有一次我去爬山，遇见有人带著一只狗，狗看到我这个老和尚，也许是陌生吧，就对著我猛吠，一面虚张声势，一面又害怕地往后退，身体不停颤抖，因为它不曾见过身著僧服的出家人，便起了烦恼。为了安抚这只狗，我轻声地对它念声阿弥陀佛，并说：「不用怕！不用怕！狗宝宝你乖。」这只..

观音菩萨的法门一共涵纳七个法门，至深的是《楞严经》的‘耳根圆通法门’，以及《心经》的‘照见五蕴皆空法门’，那么，初入门时，行者是否应该由浅入深的渐次修行呢？一、根性决定法门不一定。须看根性，依个人不同的善根因缘。有人一开始即是‘顿起&rs..

《心经》教人‘照见五蕴皆空’，就能‘度一切苦厄’。但是当你被最亲爱的人背叛时，恐怕就空不了。这时，你不要想说该不该原谅对方，应该反过来想，如果说我不能够五蕴皆空，那我就会受苦受难了，这样做实在是划不来。佛经有个比喻，当你被别人射中一箭，就不..

如果人生而没有目的，生活便显得十分空虚。如果生命欠缺意义，便会像行尸走肉一般，何必要生活着受苦。假使生存而没有价值，不仅生存的本身变成多余的赘物，而且也白白地浪费了世界的许多资源。人生的目的，凡夫是来受报还债，菩萨行者是来修道还愿。人生的意义，则因人的身体难得..

真有亡灵吗？当然。超度有用吗？是的。有时候我们会碰到一些怪异事，不过，先要探究清楚，如果不是空穴来风，便可以用佛法来开导这些灵体。碰到怪异现象时，先要查明真相，也可能是当事人在疑神疑鬼，根本不是什么灵体，就不用超度了。五十年前，我在上海的时候，有座叫作庄严寺的..

问：六祖惠能大师有一个偈子，‘本来无一物’是其中的一句，时常被人引用，请师父为我们说明它的精义。师：凡是读过《六祖坛经》或听过禅宗故事的人，对这句话都耳熟能详。神秀禅师曾写了一个偈子给五祖弘忍大师看，内容是‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，..

观世音菩萨的修行法门在显教和密教中都很受重视，显教常用的两部经典中均有特别介绍观世音菩萨，一部是《楞严经》，另一部就是《法华经》。在《楞严经》中，观世音菩萨介绍自己修行的方法，所以称为因行，也就是在因中修行的法门。《楞严经》卷六记载，在楞严会上，有二十五位大菩..

‘世界’又可分为几层次：个人世界，众生世界，佛世界。个人世界又可分为内在的自心世界，及身体所属的业报世界。首先谈内在的自心世界。佛法即心法，心法乃在炼心；所以谈修行不能仅限于调理身体的行为。身体行为是外在的，容易发现，而内在的心理状态，则较不容易发现..

环保一词，已是非常流行的现代语，它的意思是：保护我们生活环境的自然生态，使之产生自然的调节。如果破坏了自然生态的自然调节，就会为自然带来灾难，为人类的生存造成危机。一、什么叫作环保人类也是自然生态之一，破坏了自然生态，人类大众本身就是首当其冲的受害者。佛教主张..

《增一阿含经》说：‘诸佛皆出人间，终不在天上成佛。’可知佛教的基本立场，便是为人类服务的。佛教虽常说一切众生，能够修道悟道的，确只限于人类。释迦牟尼佛是以人间的肉身成道，表示凡有人身的，均有机会转凡成圣。佛在成道之后，最初用来度脱五位比丘的法门，称为..

一、日日是好日“日日是好日”，你们看过这句话吧。“日日是好日”，每天都是好天。这句话也可以这样讲：人人是好人，事事是好事，处处是好地方。人没有坏人，天气没有坏天气，事情没有坏事情，随处都是净土。那么可以再加上“心心是好心”、&ldquo..

《心经》几乎是每个人都知道的，即使不识字的老菩萨们也多能背诵，因此讲《心经》的人特别多，听的人也最有兴趣。今天不仅这大礼堂满座，连走道上也都坐满了，这并非我圣严的魅力，而是由于《心经》实在太吸引人了。大家都知道佛法是讲‘空’的，‘空’究竟是..

‘无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。’此乃说明十二因缘的流转和还灭也是离不了空性。从无明到老死一共有十二个阶段，显示生命的过去、现在、未来三世流转的过程，这是佛法里很重要的理论和观念。佛法讲众生，是包括六道中的一切众生，而十二缘则是专从人的..

一般人之所以会恐惧，多半是觉得所处的环境中有种种的不安全，不知道何时会发生生命的危机？也不知道何时又会遇到突发的状况？恐惧有大有小，记得有一次我去哈佛大学演讲，那位替我做英语翻译的人，见到哈佛大学的教授们专注在听讲，竟然在台上吓得发抖，这是因为没有信心及安全感..

课诵的原则，以定时做定课为主。内容应该包括供养、礼拜、禅坐、持名、读诵、发愿、回向等。所谓供养，是在佛前摆设香、花、灯、果、净水和食物。如果条件许可，应当每日换新，保持鲜度；否则亦不当有腐烂、污染、凋谢等的现象发生，以维持佛前的整齐、清洁和庄严为原则。所谓定时..

