「求生彼国」，我们今天一个方向、一个目标，这是成佛最快的一条道路，没有比这更快的，我们走上了快捷方式。走上快捷方式还不肯放下，这个路你未必能到达，为什么?最后一口气的时候，可能有变化。如果真的彻底放下了，最后一口气没有变化，你决定生净土，为什么?心净则佛土净，要..

所以《华严经》上这句话，我们现在是真搞通了，没有问题，不再怀疑，《华严经》说「情与无情，同圆种智」。我们在初学佛的时候，有些老法师、有些老居士对佛学很深的造诣，这一句提出来大家没有法子解决。无情是什么?矿物、山河大地。花草树木，你说它还能够成佛，还能讲得通，它..

1、“真心”是什么样子?“真心”是什么都放下了，连佛法也放下了。佛法是假的，不是真的，是佛用的善巧方便帮助你回头、帮助你见到这自性，如是而已。佛有没有一点东西给你?没有，全是你自己的。“戒定慧”三学，“自性”里头“本自具足”。我们如果真的明白了，日常生活当中无论..

大经科注(第四回)(第436集)2017/5/17首播英国威尔士三一圣戴维大学兰彼得校区档名：02-041-0436请坐，诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，..

佛教对中国最大的贡献，就是华严经。至于很多人想到禅宗，其实禅宗就是道德经和华严经结合产生的修行方式，叫禅宗。你看禅宗的生活方式和道教的生活方式非常相似。唐朝时靠打坐就开悟的祖师很多，现在听说能打坐开悟的，好像越来越少，不仅是现在，在清朝之后就很少了。为什么?这..

怎样积阴德?人生要得幸福善报，就一定要积德行善;善一定要积很多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。慈就是给众生快乐，悲就是拔除众生痛苦。时常关怀众生，处处为别人着想，就是慈悲心。所以《华严经》的“..

有同修追问我佛会不会哭?因为什么而哭?和大家简略唠叨一下佛陀流泪的事情。一、魔欲坏法佛陀和波旬对话的案例是最为出名的。当时的六欲天魔王是叫波旬，在佛陀示现树下打坐到示现涅槃，波旬数次领派魔众去干扰破坏，但是都被佛陀看穿并战胜了，所以波旬很烦恼。第一次的时候他在天..

末学先恭录一些尊敬的净空老法师关于读经的菁华开示，愿我们一起精进读经，同受法益，相互分享各自的读经心得，共同进步，往生极乐～1、老法师开示:为什么教先念经，不教先念佛?念经，收心。心里妄想太多，一句佛号不得力，读经目的在收心、断惑。经典读多了，慢慢开悟了，疑惑就..

【一】过去我曾经写过两句话，「万法皆空，因果不空」。有一天我上街去买东西，有几个同修陪著。商店有个店员他认识我，他说：你是净空法师?我说：是。他说：我看过你这八个字，万法皆空，为什么因果不空?因果算不算万法里面?没错，因果是在万法里面。为什么说因果不空?因果是转变..

有些人会误解，出家后就很自由。其实出家后的规矩比在家要多。尤其是禅宗丛林的那一套修行方法。首先要很严格，甚至严格到苛刻。好像部队一样，军令如山。而严格的过程就是破除我执的过程，就是你不能有自己的一套，必须要学会降伏。在家人修行和出家人不一样，出家是要完全约束自..

微细的这个都不动心了，真的永远就住在《无量寿》，《无量寿经》讲的修因就是清净平等觉。你常住在清净平等觉，这个就是我们刚才念的处所，王舍城耆阇崛山中，它就代表这个意思。真正能把心常住在清净平等觉，成功!你才会真的对一切环境感恩，对一切人事感恩。你六根所接触的六尘..

中国文化中，小到修身，大到治国。就是穷则独善其身，达则兼济天下。就这两类文化。在佛教没有传进来前，比较正统的修道文化，是以道家和儒家为主。文化中，包括智慧，用的是老子的智慧。就是易经的智慧。佛教进来能被中国人接受，以及兴旺起来，主要是华严经的影响。而还不是大般..

学佛要从原始经典开始，就是先背经。现在人受西方思维的影响，认为我要明白了佛经，才有用。你看古人用词，是用悟道，是去悟。不是用大脑去想，悟是心开了，叫做悟。现在弘法者，有两个好心，但都做错了。一种好心是用科学来证明。比如用物理学来证明空性，好比把一个东西一直分下..

人生在这个世间非常短促，纵然是一百年，也是弹指之间就过去了。在这段时间当中，我们到这个人间来，到底为的是什么?做了些什么?后面的结果又是什么?有几个人想过这个问题?我们自己有没有想过?多少人把这一生大好时光空过了，叫真可惜。中国古人有所谓人生在世，至少要做到三桩事..

有个道友问普门品和金刚经的功德。佛经在作用类型中，有些是用来指导修行的，属于行法的，比如占察善恶业报经，这部经就告诉你怎么占察。属于用的部分。还有一部分讲般若的，比如金刚经，楞严经，圆觉经。般若部分诵经颂的最多的，是金刚经，像圆觉经，楞严经，颂的人就比较少，这..

