阿弥陀佛，大家好。今天我们专门谈一下，如何把妄念停留下来，如何止住，如何把念头转变过来。这是在我们修学中最主要，最关键的主题，中心思想。我们先不提什么佛，菩萨，鬼，神，众生等，这些都存在吗?比如我们的世界存在吗?存在，不管怎么存在，它都是生灭的影子，生灭幻像，不..

阿弥陀佛，大家好。这几天我们反复地说明，关于修行方面千万不要着相，更不能对佛法的痴迷，一提到佛法，带有“佛”字的就始终在意识中浮现出神话般的色彩。在《心经》与《金刚经》中，佛再三强调万法本空，也就是说万事万物本来就是幻象，它不是实有，是幻有假有，影像而已，都是..

换句话说，你求自乐，你贪求世间五欲六尘的享受，你执着这个身体、这个身相是我，放不下，你菩提心就发不出来，菩提心必须忘我。《金刚经》上佛讲的四句话，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，菩提心就发起来了。所以我执是严重的障碍，起心动念都想到我，这个事情很麻烦。..

生灭太快，快到无法想像，生灭就是不生灭。这个话意思很深，如果真的没有生灭，说生灭就是不生灭，这个话不是废话吗?确实有生灭，生灭太快了，不但我们六根能力没有办法见到这个生灭，我们六识去思惟想像它也想不出来，它速度太快，我们的六根六识都是它变现的。要怎样才能见到?我..

今天向大家介绍的是一个培福极其迅速的法，此乃佛陀所教导的施食法（念咒变食布施鬼神食物），此法不仅能够快速培养福报，还能治病，亦能与一切众生结善缘。有的人一听要和鬼神打交道，心里就有莫名其妙的恐惧，或者怕自己做不好而得罪鬼神，这是因为不了解此法的原因，通过多了解..

现在很多给人家上课的、培训的，只要是能教个书，很多人都想用佛经来彰显自己的“高深”，摘录《金刚经》、《心经》的一些词句，加入自己的理解，把殊胜的佛经，作为世俗的教育工具使用。念经，是开发我们慈悲和智慧的善巧方法。希望透过诵经，借由佛的加持力，改变我们的大脑频率..

【甚则妄言失志。】『妄言失志』就是胡言乱语，语无伦次。「妄言失志」如果严重，就好像念佛人如果业障深重，到了临终的时候，他就胡言乱语，连自己的亲人也不认得，甚至你要帮他念佛，帮他助念，他都不让你念。这个我们在佛门里面曾经见过，平常有来参加念佛，会念佛，但是自己到..

清潘氏潘氏，是娄县人，嫁给了孙某。生四个女儿，智求，智禅，福庵，德庵，都信奉佛，受了优婆夷戒，劝母亲发心。嘉庆二十三年，潘氏七十九岁了。这时西林寺传戒，四个女儿又劝母亲去受戒，但因为生病，没有能前往，于是代求受戒，法名叫印莲。潘氏知道后，就断了肉食，一心一意要..

诸位同学，大家好。我们大家修学主要是欠缺功夫，什么功夫?就是这个念头不能静止安住，有时好像是静止安住，境一来，业力一显现，也不知道这个定力，智慧跑哪去了，心态就会不由自主地随着境的波动。我们还得从心态，这个基本功扎的要牢靠。可千万不要自欺欺人。学点皮毛就认为可..

阿弥陀佛，大家好。法门及佛法虽然众多，归途无二路，大家一定要努力务实地，从这个“心态”上下功夫。如何下功夫?从恶改变为善，就是去除内心的恶习：自私自利，贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒，两舌，恶口，花言巧语等这些恶习。这是起初。然后继续从善到慈悲，逐步升华，善良的心态是..

有些人学佛喜欢追求新，追求特别。所以要是来了个雪域高原的藏传的仁波切，念一句咒语，就当成神仙来供养。或者总喜欢弄些奇怪的相。所以和尚不作怪，居士不来拜。但修道不同，要保持平常心，朴实的心态。很多人每天抓着一个咒语念，以为是消业障，或者花大笔的钱去供灯放生，以为..

人生总不免有许多不如意的事情，有许多冤枉，有许多无理横加，种种的这些事情。但我们要怎样忍辱呢?第一种叫“力忍”，要用力量才能忍。也就是说，别人无缘无故打我一拳，唾我一脸唾沫，我当然是生了气了，动了嗔心了，但是自己要克制自己。我是修行人，我不应当跟他一般见识，自..

《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。为什么?因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝;要么就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮..

摘自《大方广佛华严经浅释》这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什麽没有人请法..

众生之心，与佛无二。虽迷真逐妄，背觉合尘，起贪嗔痴，造杀盗淫，轮回六道，了无出期，而其寂照真常之本体，仍然如故，毫无损失。以故佛视一切众生皆是佛，悯其业障深重，不能直复本体，故以种种方便，令种善根，先以欲钩牵，后令入佛智。由是久成佛道之正法明如来，而复不离寂光..

