寺庙建筑一、寺庙朝向：中国大部分寺庙都是坐北朝南的。只有个别的寺庙朝向特殊：如：①杭州金山寺的山门面朝正西；②西藏大昭寺向西，小昭寺向东。③北京的大觉寺向东。下面不做特殊说明，默认寺庙朝向为：坐北朝南。二、寺庙大概布局大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。依次为山门、天..

1、对最熟悉、最亲切的人,依然保持尊重和耐心。2、与你在乎的人吵架的最高潮,能让Ta全盘崩溃的那句话就在你的舌尖上,你却忍住了没有说。3、在心情最糟糕的时候,仍会按时吃饭,增添衣服,依然爱自己。4、关系再好也不能直白的说对方的短处,尤其是在有其他人在场的情况下。5、能分清场..

在泉州九日山延福寺，有这样一群萌萌的小沙弥，他们身穿和尚服，但却不是僧人，他们是在延福书院读书的孩子，年纪最小仅2岁多，年纪最大的也才5岁。“萌和尚”，学农耕，诵古文，练武术，他们是九日山最特殊的一道风景线。小沙弥们读经书、诵古文。和一般小学生不同的是，他们读书..

当面临一次次食安风暴，一次次美食背后的触目惊心的真相的时候，我们开始对所有的东西产生怀疑，但这也促使我们开始更多的去关注饮食的卫生、健康。而大蔬无界的经验理念不仅仅停留在表面，那些看的见吃的着的美素、感受得到的服务，更多的是存在于馆内的各种细节之处。现在小编就..

珍妮古道尔，英国动物学家、联合国和平信使、公益组织“根与芽”创始人，被尊称为“奔走的特蕾莎修女”。26岁时，为了观察并研究黑猩猩，她奔赴非洲原始森林，度过了38年的野外生涯。当意识到自己的研究不能阻止黑猩猩种群减少的严重问题时，她毅然决然走出密林，开始为营造更好的..

无‘电阻’相应快问：两年前我开始学法。我曾研读‘安祥之美’，并用心抄写，当时内心感到很舒畅，很喜悦。接著又持诵金刚经，看导师讲词，听录音带，今天听了自性歌，见到了导师，却不禁一直掉眼泪且无法控制，心脏跳动加速，全身发热，不知是何原因？答：你..

法的本质永恒不变方法随著时代在改变问：佛教过去的理论或方法有错误的地方吗？答：法的本质永恒不变，因为真理是原本如此、毕竟如此的。理论的本质不变，但是方法会随著时代而改变。安祥禅并不需要改变你现在的生活方式，只要求改变你的心态。如吃素，做不到也不勉强。又如参话头..

素食不就是讲饮食的问题吧？还有什么其他的？当然不止了！谈素食，初尝素食的人都会很关注素食的问题，例如怎么吃啊？吃什么啊？如何吃得健康啊……当这些基本问题都解决了之后，学会怎么素食了，这些事情就不在考虑之列，转而到真正开始素食的目的。每一个人选择吃素的目的都不同..

周女士是一位素食主义者，三年前，她和朋友开始经营一家素食餐馆，现在这家餐馆是中华就吃素的加盟商，“我经常告诉让家人、朋友和同事用手机打开www.97su.net：即可精确查询全国素食地图的网址他的wap版专为手机设计，那里有丰富全面的资讯;让您了解素食的益处;查询全国素菜馆的..

时间：民国七十年（西元一九八一年）八月十六日地点：台湾台北市林口街陈寓讲述者：梁乃崇教授问：在日常生活中，如何做到华藏上师（圆觉宗第六代祖师）在“发菩提心义诀”内所说“一念不生，则无业无报”的境界？也就是说如何在日常切身问题上如购物等，做到..

问：修持楞严咒应怎样修学方为如法?在修持时应注意什么?应该怎样来修持方可速入菩提!?答：佛因解救阿难说了一部楞严经，可以开启人的智慧，所以修持楞严咒的同学一定要读楞严经，其重中之重是“五十种阴魔”和“四种清净明诲”章。在邪师说法如恒河沙的今天，..

蹉跎到42岁，吴秀波才终于红了。2013年的《北京遇见西雅图》更使得吴秀波成为“国民大叔”，这个集才华、气质、个人魅力于一身的演员终于迎来了属于自己的时代。何处非“戏”作为一个大器晚成的明星，佛弟子吴秀波在经历过无数次的困境之后，学会了关照和放下。身为两个孩子父亲的..

第二天二○○五年十二月十七日第一堂内容提要：法器法缘活罗汉的故事疑参破定执著起用昨天乱讲了一天，我们只有三四天的讨论，是不够的啊！现在还没有开始，只了解了大家平常用功的情况。你们打坐不一定看我，只听声音，看我没有用，我是个假象啊！有一点我先要声明，千万注意，尤..

原标题：这家素菜馆请老人吃饭海都讯今年有“闰九月”，明天又是农历九月初九，重阳节。在福州工作多年的泉州小伙宗良做了个决定，在这个敬老孝老的日子里，邀请60岁以上的老人来自家素菜馆免费吃饭。宗良是一名80后小伙，自己开公司，从事与建筑、IT有关的行业。他平时热心公益，..

演员吴秀波（图片来源：资料图片）蹉跎到42岁，吴秀波才终于红了。去年的《北京遇见西雅图》更使得吴秀波成为“国民大叔”，这个集才华、气质、个人魅力于一身的演员终于迎来了属于自己的时代。作为一个大器晚成的明星，吴秀波在经历过无数次的困境之后，学会了关照和放下。身为两..

