遇佛得度，必须要与佛有缘，否则即使佛现于眼前，障深垢重的人，仍旧不见不闻。在《大智度论》里记载了这样一个故事：佛陀在世的时候，他有一位邻居，叫城东老母，佛陀虽然是无缘大慈、同体大悲，但是他从来没有跟这位城东老母讲过法。一次，弟子们就责问佛陀怎么不去度化您的邻居..

。净空法师：佛法界里面确实有一生成就的法门，这就是净土宗，一心念佛，带业往生，善导大师告诉我们，这个法门「万修万人去」，一个都不会漏掉。你要依照经典所讲的理论、方法，终极的方法还是教你放下。所以念佛堂的堂主时时刻刻提醒大家，放下身心世界，一心念佛，那没有一个不..

唯专唯勤《彻悟禅师文集》曰：持一声是一九莲种子，念一句是往生正因。直须心心相续，念念无差，唯专，唯勤。自古至今极多人念阿弥陀佛，求生净土。有人求得，有人求不得。而彻祖作出决定能生之语，那就是唯专，唯勤。专和勤到了什么程度，就是心心相续不停而念，其中不夹杂任何杂..

（图片来源：妙音莲池网）我们修净土的人，还有的人业障深重，要念《地藏经》去消业障，有没有必要?没有必要。没有必要他为什么?他没有信心，他对净土没有信心，他就需要，对净土没有信心，这句佛号不灵。如果他真有信心的话，不必，一句阿弥陀佛不得了，一句阿弥陀佛就能抵一万..

1莲池大师是净土宗第八代的祖师，他告诉我们：“念一佛功德，与念无量佛功德无二。”2换句话说，念这句阿弥陀佛，就是念十方三世一切诸佛。念这一尊佛，十方三世一切诸佛，就统统都念到了，这是不可思议!3我过去在台北，我们清明、冬至都念《无量寿经》，不念《地藏经》，为什么?..

大约在20年前的一个，夏季，我那个时候，也就十六七岁吧，放暑假，在家附近的一家小吃部，打短工，一个晴朗朗的日子，小吃部门前，发生了一起车祸。我是第一个到达事故现场的，一个穿着，白色大摆裙子的女孩，倒在血泊之中，我一看那个女孩的穿着打扮，很像我的姐姐，由于她的脸部..

（图片来源：妙音莲池网）《佛说业报差别经》：复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀心生欢喜。五者见彼杀者方便救免。六者见死怖者安慰其心。七者见恐怖者施与无畏。八者见诸患苦之人起慈愍心。九者见诸急难之人起大悲心。十者..

【复次未来之世。若在家若出家诸众生等。欲求受清净妙戒。而先已作增上重罪不得受者。亦当如上修忏悔法。令其至心得身口意善相已。即应可受。】复次未来之时，地藏菩萨又嘱托我们，在末法的时候，未来那时候，或者在家的、或者出家的这些众生，想要求一个三皈五戒清净的妙戒。但是..

各位，大家吉祥。常说，天下名山僧占多，但是我其实想说的是，天下名山之所以僧占多，是因为僧建多。大多的寺院都是僧人号召、德行召感，才把它建起来的。我们现在到处山头、庙门口、墙上，写的南无阿弥陀佛，这个风气呢，就是从承远大师来的。他把阿弥陀佛的愿望，做了这样的一个..

各位有缘，大家吉祥。我们这会儿呢，从山下爬到佛顶山来了，我后面呢就是这个佛顶山的山门牌楼。从这儿进去呢，就入三摩地，入清凉境了。佛顶山呢是一个非常神奇的地方，虽然这里的海岛上面，还有其他的山比这儿高，但是呢只有这个佛顶山，一直是云缠雾罩，仙气十足的。所以，大家..

十方诸佛对我们这些疑根深重的众生慈悲到这个程度，所以当我们看到《无量寿经》看到《阿弥陀经》讲十方诸佛伸出广长舌相遍覆三千大千世界说诚实言，我们真的要感激涕零，这说明我们怀疑心太重，末法众生信心智慧是非常缺乏的，人有信慧难，但这一点必须突破，不突破就是净土法门的..

凡夫众生难于建立信心，那么有一种方法，就是在行持当中建立信心。那么这个行持要层层剥笋了，分正行和杂行。正行就是专门依净土根本经典来修行，这就叫正行。正行就提出读诵正行、观察正行、礼拜正行、称名正行和赞叹正行，非常专一。如果你要读诵就一心读诵这部《观无量寿经》，..

你知道为什么寺院的墙上都写着“南无阿弥陀佛”吗?这和一位唐代高僧有关，师父来了「净宗大师季」第三弹，宏海法师带你走进净宗三祖，承远大师苦修超群的一生。宏海法师：我们常说，天下名山僧占多，但是我想说的是，天下名山之所以僧占多，是因为僧建多。大多的寺院都是僧人号召..

《心经》说：无眼耳鼻舌身意。因此观世音菩萨教导我们无眼见乃至无意见，我们对一切人和事应明白皆是因缘，对于一切事物要彻底地无意见。意见太多，只是代表我们境界不足而已，心若真的清净，见到的境界也只是清净，见到众生的种种的不足，只会生起慈悲心去度脱之，是不会批评的。..

作为在家人，为什么家庭不和睦?肯定是自己的问题。你肯定没有完全把家人当作佛!!!各位修行人可以问下自己：自己对父母不耐烦了么?和配偶经常闹不开心么?修行就在烦恼处修，切记切记!一定要把握住自己的心，你要知道这都是自心的显现、自心的变化。我们能在日常的生活、工作当中，..

