所以我们求往生，要有高度的警觉心，这个机会太难得了，百千万劫难遭遇。我们今天如果一疏忽去不成，什么时候再遇到?百千万劫之后。百千万劫在轮回里头受多少苦?轮回里面，这里头一切众生都是冤冤相报，没完没了，苦不堪言。我们往生到极乐世界去干什么?这个愿重要，要跟阿弥陀佛..

对这一点我们会非常地感慨，因为身处五浊恶世，我们众生烦恼很重，很难生起向佛修道之心，而少量生起修行之心的人，又由于内在的很多障碍，容易走火入魔。我们常常会接到这方面的报道，尤其是靠自力修禅定、修止观等，走火入魔的概率就更大了。原来曾跟一位寺院的住持和尚交流，他..

绝利一源，一门深入，开始一定要从数量下手。这个，善导大师，莲池大师，益大师，这些祖师都是奉行计数念佛呀!益大师告诉我们是若三万、若五万、若十万，那三万是作为一个底线呀!现在我们众生，生活在这种非常紧张、忙碌、快节奏的社会当中，我们就算降低条件，降低到至少不能少于..

问：我得皮肤病多年，多方医治效果不明显。现在吃净口素，念大悲咒，念佛号，并放生，效果比过去强些，并没有好利索。是我的悲心不够，还是过去生打众生打得太狠?如何能好?请慈悲开示。答：是啊，现在得病人，病来方知身是苦。确实，生了病，诸多的不自在。那这个病有今生的四大失..

问：我看了中阴救度法，为何密宗和我们学的有所不同?在中阴身我们能清醒吗?答：你刚学佛，了解这些也是可以，但最好你开始还是多读一些净土宗祖师的著作以及净土的经论。对于念佛行人来说，了不了解中阴救度法都没有关系，因为念佛往生是不经过中阴身的。临命终时，阿弥陀佛的第十..

梁武帝姓萧名衍，字叔达。据说虚云老和尚是梁武帝的后人，至于是不是就不管它了。他篡北齐，改国号为梁，定都于建康，在位四十八年。他很有治国的方法，而且勤于政事，注重民生，又提倡所有的学术。因为他提倡学术，所以国家就一天比一天兴盛起来;因为他真正想把国家治好了，所以..

【净土起信二：净土之说，有理有迹。论其理，则见于日用之间，而未尝离。前篇所言是也。论其迹，则见于早晨一茶之顷，而不必终日泥，十念法门是也。盖修持法门有九品，人人皆可以修。虽罪恶之人，佛亦不弃。回心向善，则为善矣。故此十念法门，人皆可以通行。譬如久为暗室，一灯照..

我愿以我的经历教训，普劝正值求学创业黄金时期的青年人，千万不要纵情声乐，缠绵于男女情欲。前言：偶然上到戒邪淫网站，看到许多同修发心戒除邪淫。联想到自己现在所受的邪淫果报，希望以自己的经历警醒许多正在求学创业阶段的青年人。据我了解，现在的大学生同居已经非常普遍了..

“凡现在要穿的衣服，留到穿。凡绸缎、皮袄等贵重衣服，均分与孙媳等。首饰、臂钏、耳坠及金银、翡翠等，通通救济灾民，以此功德，回向往生”。这是印光法师的一种建议，以此功德，回向往生。那个意思是现在穿的衣服，那么你就留着穿，几身，几件，那个平常存起来的那些好的，金锣..

不要轻易宣讲，上品上生我们很难见到，你看经上什么样的人上品上生?“经中说死后生各道之证据，有偈云”，经中说了死后，你到底往生到哪个道去?用一首偈语来作为表征，哪首偈语?“顶圣眼升天”。头顶上最后凉的话，那么，他是圣人，可以说保证往生了，眼生天，眼部如果是最后发凉..

“既不能生西方，则汝一生守节念佛，及所作种种有益之事，完全成了福报”。这是必然的，假如你往生不了，你这一生当中的修行，这一切一切的功德，搭上这一切一切的时间，统统都成了世间福报了，只要往生不了，就是在轮回，在轮回的过程当中，你布施给乞丐的，给乞丐的东西，可能在..

因为一个人，学佛就是要去爱，去关心，去承担。我想，这一次来菲律宾，国际媒体都来报水灾，我想，一个修慈悲心的人，我们应该有一个责任感，我想，不分哪里有灾难，那个就是你们的事情。就像说做个妈妈的人，听到儿子，骑单车摔倒，你会痛，然后跟你有关系，我一定要去关心他，我..

导语：皈依了，学佛了，在还没修行清净业力之前，果报成熟的当下，一定还会头痛、生病，遇到障碍的。就连龙树大师和目犍连尊者依然要面对因果业力，何况我等凡夫?只要造了因就一定会有果。不少人认为，学佛之后就该事事顺心如意。所以遇到了挫折、病痛时，就会心生疑惑：我学佛之..

蚂蚁与我十分有缘。它们有许多优良品质：勤劳、奉公、智慧以及自我牺牲精神等等。1998年，我住东川市人民医院七十二家大院南侧一楼时，在厨房窗外建了一个小花台，底层养鸡。由于食物丰富，引来了许多蚂蚁，它们成群结队爬进我的厨房，到处都是，而且不易清扫。我很讨厌它们，就用..

大家要注意!业果已成熟，业报一现前时，就没有办法免苦了。好像一个人已被冤家捉到，那就很不易脱离。在未捉到以前，你还可以逃脱。诸位!趁业障还没有现前时，好好精进念佛消业障。纵使业障现前，也要‘随缘消旧业，莫再造新殃’，一心一意求生极乐世界为要务。我在苏州灵岩山寺时..