大家都听过佛教一句俗话：学佛一年，佛在眼前，学佛两年，佛在大殿，学佛三年，佛在西天，越来越远了。那天有一个同学说，他也该回去对父母尽点孝心了，他说这话时是真有孝心，就像佛在眼前。回去以后，爸爸说：你怎么又回来那么晚!他看到爸爸那个脸色，实在不是味道，这一下与想..

这是本人身上发生的真实事情，妄语乃释家大戒，弟子不敢造次。希望有缘之人能从我这个真实的故事中吸取教训，一定要深信因果，早日戒除邪淫，积善纳福，培植自己的福报以报答父母和祖宗之德。我是一名从农村出来的本科生，毕业后和一帮同学直奔上海求职，开启自己人生第一次的生存..

作为一个曾长期深受纵欲、邪淫毒害的人，深知其危害之大，不可不知。结合切身感受和大家聊聊纵欲、邪淫之害，普劝一切人、一切众生，都能清心寡欲，戒除邪淫。一、身体健康每况愈下长期纵欲、邪淫的人，不可能拥有健康的身体。纵欲、邪淫必然导致各种疾病缠身，未老先衰，毫无精气..

「修学唯以自悟心性为主，不重经教，谓之宗下，依文字，起观照，证实相者，谓之教下，此佛家自称宗教也。」这是先说明佛法修学法门无量无边，像四弘誓愿里面所说的「法门无量誓愿学」，经典上佛常常讲的八万四千法门，都是说明修行方法途径之多。但是再多的法门，不外乎宗跟教两大..

读《金刚经》，一定会让你的生意更成功；读《金刚经》，一定会让你的工作更顺利；读《金刚经》，一定会让你的身体更健康；读《金刚经》，一定会让你获得不可思议；人生是一场游戏一场梦，尤其重要的是读《金刚经》，会让你在遇到失败的时候不消沉，因为你看到的失败不过是一个假象..

比了凡先生快得多的“转命”方法摘老法师金刚经讲记“但令修出世法，而世法亦因是而日臻治理”。学佛的人，无论在家、出家，念佛求生净土，念的功夫一天比一天得力，心清净，清净心生智慧。不但净土成就，世间法样样成就、样样圆满，这才是学佛真正的利益。“能信者，皆知发菩提心..

金刚经第2品善现启请分第二白话文善现启请分第二时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：「希有世尊!如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住?云何何降伏其心?」佛言：「善哉!善哉!须菩提!如汝..

厌离娑婆、欣求极乐善导大师在《般舟赞》中说到：“须知入净土之缘起，出娑婆之本末。”也就是说，我们要知道往生极乐净土，出离娑婆秽土的根本因缘是什么。大师又说：“凡夫生死不可贪而不厌，弥陀净土不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则净土常居。”意思就是..

没有问题的人问题才大初学佛的人，观照的力量不够，自己的悟性也不够，自然对法的觉受较薄弱。学佛最怕一种人，法师问他：“你有什么问题?”他说：“师父，我没有问题。”没有问题的人问题才大，他的问题就是不晓得自己的问题在哪里。学佛的人没有问题，这是不可能的。除非你大彻..

什么叫功德?功德就是下了功夫，得到什么。我们修学佛法得到什么呢?往往得到两样东西，哪两样?一个叫福报，一个叫智慧。有些人单单得福报，有些人是二者皆得。福报加智慧叫什么?叫福德，福报当中有智慧叫福德。我们大部人因为缺少佛法的智慧，虽然也在下功夫，但是他得到的是什么?..

功德与福德的区别功德跟福德有区分，我们不能不知道。福德，果报在三界，在六道里面享福，福很大;功德，能帮助你超越三界六道、超越十法界，功德重要!学佛的同修，关于这一方面许许多多人混淆不清，误以为福德就是功德，这个铸成很大的错误。福德跟功德在相上是非常相似，这个相似..

大家要知道，能遇到佛经，是你无量劫来的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生希有想。现代印刷术很发达，到处都有佛经;假使没有原始的经本，还拿什么去复印啊!怎么能印得出来啊!现在的写作文章，不能算是佛经，你要怎么对待，我没意见，佛也没有说。我所指的是大藏经，那是诸佛..

刻薄的人，离灾难不远了做人要仁厚，不可尖酸刻薄，嘴上要多积德。《阅微草堂笔记》笔记有这样一则：有个外号叫赛商鞅的人，这里不提他的真实姓名和籍贯。他是位老秀才，带着家眷寄居在北京。此人天性尖酸刻薄，凡是好人好事，他都要刻意从中挑剔，故而得了个赛商鞅之名。翰林院编..

《地藏菩萨本愿经浅释》99复次地藏。未来世中。若善男子。善女人。于佛法中。种少善根。毛发沙尘等许。所受福利。不可为喻。复次地藏。未来世中。若有善男子。善女人。遇佛形像。菩萨形像。辟支佛形像。转轮王形像。布施供养。得无量福。常在人天受胜妙乐。若能回向法界。是人福利..

现在，贡献大家念佛的法门，也就是习惯所称的净土法门。我们一千多年来，所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来，大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号。“南无”是皈依的意思，这是大家都知道的，不须我来饶舌多..