海涛法师开示：记住，你如何对待佛的，就用这种方法去对待别人，好不好?记住，千万不要对老公说：「你看，那个佛多好，那个师父多好，你好糟糕。」越看不起别人，越在地狱知道吗?释迦牟尼佛看我们都是未来佛，所以佛的心永远平静。我们凡夫看别人：「你像一堆大便。」就像苏东坡先..

尊敬的主法和尚、诸位嘉宾、诸位大德、同修们，大家好!今天我们在此地举行二O一八年香港冬至祭祖，以及护国息灾超荐法会，同修们从海内外来到香港，参与这场意义深远的活动，一同祭祀、缅怀我们的代祖先，这确实是非常殊胜的因缘。这次的活动，包括了叁时念和祭祖大典，今天是念法..

以下文字节选自智圆法师《灵峰益大师选定净土十要重刻序讲记》【无庸钻仰，么修行。】所谓“仰之弥高，钻之弥坚”，此法门极其高深，然而也不必以分别心去如何地钻仰，毕竟是不可思议之境，只要直下念去就可以了。怎么修行呢?就是蓦直而去，这样一句接一句念得清清楚楚，平平实实..

以下文字节选自智圆法师《唯一的出路》第六届百万佛号开示解脱，该走哪条路我们首先要这样问自己：我这一生为什么要修持名念佛的法门?我目前处在娑婆秽土，又落到了人寿不满百年、五浊极其炽盛的时代，那么算一算，在这样一个极短暂的时期里，要想即生超出五浊、得到解脱，该走哪..

上师教言集：平时听闻佛法的时候，撑伞、带帽都是不如理的。假如闻法现场有这样的现象，上师也不能传法，弟子有这样不如法的心态也不能听闻的。闻法重要，但闻法的方式更重要。我们朝拜诸佛菩萨也要恭恭敬敬，不能带着帽子磕头;同样，闻法时也不可以带帽撑伞。今天我给你们传一个..

放生就是救命，放生就是积福，放生感天动地，感应迅速!尤其是替家人放生，回向身体健康，家爱人就会产生神奇感应，神奇哉，放生!放生者都有神奇感应!莲花同修亲身经历：我从去年4月开始就随着弥陀护生组放生，基本上每周都参加了，跟随谭燕师兄组织的放生以来，感应颇多。我双亲都..

【观经疏三心释】“深心”就是对阿弥陀佛“深信之心”前面我们探讨完了《观经》三心的第一心，至诚心，接着来看第二心，深心。二者深心。言深心者，即是深信之心也。“深心”，善导大师解释为“深信之心”。为了破除众生的疑惑，善导大师在深心，很直接了当的解说是深信之心。“深..

【往生仗佛力】何故偏叹西方，专劝礼念阿弥陀佛，有何义也?(三)「善导大师《往生礼赞》云：问曰：一切诸佛，三身同证，悲智果圆，亦应无二，随方礼念，课称一佛，亦应得生。何故偏叹西方，劝专礼念等，有何义也?答曰：诸佛所证，平等是一，若以愿行来收，非无因缘。然弥陀世尊，本..

【念佛感应录】谤法念佛回心即往北京市宣武区永安路8楼1单元11号张玉祥素不信佛，其妻杜永亭多次劝丈夫念佛，告知极乐世界也有其分;张非但不信，还多次骂妻，嫌妻念佛。妻则不懈相劝，并带丈夫照片到寺院受三皈，望三宝加持丈夫有朝一日能念佛。一九九九年四月的一天，张玉祥突然..

大家好，作为佛弟子，什么是修行?很简单，能对大家的包容，能对大家的关爱，能对所有的众生无为地付出，这就是修行。如果真能发出这种菩提心，我告诉大家，啥经也不用学，啥咒也不需要念，这肯定成佛是没有问题。如果这些心态生不起来，不能如是做到，即使经典读得再多，倒背如流..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们继续来学习《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。好，大家看经文：复次善男子，言请转法轮者。这是第六行愿请转法轮，就是劝请诸佛说法。法包括教、理、行、果，《心地观经》中说：“声名句文，名为教法，有无诸法，名为理法，戒定慧行..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续来学习《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。大家看经文：复次善男子，言随喜功德者。这是第五行愿随喜功德。随是随顺、不违逆的意思，喜是欢喜、心不厌恶。就是说，凡是见到或者听闻他人所作的功德善行，乃至一毫之善、一尘之..

阿弥陀佛这四个字认识的人很多，会念的人很多，究竟什么意思，懂得的人太少太少了。你念这句名号，不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切法、所修的一切法都没有离开它，十方叁世一切诸佛菩萨所修、所学、所教、所传的也不离开阿弥陀佛，阿弥陀佛是总纲领，这还得了!修什么法门都不如..

第三心，回向发愿心。回是回转的意思，向是指向一个目标，就是将自己过去生以及今生，在身口意三业所修的一切世间的善和出世间的善根，以及随喜一切凡夫圣人的功德的这种善根，全都回向往生西方极乐世界。但这种回向一定要在真实心里面去回向，不能虚情假意。比如念念佛，听说能得..

这个念头是对我们的去向有很微妙的作用的，但这点我看很多念佛行人对作得生想他不敢承担。有的问，你念佛很精进哪，老居士，你这个怎么样啊?哎呀，我不行哪，我就落一个临终没有什么病痛就好啦!他对往生没有信心。这就是他总是站在自己的角度去考虑问题，他没有想到阿弥陀佛是如何..