第三篇三轮体空壹三轮体空的定义在人世生活，有许多人缘来成就我们，是以我们要以感恩惜福的心，与他人广结善缘。结缘之道，首在布施，因为布施随时随地都可以实行，即使自己一无所有，一个真挚的笑容，可以令人生起信心；一个随手的协助，可以济人艰苦危机；甚至与工资善、一句赞..

第三篇佛陀十号壹佛陀十号的定义我们除了从佛身来懂得佛陀以外，还可以从佛的名号来熟悉佛陀。因为佛陀其实是太伟大了，所以世人用各种异名来称扬佛的巍巍功德，例如：世雄、世眼、世英、天尊、大觉世尊、觉王、觉皇、法王、大导师、大圣人、大沙门、大仙王、大医王、佛天、佛日、..

第一篇法身、报身、应身壹三身的定义经典上说，在广大的宇宙中，释迦牟尼佛曾在二千五百年前，于娑婆世界说法度众，其它三千大千世界，每一世界也都有一佛在本土教化有情。不只如斯，无量劫前即已证悟的处死明如来、龙种上尊佛等，因大悲力故，也倒驾慈航，现观音、文殊等菩萨身，..

第二篇解脱安闲壹解脱安闲的定义解脱，就是解开捆扎，脱身而出的意思；安闲，指自由放任，无挂无碍。解脱，是动态的行为；安闲，是静态的境界。解脱与安闲，是一体的两面，能解脱就能安闲，能安闲就能解脱。诸佛菩萨游诸国土，度化有情，示教利喜，无非就是要使众生离苦得乐，获得..

第二篇三十二相、八十种好壹相好的定义大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识；相好光明以自严，众等真心归命礼。这是人人耳熟能详的课诵偈语。个中，「相好」是用来形容佛陀色身的肃静殊胜。在佛世时，佛陀的门下有许多圣学生，如：最初的僧宝──五比丘及大迦叶尊者、须达长者等，都是..

这个现象怎么造成的？我们知道，教学。西方极乐世界会变得那么好，就是一个原因，你一定要知道，阿弥陀佛讲经不中断。那个世界科学比我们进步太多，我们今天的科学技术只能够用像电视传播、网络传播，把现场传播给你，让你在屏幕上看到。极乐世界不是的，极乐世界无论在哪个地方，..

如果真发菩提心，这个心是什么？这个心是「心包太虚，量周沙界」，说老实话，什么样的业障全部化解，碰到菩提心就化解了，跟菩提心融成一体，怎么还会起副作用？不可能。问题是我们的心没发得出来。怎么说没发？我们有没有自私自利？有自私自利的心，真诚心就没有。所以我们不真不..

我曾多次聆听少林寺禅师们的法音，他们对于修行和禅修的理解，让我心生无限敬意。时下社会，物质经济甚嚣尘上，人们在享受物质生活带来的充裕之时，却忍受着精神生活的贫穷与匮乏。于是，参加各种禅修活动成了不少城市民众，特别是白领们的最佳选择。经由过程禅修，能使我对四大无..

《金刚经》上须菩提问世尊：善须眉，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？佛说：应如是住，如是降伏其心。所谓降者，就是禁止的意思。使心不走作，就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具，个个不无的，一大藏教只说此心。世尊夜睹明星，豁然大悟，成..

南怀瑾：南禅七日（11）【视频版】南怀瑾：南禅七日（11）【文字版】禅宗，我们都知道，在佛教里头标榜，教外别传，就是一切佛经，经论，一切教理，佛教的经典的事理以外，教外别传，特其余传承，这个特其余传承呢，也可以说是很秘密的，也可以说是很明白的，不用一切经教特其余传..

南怀瑾：南禅七日（10）【视频版】南怀瑾：南禅七日（10）【文字版】唐宋的时刻削发人，去削发的文凭，考试及格给你文凭去削发，现在你们削发叫度牒，就是拿张文凭，要考的，不像现在人随便，考取削发了有这个身份比现在博士大了，所以有一次他淘汰沙门，沙门就是削发人代号，而且..

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娑婆诃，这是很要紧的。你看大悲咒上有十四个“娑婆诃”，每一个娑婆诃，都有六种意思；所以你记得，无论在任何的咒上有娑婆诃，就有下列六种意思：一、成就：你念这个咒，一切所求、所希望的事情，都会成就。不成就，就是你没有诚心；若有诚心，就会有成就。你对这个咒稍微有一点..

“摩诃萨”有七个意思，这是大菩萨的意思。这七个意思以前已经讲过了，听过的人，会听得耳朵都涂油了，就是听得多了。那么，没有听过的呢？还想叫这个耳朵欢喜欢喜，所以呀，我现在再把这七个意思大略的讲一讲。第一就是具大根。这个菩萨摩诃萨要有大根性。怎么样具的大根？他因为..

目录：1、菩萨不赐予众生财富的缘故2、世间贫穷的原因3、人有五事现在不能增长财命——持戒的无比重要4、有三类因果成熟最快，基本上都是现世成熟现世会报5、《瑜伽师地论》《成实论》中开示哪些业会现世就成熟果报6、如何造作善业能将所修福业变成定业7、对于求世间福报如何去做..

第一篇心壹媒介心，是吾人现前一念灵知的性体，圆明寂照，不生不灭；是诸佛的法身，众生的慧命，具足一切功德智能，永离一切倒置妄想。心，是人人本具，个个不缺，只因无明烦恼遮蔽，不自觉知。假如有人能识得它，大事急速成办，妙用无穷。然则要如何才能熟悉心呢？贰心在那里心，..