索达吉堪布答济群法师19问(五)藏传佛教培育信心道念的特殊方便问(16):汉传佛教自清末民初以来,从传统丛林教育转向学院教育,为教界培养了许多人才。但学院教育也存在明显的问题,比如过分提倡学术研究,明显出现了信心道念的淡化,甚至出离心与菩提心也被世俗的名利心取而代之。我想知..

一、教理(一)佛学常识元音老人1问:什么是外道?答:心外有法就是外道。不受佛化,别行邪法;心游道外,故名外道。究竟来说,罗汉也是外道,因为他有法可得,法执未除。2问:何为感应道交?答:此感彼应也。念佛持咒为“感”,佛菩萨加被行者为“应”,彼此打成一片为道交也..

(二)关于禅密90问:既然佛性不在修,却又何必要修法呢?不如在生活中时时返照,尤其是烦恼现前透不过去时。答:因为你有无明在,遇事执相,不得自在,故须修行。修,不是修佛性,而是消除无明习气。你能时时处处常摄在定,不随境转,这即是修。修到圆熟,定也不可得,那才不用修了。91问:《心经..

问：如何发真实菩提心？其成就的标准的是什么？答：《发菩提心经论》里面讲，有五种观察发起菩提心。但是发起以后是不是非常真实呢？也未必。有一个大乘经里讲，发菩提心有七种，只有前面三种发了以后不退转，后面四种都会退转。四种退转主要是见到佛的相好发菩提心、经诸佛菩萨的..

为什么谈“空”色变?1、世上的一切都是“空”的吗?◎问:“一切离不开心,一切皆是心的显现。”当我们对别人生气时,我们心目中的别人,其实就是自己的心根据因缘显现的表相,看破它是因缘使然,不执著,是不是就是智慧?还是这心灵显现的表相,本身也是自己..

为何古今中外推崇《金刚经》？节选自卢志丹居士《听高僧大德解金刚经》佛教传入中国已1700多年了，当佛教在它的发源地印度衰落的时候，在中华大地上却得到了蓬勃的发展。自东汉以后的帝王，很多就非常崇奉佛教，甚至将其定为国教。和儒、道一起，佛教在中华文化史上打上深深烙印。..

摘录于范古农居士著《古农佛学答问》问:何为忏悔。答:于三宝前发露已罪,痛责悔改,哀求证明,决不复作也。问:或云悔过能消灭从前罪过,信乎。答:罪由心造,悔亦心作,心无二心,造时成过,悔时过灭,当然如是。若云业报,则消灭与否殊未可必。若悔过之心能常相续,则恶因不生,恶缘不起,而报..

什么是六度?六度，梵文Satparamita的意译，亦译为“六度无极”、“六到彼岸”，梵汉并译则为“六波罗蜜多”，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧等六种由生死之此岸到达涅盘之彼岸的方法或途径。大乘佛教认为，自己与小乘佛教的一个重要不同..

什么是三科?“三科”是佛教对世界物质和精神现象的分析与概括。“科”是科目、类别的意思，三科就是三大类别，分别是蕴、处、界，也叫做阴、入、界，具体来说就是五蕴、十二处、十八界。1．五蕴，梵文作Pancaskandha，意为五种类别，或五种积聚。这是佛教对一..

什么是空?“空”是佛学理论体系中一个根本性的重要范畴。佛教关于宇宙人生的本质的看法，在很大程度上体现在空的观念中，以至于人们在谈到佛教时往往首先想到的就是空，出家修行又被称为“遁入空门”。那么，什么是空?空的观念是如何产生与演变的?怎样正确理..

南怀瑾大师:释迦牟尼佛在菩提树下悟到了什么?佛陀所证悟的是:“我现在知道的和世间上的人所知道的不一样,我认为美好的,他们认为不好,我认为道是至真至贵的,而众生畏苦裹足不前;我体悟到欲念的痛苦,而众生贪爱趋之若鹜。”佛陀所证悟的是什么道理?现简单地将之分为四点来..

黄念祖:为什么称《无量寿经》为净宗第一经?恭录自《从金刚经到无量寿经》净土法门是易行道,而在净土宗的经典中,《无量寿经》是净土宗的第一大经典,正所谓‘此是净宗第一经\’。大家都念《阿弥陀经》,甚至有许多人还不知道有《无量寿经》,因为《无量寿经》很长,二万多字,..

问:吃长素的人,均都不吃葱蒜何意?(杜自然)答:气味恶浊,能昏神智故;尚有增恚增淫多义,语繁不赘。(李炳南老居士《佛学问答类编》)问:吃长素是否可吃牛奶?(杜自然)答:可饮牛奶以不杀生故。(出处同上)问:在家菩萨或居士因幻驱孱弱,不食肉类,仅食无雄鸡之鸡蛋,牛奶,或鸭蛋,能否称为长素..

问:释迦牟尼佛的洪名,历史上都有记载,何以阿弥陀佛的洪名大家都要称念,独于历史上无记载乎?(林景星)答:一个国家成立,有职官记载国家之事,后人再据之编纂史书,世界各国,中国最古,史书所载者,亦不过四千余年耳。释尊降世,距今仅二千五百余年,故史有记载,弥陀成佛于今十劫,史书何能知..

问:极乐世界,为何佛要假说是西方?其实我们的西方又是美国的东方了。又佛说人天界中,多假以王、王子之词,带浓重的时代精神色彩,佛说法义理圆融,独这些地方受时空限制作何解?(黎明时)答:‘我国西方,又是美国东方’,乃只拘一个小圆球而言,此小圆球不过大千世界中几万分之一..