地藏菩萨小像，然后组织大家认捐。董师兄也捐了两尊佛像。捐完我就问她：“有没有什么感应？”“没有，是我心不诚吗？”“不是，每个人缘分..

四川省江油市王居士讲述姐夫学佛和往生的过程，非常感人，现记录如下：我的姐姐、姐夫是德阳市的公务员。姐夫大学文化，爱看书，爱旅游，“读万卷书，行万里路”是他的座右铭。上个世纪80年代末，德阳万佛寺开放不久，他俩礼拜天去参观旅游，结缘了几本佛教小册子，其中一本就是《..

初大悲悯念末法为作津梁者，佛成道时，已当浊世，况今末法，正入斗争。转展陵夷，后之又后，皆赖此经神力，救拔余生。岂非至极悲心，预垂济度。——《佛说阿弥陀经疏钞》《佛说阿弥陀经》中所宣讲的净土法门，是释迦牟尼佛的大悲愿力所致。佛大悲心悯念末法众生，来为众..

（第一讲）各位同修，请大家随着我合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好。请放掌。阿弥陀佛。各位有缘的同修、道友、莲友们，大家下午吉祥。今天可谓是因缘又是一次殊胜，所以在听法之前请大家发心，愿跟所有的一..

净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉？此法门以信，愿，行，三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿，若有众生，..

问：弟子在寺院大皈依时起了个法名，依止师父又起了一个法名，受五戒时又起了一个法名，请问师父，弟子用哪个法名较为合适？感恩法师！容通法师答：这位三宝弟子因为皈依，又依止具体的哪位师父，同时又受五戒，所以他可能有好几个法名。当然也有很多居士在不同的道场去受皈依，所..

阿弥陀佛，大家好。俗话说，忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，圣人所言受用无穷，我们凡夫还是要谨记依从。因为他们都是从根本的原则上，对大家的提示。何为根本?在佛法中，心为根本。尘世间的一切都是心态的造作，为心性所现，为识所变。大家要知道，这个心不是指身体上的某个器..

初大悲悯念末法为作津梁者，佛成道时，已当浊世，况今末法，正入斗争。转展陵夷，后之又后，皆赖此经神力，救拔余生。岂非至极悲心，预垂济度。――《佛说阿弥陀经疏钞》《佛说阿弥陀经》中所宣讲的净土法门，是释迦牟尼佛的大悲愿力所致。佛大悲心悯念末法众生，来为众生作救度的..

很多人晚上倒下就睡了，早上爬起来又跑了。睡眠中要么做恶梦，要么像死了一样，或者做一些不好的事情……这都跟自己的串习有关。睡觉之前，应该磕头或坐一会儿。小时候听藏地的老人说睡觉前不磕头会转生为牦牛，小孩子都害怕，我也害怕，所以天天睡前磕三个头，祈祷一下，然后再睡..

「广学原为深入」，广学是学经教。有这个缘分，有这个机会，可以广学。广学的目的在哪里？是在深入，深入经藏。你把这些理、事、境界搞明白、搞透彻了，这才能断疑生信，破迷开悟，它有这个好处。「专修即是总持」，这一句佛号念到底，这是专修。广学深入是解门，专修这是行门，解..

卧室断不可供佛，除贫无余屋。若寮房供佛，当作大雄宝殿想，或可少招罪过。否则其功甚少，其过无量。欲供养者，当于北京路长康里佛经流通处，请石印之西方三圣像，用镜龛装好，彼处亦有，则阿弥陀佛、观音、势至，俱全矣。卧室若不洁，可将佛像供于净室，日请来熟视一二次，则心中..

我们念佛的人，应该有觉照。照的意思，就像大家念《心经》，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，就一个字，“照”字。大家要是“觉照”，觉是什么?当你念佛的时候，你觉照：“南无阿弥陀佛!”觉照的意思就是：你的智慧，讲念佛，没讲般若智慧。但是，念佛的时候，能..