略述印光大师小史(一九四三年秋)粤自世尊入灭，四依宏法，现普门身，垂形六道，逆顺隐显，种种方便，度脱众生。此为不可思议之大神通力，唯圣为能之特别妙行，非凡所及。若夫现沙门身，离尘脱俗，高竖法幢，丕振宗风，流通法化，续佛慧命。此为法身大士，大心凡夫，传扬佛法，凡圣..

他究竟是哪些地方超过诸佛的刹土？就是超过一切诸佛的功德庄严？世尊在许多经典里面给我们说过，西方极乐世界虽然很好，无论在物质、精神种种受用都达到很圆满的境界了；有没有比西方极乐世界更好的境界？佛说有，不但有，还有很多。既然还有很多，西方极乐世界怎么能超过一切诸佛..

【复诣世自在王如来所。】到老师这个地方。【稽首礼足。佛三匝。合掌而住。】这是礼节，学生见老师的最敬礼。【白言世尊。我已成就庄严佛土。清净之行。】这是向老师提出报告，也提出具体的成绩单，这才是佛真正的好学生。「庄严佛土」是讲西方极乐世界的依报；「清净之行」，这一..

佛为什么没有嫉妒心？佛的愿望是希望一切众生快快成佛，现在法藏所造的，正是佛的心愿。众生为什么成不了佛？说实在话，没有一个良好的修学环境，这是不能成就主要的因素。现在法藏建立西方极乐世界，提供九法界众生最殊胜修学的环境，那一切诸佛怎么不欢喜，当然欢喜。法藏的成就..

(二)对治退还我们再看“对治退还”。为欲对治虽已发趣，复退还因，故立忍进波罗蜜多。退还因者，谓处生死有情，违犯所生众苦，及于长时善品加行所生疲怠。发了菩提心以后，这菩提心刚开始我们很生疏，因为我们以前都是用欲望来带动修行。我为什么愿意努力地去修行呢?因为我可以通..

中国有句古话“百善孝为先”，所有善行中首要的就是对父母的孝顺。没有人的恩德比父母对我们更深，父母对我们恩重如山。父母的恩德是无边的，没有父母就没有我们。父母不仅生了我们，还费尽心血养育了我们。佛经上说：“如果儿女将父母扛在左右肩上，围绕整个宇宙、整个大地，也无..

许我贼住比丘谈毗尼么(一九四叁年八月一日)不慧幼失问学，长好偷安，根机陋劣，知识暗钝。虽信佛四十余年，披缁叁十余载，形虽出家，心不入道。于如来宣演宗教律之高深法门，不特难窥堂奥，实属未见门墙。悠悠虚度，唐丧光阴，不知老之将至，清夜扪心，身毛为竖。若非仰仗西方教主..

印公大师法身常在说按语(附原文)(一九四三年六月一日)溯自大师示寂灵岩，上品上生，弟子等咸悲哲人既萎，法雨失沾。乃者，大师色身现为舍利，供养千秋。或有冀大师乘愿再来，重入娑婆，则大师固未尝须臾离也。请略述之。愧余生也晚，知也晚，未得亲灸皈依大师。且素日栖心玄门，薄..

汪舟次说：在众多的恶业之中，色欲之罪最容易触犯。败坏道德，自取祸殃的行为，也莫过于邪淫。所以我们应当时常将“万恶淫为首”这句话认真思考，世间最恶无穷，为什么以淫恶为最呢?这是因为只要邪淫的念头一生，其他的恶念全都起来了。比如邪淫的因缘没有凑合，会产生虚幻的妄想..

再接下来一段儿是《临终劝诫》，《临终劝诫》就是临命终的时候,怎么去劝告家人,怎么去劝告病人?这一个也是答复的一个叫舍志莲居士的一封信上的一段话：“汝已七十多岁”，就是你已经七十多岁了，“不久就要死了”。你看法师说嘛直来直去，因为任何人，都是要死的，70多岁了，不久..

“以人死热气由下而上者，为超升。由上而下者，为堕落。若通身都冷，顶上犹热者，则超凡入圣。生西方，为超凡入圣之最胜者，故曰“顶圣”。这是一个解释。“热在肚腹者生恶鬼道，热在膝盖者生畜生道，热在脚板者生地狱道，以通身全冷，为此处独热为准。”这是全部都很冷了，唯独这..

“由恶业障蔽故，心识不明，纵有活佛来救汝，也救不得了”。恶业障蔽，假如堕落到畜生道，再给你讲阿弥陀佛，难了，果报，这种恶业现前遮障了我。你像那个蚯蚓，他是生活在地底下是吧，叫下饮黄泉上食埃土，看过那篇，是谁的一篇散文来，下饮黄泉它能钻到地里，通过泥钻到底下，饮..

放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为!放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，..

【法事赞摘要】善导大师开示：上尽一形至十念三念五念佛来迎(三)既然上尽一形至十念都可以往生，平生的多念也可以往生，临终的少念也可以往生，那我不必平生那么认真的打佛七，那么认真的做早晚功课，我就等到临终再来念十声就好了，可不可以这样想?不行，这样想是非常危险的，这..

【往生净土仗佛愿力】智圆法师开示：求生净土者，是假他力，弥陀愿摄，释迦劝赞，诸佛护念(二)我们来看看我们念佛人，是如何得到阿弥陀佛的摄受?如何得到释迦牟尼佛的赞叹?如何得到十方诸佛的护念?有经文的根据，请看讲义第二十三页，我们来看注释第三十一，「弥陀愿摄，释迦劝赞..