【坐车走路多念佛持咒，福由善缘来】海涛法师开示：佛教故事各位有时候坐车、走路，最好能够多念佛、诵经、持咒，帮助很大。为什么?你走到哪里，你一念，附近的人听到了，就算他不是佛教徒，他听到这个声音，对他都有加持的作用。如果附近有鬼神，就像佛陀说的，你喜欢念「嘛呢呗..

问：佛家说的宽容和儒家宽容有何不同?答：“己所不欲，勿施于人”。这两句话是儒家行恕道者的根本依据。《中庸》说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”。佛教则不仅“己所不欲，勿施于人”，还要用菩萨的精神，去积极帮助人、利益人。尤其是那些伤害过自己的人。问：我..

编者按：今天是三八妇女节，世界各地、各行各业，都在倡导尊重女性、理解女性，那么佛教是怎么看待女性呢？佛教经典中又有哪些有关女性的故事？小编为您整理了3篇佛经故事，帮您了解女性在佛教中处于什么样的地位。在佛教中，有不少经典，题目以女性命名，并以女性为主人公。如《..

赞叹受持《妙法莲华经》的法师，其功德比赞佛还大宣化上人慈悲开示：若于一劫中常怀不善心作色而骂佛获无量重罪其有读诵持是法华经者须臾加恶言其罪复过彼有人求佛道而于一劫中合掌在我前以无数偈赞由是赞佛故得无量功德叹美持经者其福复过彼于八十亿劫以最妙色声及与香味触供养持..

这个“忍”，要没有忍、不忍、无忍。宣化上人慈悲开示：“文殊师利!云何名菩萨摩诃萨行处?若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴，心亦不惊;又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行，不分别，是名菩萨摩诃萨行处。”“文殊师利”：释迦牟尼佛叫一声文殊师利菩萨说，你知道吗?..

【净土十疑论】智者大师略传我们今天继续来研究《净土十疑论讲义》，我们上回说完第一问答，最后到第十三页有介绍智者大师的生平事迹，因为时间上不够，所以我们今天从第十三页先来介绍智者大师的略传。请翻开到第十三页，从前面算过来一二三四，第四行智大师略传。智大师是我们中..

女主逆袭不是只有好莱坞大片里有，在亚洲……一乘2016年2月23日，四国遍路的第10番切幡寺，群山环绕，吉野川潺潺，正是初春，有几株早樱初绽。午后的灿烂阳光，透过青翠的枝隙，映射在四国遍路朝圣者们的身上。随行的遍路先达告诉大家：切幡寺是一个与女性有关的寺院――切幡寺的..

宣化上人慈悲开示：药王汝当知如是诸人等不闻法华经去佛智甚远若闻是深经决了声闻法是诸经之王闻已谛思惟当知此人等近于佛智慧“药王汝当知”：释迦牟尼佛又叫了一声，药王菩萨!你应该知道!“如是诸人等，不闻法华经，去佛智甚远”：像前边我所说这些人等，他们如果不听见这部《法..

对鸠摩罗什来说，做为一个大修行人，深入般若和禅悦法喜远远超过任何欲界天中所有的快乐，当年他为吕光所逼娶阿竭耶末帝为妻是一件多么痛苦的事阿，好在如今也习惯了。但他万万没想到的是，更大的痛苦还在后头。鸠摩罗什因劳累过度，偶感小疾，初时不以为然，认为不出数日就会自愈..

宣化上人慈悲开示：“生老病死苦”：生老病死苦，人生有三苦，就是苦苦、坏苦、行苦。苦苦，就是苦中之苦，既没有钱，又没有饭吃，又没有房子住，想找工作也找不着，你说这是不是苦?真是苦中之苦!这叫贫穷的困苦。这苦中之苦是不容易受的。那么有钱的人没有苦了?有钱的人苦更大!怎..

宣化上人慈悲开示：“如人渴须水穿凿于高原犹见乾燥土知去水尚远渐见湿土泥决定知近水”现在举出一个譬喻来，“如人渴须水”：好像有人在饥渴的时候想要喝水。饥，就是肚子饿;渴，就是想要喝水，非常的干渴。那么在这干渴的期间，想要喝水;这譬喻我们人在凡夫地，想要求佛果;佛果..

宣化上人慈悲开示：“佛告诸比丘：未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经;若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。”“佛告诸比丘”：释迦牟尼佛又告诉诸比丘说，“未来世中，若..

宣化上人慈悲开示：“若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。”“若有善男子、善女..

《妙法莲华经》有云：“为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅;为求辟支佛者说应十二因缘法;为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。”六波罗蜜，是菩萨修行成佛应经历的六种行持，分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。其中的布施，根据《佛光大辞..

我们今天大家共同开始来研究《净土十疑论讲义》。有发经本给大家，大家是不是都有?首先我们先来研究师父所写的这篇序文，在第一页，《净土十疑论》编注者序，请看第一行。《净土十疑论》一卷，一名《阿弥陀决十疑》、《天台十疑论》、《西方十疑》，简称《十疑论》，收于《大正藏..

斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》时开始的。清代《弘赞所集供诸天科仪》云：“供天一法本出《金光明经》，修忏时设供三宝、诸天。”佛教徒虽不归依诸天，然礼敬诸天，这是因为诸天归命佛，且奉行正法，修诸善业、不作恶业之原故。据《金光明经..