往生后能得到不退转的原因何在?智者大师在《净土十疑论》谈到的五种原因：第一是阿弥陀佛的大悲愿力的摄持，令往生者不退转;第二阿弥陀佛的光明恒常普照，令这个往生者的菩提心增进能够不退;第三，这个八功德水、百鸟，包括风树都在讲经说法，令这些往生者时时都在系念佛法僧三宝..

男女之爱也是贪贪心，广义上指对色声香味触等一切法的贪执，狭义上则是男女之间的情爱执著。按照藏地的说法，贪心是指青年男女对异性的贪染心。但实际上，并不只是青春少年才有贪心，不少风烛残年的老人，特别是早年习气严重者，其贪心也像烈火一样炽盛，诚如藏族谚语所说：“虽然..

无常迅速，居士当务之急是什么?――斩断世缘，早办前程如果不把家缘世事一刀斩断，南无阿弥陀佛的六字洪名尽力提起，意欲脱离娑婆世界，往生西方极乐世界，是难得成功的;若不往生西方极乐世界，而想了脱生死是很难的;未能了脱生死，而想不堕到恶道，又是极难的。纵然一生两生不失..

大乘佛法刚开始弘扬时，小乘非常排斥。龙树菩萨弘扬大乘时，印度的小乘佛教徒称他为“魔道比丘龙树”，认为他在传扬邪教。当大乘越传越广之后，渐渐就被人接受了。大乘佛教实修的精华是金刚乘，可是，就像以前小乘排斥大乘，特别是这个时代，很多人不了解金刚乘的真义，错以自己偏..

略谈佛教常识――给回龙观战友的信先声明，本人讲的这些内容、说法，是来自佛经、佛界高僧及当代科学。请注意这点。佛法讲的是系统完整的生命教育，是自然现象、法则。佛法帮人解决三大问题：生存生活生死。欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。所有宗教的神都是普萨..

信仰观世音菩萨──慈悲精神的学习在佛教信仰里，观世音菩萨是西方极乐世界的补处菩萨，将会在未来接替阿弥陀佛，功德非常殊胜。而在中国，信仰、敬奉观世音菩萨的信众尤其多，一些观音感应故事传播久远、影响广泛，更证明了观世音菩萨闻声救苦的大悲愿力深植人心之处。因为观世音..

我们听过烦恼是菩提，或许很多大德都常常解释这句话，也许很多同修也常常把这句挂在嘴上。但是烦恼不是菩提，你能转境界，这烦恼才是菩提;如果转不了境界，烦恼就是烦恼，痛苦就是痛苦，无奈就是无奈。相反转得了境界，烦恼是解脱菩提，痛苦是出离菩提，无奈是自在菩提了。怎么转..

我既是一个邪淫，又是一个不孝父母的大罪人!从我小时候说起，三岁那年我头上风池穴位处长了个乍塞，手术做掉了，家人说当时很厉害，差点没命，这是我无始来罪业的显现。从小我就常常骂我妈妈和哥哥姐姐，常欺负我二姐打架，惹我父亲因为我的错而打我们俩人，每当我放学回家只要饭..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之正报难期，依报易求(二)说到这里，信愿要请问诸位念佛的行者：你难道要一生念佛在担心、惊慌、恐惧、不安中过日子?难道要千等万等，等到临命终佛菩萨现前，才知道能往生西方极乐世界?不用!如果你的心中有疑惑、有担心、有惊慌..

【往生仗佛力】智者大师开示众生偏念弥陀，专心求生西方佛国(二)数十部的净土经论都是殷勤指授劝生西方，就是因为如此。所以一心念阿弥陀佛，又弥陀佛有大悲四十八愿，接引众生。四十八愿度众生，这个众生是什么人?我!对!标准答案，回答的很好鼓掌赞叹!如果阿弥陀佛发四十八愿要度..