第二篇性壹媒介久远以来，我们就和一个最亲近的人住在一路，只是不知道他的名字罢了，他是谁呢？他就是我们自己的真如佛性。人，最悲哀的就是不熟悉自己，不知道自家本来面貌，天天对着别人叫得出张三李四，却不知道自己是何等人物！我们学佛，就是要熟悉自己，尊重自己，肯定自己..

第三篇明心见性壹媒介古德说：「佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？」三藏十二分教都在教我们若何熟悉真心与妄心，进而去对治妄心。当妄心去除，真心也归于无，真妄泯除，佛性现前，三藏十二分教、一切功德自然如瓶水倾洒，一泻千里，绵绵赓续。这就是「明心见性」..

第四篇中道壹中道的意义佛世时，有一位比丘，名二十亿耳，削发前是一名琴师。随佛削发后，急于证果，日夜不懈的精进修行，结果不只久久没有开悟，反而把身心弄得疲惫不堪，是以生起了退转心。佛陀知道后，就晓喻他说：譬如琴弦，太紧则弦易断，太松则弹不成调，唯有急缓得中，才能..

第三篇奉行八正道壹八正道的定义苦是人生的实相，若何离苦得乐，求得究竟的解脱，是我们学佛的目的所在。佛陀成道之初，为了让众生从烦恼苦楚中解脱出来，特别开示了八条进趣圣人之境的修行方法，称为八正道。正，离开邪非，故名为正；道，能通的意思，以能通晓涅槃的地步，故名为..

第一篇空壹媒介自古以来，佛门就有「佛门」之称，因为「空」是佛教最重要的教义之一，也是佛法不共其它宗教及世间学说的特质。当初佛陀在菩提树下、金刚座上证悟成佛，他所证悟的宇宙真理是「缘起」，缘起就是说世间一切存有的事物都是人缘所成，没有其实的自性可言，这种诸法自性..

手机阅读|返回上级欲得佛智先敬佛经有些人听说禅宗慧能大师一闻《金刚经》便开悟，或听闻太虚大师阅藏开悟，便也想深入经藏。但是面对种种“护经”的规矩，却也使很多人手足无措。例如经书脏了、破了该怎样处理才如法；平常拿经、读经要留心哪些问题；可不可以在经书上画重点，或..

“诵持《金刚经》得生死自在，地狱不收”等感应集持金刚经临终瑞相集一独目金刚尼明朝万历年间，归德府城外，有一座水晶庵，庵内有位年老的比丘尼，因为以金刚经为常课，并且自幼失去一目，所以别人都尊称她为独目金刚尼。她天性淡泊，以粗米粗食度日，别人如有馈赠，她都分送给别..

纪晓岚因果故事（13）巧语罚哑举人王金英说：江宁有位墨客，住宿在某官宦人家的废花园里。在一个月色皎洁的夜晚，有位年青漂亮的女子从窗外往里偷看。墨客心想，这个时刻出现在窗外的女子，非鬼即狐。但见她容貌美丽，心生爱慕，也就不害怕了，便开门请她进来。那女子虽然忸怩羞怯..

悟明长老，是民国前一年转世人世，今年都九十岁高龄了，在台湾佛教界的辈份可算是第一的啦!悟老十五岁时，有一次在寺里晒经。烈日之下，在一箱箱聚积如山的经书之中，很无心的悟老东翻西找的，小孩子嘛，好玩!看看经书中有什么希奇古怪的器械。这一翻就翻到了一本大悲忏，而大悲忏..

南怀瑾：南禅七日（12）【视频版】南怀瑾：南禅七日（12）【文字版】三摩是三摩地，就是修定，现在弥勒菩萨很科学地给你分类，告诉你怎么样修定，加上我再来给它注解、弥补，那么以所有寻有伺等三地在上面，这个很重要，就是我们现在打坐起来，不是有个同学，你们今天，我收到好多..

南怀瑾：南禅七日（13）【视频版】南怀瑾：南禅七日（13）【文字版】在上午我们介绍了见思惑，这个小乘窍门的最基本。现在我们需要懂得，见思惑是佛法修证最根本的事理，这十个思惑是根本烦恼，基本无明所在之处，见惑，也就是无明的现状。假如我们拿现在学术观念的分类，完全属于..

南怀瑾：南禅七日（14）【视频版】南怀瑾：南禅七日（14）【文字版】佛为什么拈花，达摩祖师到中国来，是南北朝梁武帝的时代，还没有唐朝啰，唐朝还要等几十年今后才有。所谓直指人心，见性成佛，禅宗的窍门。不过达摩祖师没有那么讲，这是我们后世讲禅宗的事理。达摩祖师，有人问..

南怀瑾：南禅七日（15）【视频版】南怀瑾：南禅七日（15）【文字版】五祖演堂堂的一个大和尚，像妙老一样，道高德重的，果真讲出风流诗来了，因为这小我问他，佛法有捷路吗，他说有啊，你读过唐人的小艳诗吗。读过埃他说唐人有两句诗，频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。这小我一听..

南怀瑾：南禅七日（16）【视频版】南怀瑾：南禅七日（16）【文字版】诸位，善自用功，善护念。诸大菩萨，善自护念。人人问的问题很多，有许多差不多同类的，不能一个一个答了，这个问的问题的条子很多，没有办法一个一个答，等答完了问题又生出儿子问题来，子问题。子问题又生子问..