《心经》中所说的「照见五蕴皆空」，是化解、对治「五蕴炽盛」苦最好的方法。可是有人却认为，就是因为有喜怒哀乐、悲欢离合，才能呈现人间生机盎然的一面，也才能证明我们存在的价值，否则就如槁木死灰一般。这样的说法，其实是误解了五蕴皆空的意思。五蕴皆空的境界，绝对不会像..

一、法无顿渐，人有利钝《六祖坛经》的第十六条说：‘善知识，法无顿渐，人有利钝。迷即渐契，悟人顿修。自识本心，自见本性，悟即元无差别，不悟即长劫轮回。’这一段文字虽然短，但是内容非常丰富，谈的是修行的顿和渐、迷和悟、快和慢。六祖惠能说：‘法没有顿..

曹山本寂禅师的《语录》记载：一次，有僧问曹山：“我通身都是病，请您老人家替我医病。”曹山禅师回答说：“我不医。”僧又问：“为什么您不替我医？”曹山禅师说：“我要教你求生不得，求死不得！”若由普通人听起来，好像禅师好残忍！..

什么是「二边」？好、坏是二边；你、我是二边；众生与佛陀、烦恼与菩提也是二边；以及《六祖坛经》里所举的三十六对都是二边。一般人都希望自己是个有智慧的人，不是愚痴的人，因此拚命追求智慧。就修行的立场来讲，追求智慧、讨厌愚痴都是不应有的态度。自认有智慧是骄傲，自认愚..

各位都是退休公教人员，从年轻的时候，就为国家社会服务，四、五十年下来，能够功成身退，这是很不容易的事。在这几十年的服务岁月之中，我想大家难免会遇到得失上的问题。现在老了，得失仍常常在我们生活中发生。当自己与别人见解上有冲突，彼此不能和谐相处的时候，我们就不快乐..

各位法师、各位护法居士：很荣幸能够来到佛学研究风气非常兴盛的台中和大家讲说佛法，从今天起我们将在中部地区设备最为完善的中兴堂举办三天的佛学讲座，我第一天要和各位讲说的题目是“谈心的秘密”。有时我们会听到有人如此地慨叹：“相识满天下，知己有几人？&..

曾子墨：对于很多中国人来说，应该觉得佛教并不陌生，因为这是一种源于东方的智慧，它教给我们独特的生活态度和思考方式，但同时，也会有很多人觉得佛教其实相当的陌生，因为佛学的典籍浩如烟海，尽管我们可以从中领略到佛学的魅力，但是却很难真正地去掌握佛教本源的生命与智慧。..

第一讲八大人觉经的概述我很欢喜把这一本佛教入世应用的圣经--《佛说八大人觉经》，介绍给诸位大众。在讲说本经之前，我先对本经做一个概述。我想用十次讲话的时间，讲完此经，本经名八大人觉，每一觉悟，作为我一次讲话的课题，正宗分有八大人觉，就要讲八次。本经的经题、译者、..

《大乘起信论》是我最喜爱的佛教经论之一，我曾经五次研读，三次讲说，深感论中“随缘不变，不变随缘”是为人处世的最好性格。年幼时，我曾立志将来开设农场、学校，服务乡梓。从佛学院结业出来以后，如愿以偿，在国民小学担任校长并兼任教师，令我欣喜不已。当时曾有人..

各位来宾、各位老师、各位辅导员、各位同学：今天是佛光山大专佛学夏令营第六期开营典礼的日子，感谢各位同学在课余闲暇发心来学道求法，感谢各位老师、各位辅导员、各位檀越的协助与护持，更感谢十方三宝给予我们的加被！在这两周之中，各位应抱着什么样的态度来学习佛法呢？今天..

我讲“般若的真义”。因为智慧是般若，但不完全能代表般若的意思。比方哲学家、科学家都有智慧，是可以有的人都是很有智慧。智慧有好，有不好，智慧是对外界的东西分析，分辨，解释，但是般若，它是智慧，它不解释，就好像一面镜子，你是什么东西，它就给你一个什么样子..

佛教讲“空”，是要“空”诸执著，“空”诸两边，“空”诸假相，“空”诸对待，以还给我们一个真实的世界。我刚出家时，奉家师志开上人之命到栖霞律学院就读。有一天，教授国文的觉民法师在黑板上写了“以菩提无法直显般..

许多人说：我必定很会化缘，所以才能创建这么多的佛教事业。我觉得：与其说我会化缘，不如说我会“化心”。佛世时，比丘托钵化缘，上乞诸佛之理以资法身慧命，下乞众生之食以资色身肉体，所以又称乞士。乞士化缘，是一件多么美好的事啊！年少时出家，每当春节即将来临时..

有个信佛的老太太早晚课都按时做的，也回向给众生，自认为心量很大。师兄让她参加助念小组，她回答说“没有时间”。同样是佛门在家弟子的媳妇忍不住与老太太说了“您现在帮助别人，其实在帮助您自己……”老太太很不悦，觉得媳妇不过皈依佛门一年..

各位法师、各位护法信徒：大家好，我今天要和各位讲的题目是：“谈空说有”在佛教里面，“空”和“有”是个不容易表达的意境，而且听讲的人也不容易深入“空”“有”之中。在一般人的观念里，“空”和“有&rdqu..