显通寺位于山西省五台山台怀镇北侧。山西五台山是中国著名的五大禅处之一，是五大禅处之中规模较大，历史最为古老的一处。显通寺始建于东汉永平年间，初名“大孚灵鹫寺”，为五台山佛寺开山之祖。根据《清凉山志》记载：“后魏孝文帝再建，环匝鹫峰，置十二院，前有朵花园，故又名..

要遇到佛法，不容易，能信佛更不容易。古人讲，无事不登三宝殿，有事能懂得来找三宝的，还是大善根的人。很多人有事情也不会想到找三宝，那就很可怜了。三宝能让人明白因果，破除迷雾，最起码的，能改变一个人的苦难的命运。想起世间福报，哪怕钱财多如山，钱财最后还是会散之十方..

净土宗九祖蕅益大师有言：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”可见净土法门，能否往生西方，关键在于是否有真信切愿。印光大师也说：“念佛法门，以信愿为先锋，若无真信切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。若..

“十恶不赦”是哪十恶?现代汉语中对十恶已经没有具体所指，而是泛指重大罪行，用十恶不赦形容坏事做尽，非常解气过瘾。那么，你知道吗?十恶这个词最早是出现在佛经里的。“十恶”，最初是佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道..

布施不也是行善积德吗?为什么独独把它抽出来专门细讲呢?呵呵，行善积德是世间法的称谓，而布施是佛法的称谓。在解决欲望这个难题里面，佛法比世间法更专业更透彻也更圆满。在佛法的理论里面，有五种覆盖众生心识，使众生不能明了正道的烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑。众生因为贪心(财..

我们之所以为凡夫，首先就被色身转。楞严经讲，心随物转。色身是人最大的，最坚固的妄想。可是没有色身又不行。有了色身就被色身转。人的贪嗔痴，贪吃，睡，珠宝，色欲，这都跟色身引发的有关。所以怎么处理好色身的问题，就很关键了。修行要过很多关，其中一关，就是色身关。古人..

宋金银书画《妙法莲华经》(资料图)【摘要】中国天台宗历来有教观并重、显密圆融的传统，甚至中国天台宗传承到日本之后，其创立者最澄更加突出了密教的特色，形成了天台密教——台密。本文以《准提三昧行法》为对象，从天台宗圆教的角度对准提密法进行了特殊的诠释。《准提三昧行法..

十恶不赦(资料图)“十恶不赦”是形容一个人罪大恶极、不可饶恕，古代刑法中的十种不可赦免的重大罪行，包括：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。十恶不赦，就是恶贯满盈了，现代汉语中对十恶已经没有具体所指，而是泛指重大罪行，用十恶不赦形容坏事..

净土宗九祖蕅益大师有言：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”可见净土法门，能否往生西方，关键在于是否有真信切愿。印光大师也说：“念佛法门，以信愿为先锋，若无真信切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。若..

华严经被称为富贵的华严，里头讲到：“菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。事孝父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。妻子集会，当愿众生，冤亲平等，舍其贪着。”这个知家性空，免其逼迫，和冤亲平等，舍其贪着。人成立家，是一种贪着在里头，所以就会受到家的种种逼迫。一..

“十恶不赦”是形容一个人罪大恶极、不可饶恕，古代刑法中的十种不可赦免的重大罪行，包括：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。十恶不赦，就是恶贯满盈了，现代汉语中对十恶已经没有具体所指，而是泛指重大罪行，用十恶不赦形容坏事做尽，非常解气过..

一般来讲，早上要念华严经，地藏经，普门品，金刚经等。这些比较有生发性的经典。早上阳气要生起来，一天要有个最好的开始。晚上呢，念一念弥陀经，打坐，或者念半个小时的阿弥陀佛圣号，让心收敛下来。这两者是缺一不可。现在人生发，发散的太严重了，收敛的不够，这是很辛苦。人..

普贤菩萨，梵音名号Samantabhadra或Vishvabhadra，音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨，又作遍吉菩萨，我国佛教四大菩萨(观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨)之一。菩萨因何名为普贤?《悲华经》说：“我行应当胜诸菩萨。宝藏佛言，以是因缘，今改汝字，名曰普贤。”对普贤一名..

峨眉山《华严经·菩萨住处品》中记载普贤菩萨住地说：“西南方有处名光明山，从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰贤胜(普贤)，与其眷属3000人，常在其中而演说法。”普贤是梵语Samantabhadra的意译，又译为“遍吉”，是将妙善、妙德、贤德普施一切众生之意。同诸大菩萨一样..

业障是有相的，只是有没有智慧去看而已。讲到业障，以及消业障的经典，比如多的。就是药师经，法华经，金刚经，地藏经，还有地藏十轮经。但每一部经所讲的业相，是不同的。比如药师经讲的业障相，是根据佛的庄严相好来讲的。药师经属于华严经的眷属经。药师佛第一大愿，就希望众生..