弥天之恶，犹可悔改。古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。一个人只要一口气还在，即使造了很大的重罪，还是可以忏悔净除的。古时有的人一生造恶，临终遇大善知识，觉悟发了一念善心，因而得到善终。《楞严经》上讲得明白，佛陀告诉我..

善士问：我念经念一半就会放弃，不想再念，为什么会这样？海涛法师答：业障重，所以你要忏悔，多累积资粮。像我们在放生、烟供、点灯，那个都是资粮。有钱的人，他读书方便，没钱人当然也可以读书，但是如果你累积很多钱，又送你去国外边读边玩，那你就更喜欢读了，送你去美国留学..

在中国晋朝的时代，有一位昙翼法师；那个“翼”，当小鸟的翅膀子讲。这位法师前生是一只山鸡，就是在山上飞的那种雉鸡。他怎么样的来源呢？以前在余杭那地方，有位法智大师专门讲《妙法莲华经》。每逢讲经时，总有一只山鸡来听经，它就落到一边听；一听就听了七年，这山鸡就死了。..

在地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、天等六道轮回的众生中，人们对阿修罗的认识，相对来说还是比较模糊的。阿修罗的生命状态很奇特，说是天人，可他虽有天人的福报却没有天人的德行；说是鬼蜮，可他虽有使人怖畏的丑陋外形却又有天人的威力神通；说是人，可他虽有人的情欲却又具天人..

佛门里面有求必应：求妻得妻求夫得夫求子得子大佛顶首楞严经上有一段经文：观世音菩萨告诉我们，求妻得妻!求子得子!大家可以查阅大佛顶首楞严经观世音菩萨圆通章里面的内容。各位同学朋友师兄们，还有没有解决自己婚姻问题的师兄姐们，大家应该把自己的婚姻大事交给观世音菩萨，或..

莲花，古又作莲华，是生于沼泽地的宿根草本植物。据经典记载，印度之莲花大约可分为两种：钵头摩花，即中国之莲花;优钵罗花，即睡莲。除此以外，还有生于旱地的“地涌金莲”，也应属于同族。佛教以莲花为崇拜物，谓其有香、净、柔软、可爱四德，用其比喻法界真如之常、乐、我、净..

天台智者大师将如来一代时教判为五时八教，我们来解释五时八教。五时是如来说法的次第，第一是华严时，指的是佛成道最初的三七日，也就是二十一天，说《华严经》的时期。这就像太阳刚升起时，只照到高山，照不到平地和山谷。说明《华严经》是佛为法身大士、以及根机成熟的天龙八部..

《梵网经》中说：“我是已成佛，汝是当成佛，常作如是信，戒品已具足”如果能确信自己是将来之佛，并信一切众生都是未来诸佛，那么哪来的一些人我是非?哪来的无边烦恼?心当下就清凉了。但是这个信，也是很不容易成就的。《大乘起信论》上讲，“修行一万大劫方能成就”《金刚经》中..

女人成佛必须先转成男身这是真的吗？（图片来源：网络）编者按：佛门中有这样的说法，女人成佛必须先转男身才能成就佛道，女同学们对此很困惑，这种说法，不是与众生皆可成佛相矛盾吗？2017年2月22日下午，贵州惠水九龙山九龙寺住持崇慈法师做客凤凰佛教《师父来了》，对此问题开..

序《金刚经》全名为《金刚般若波罗蜜经》，又名《般若三百颂》，与玄奘大师所译《大般若经》第577卷同一梵本。自古持诵者灵验极多，现代人工作繁忙，无暇广泛阅读，为此精选百二十例，整理成书，以激发同修信心，共同受持。本文分两部分：古代灵应事迹百例和现代灵应事迹廿例。古..

诸法就是一切法，山河大地飞禽走兽，宇宙间的森罗万象都包括在内了。实相是指真实相状，不虚不假、不幻不妄，也就是所谓的本体。世间凡夫，执著世间的一切法为实有;二乘圣人，认为一切法都虚幻不实，他们又执著空，真的是扶起东来西又倒。虚大师说：“治世语言，资生事业，皆顺正..

编者按：大家都知道汉传佛教有八大宗派，但你能说出这八大宗派的名字吗？汉传佛教主要有八大宗派，分别为唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗。唯识宗――名称最多的宗派“唯识宗”又称为“慈恩宗”“瑜伽宗”“应理圆实宗”“普为乘教宗”“唯识中道宗”“..

心是诸法的体，诸法是心的用。诸佛由于悟此心法，而证道、而证果，究竟佛果;众生因为迷了这个心法，他就轮回。然而众生虽然迷了这个心法，但是终日还没有离开此法。我们每天穿衣吃饭、送客迎宾、礼佛诵经、举手低头、修善修恶，造种种的恶业修种种的善，一一无非此心法的全体大用..

一切万法皆从心生，一切万法其实都没离开我们的真心。我们刚才讲了，世出世间法，都没离开我们的这个真心的。众生因为迷真起妄，妄有十法界的差别之相。迷惑了，造种种的善恶业，现十法界的相。但是虽然现的是十法界差别之相，但是十法界也没有出我们的这个一心。就比如，心中起一..