诸位要知道，我们凡夫要修行到等觉菩萨，绝对不是三大阿僧劫。我们读读大乘经论就知道，佛讲三大阿僧劫是方便说。为什么?再说多了，大家害怕，不敢学佛了。学佛，这么长的时间，算了，还是不学吧!所以把时间缩短一点。缩短一点，佛有没有打妄语?没有打妄语，佛说的话还是真的。三..

【离一切诸相，则名诸佛。】我们选这一段做为“明宗”的总结。世尊在本经里面告诉我们，离一切相就叫做诸佛。这个地方讲的诸佛，是讲从初住菩萨一直到究竟佛果，总共四十二个位次，诸佛是指这些，而不是像一般的意思，指许许多多的佛，不是这个意思，它只讲分证位。由此可知，分证..

知道儒释道这叁个根是很重要的，这要得力于章嘉大师叁年提醒我一句话，「戒律很重要」。塬本我也疏忽了，他老人家走了，我警觉心提起来，老师不在了，老师在，有依靠，老师不在了，靠谁?亲近老师叁年，他教了我些什么?认真做深层的反省。这一反省，头一个念头就现前，戒律很重要，..

【法事赞摘要】善导大师开示：或教福慧双除障或教禅念坐思量底下一句「或教福慧双除障」，这是指教下法门。底下一句「或教禅念坐思量」这是说禅宗法门。禅家把世尊一代时教分为宗门与教下，也就是「宗教」这两个字。宗就是宗门，指的是禅宗，教就是教下，指的禅宗以外的宗派，尤其..

【往生净土仗佛愿力】元晓大师开示：往生因是仰承阿弥陀如来的本愿力，不是自己的因力所成办(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第四十八段文，底下我们从第四十九段文，接着看下去。第四十九段文是..

【念佛感应录】谢秀萱居士往生记谢秀萱居士，福建崇安县人，十七岁嫁到本县郑家，生育三男二女，生活很苦，靠她做手工补助家用。她虽不识文字，可是天性纯和，很懂道理。不幸的是，长子在29岁时病故，紧接着，她的丈夫也死了，次子月明又得重病。月明在病中梦见观世音菩萨领他看地..

【故知发菩提心，一向专念不但为本经之纲宗，实亦为一大藏教之指归也。】所以古德赞叹这个法门「千经万论，处处指归」，都是指归到净土来。这个千经万论是真的、是假的?如果我们深入研究，你就发现这个话是真的。因为无论是哪一个宗派、无论是哪一个法门，他们修行最后的归宿、目..

【故行人发菩提心，一向专念，必得往生净土，圆证不退之妙果。】为什么一向、一心，一个方向专念阿弥陀佛就能往生?因为这个方法是阿弥陀佛的本愿，这个方法是阿弥陀佛接引法界无量无边佛刹众生的仪式，我们依照他的方法仪式来修行，那就决定得生;换句话说，真正执持名号的人、发菩..

【华严经云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。】这是《华严经》上的经文。为什么说没有菩提心，修一切善法，就叫魔业?佛这个话说的是不是太过分了一点?给诸位说，一点都不过分，说的完全是事实，这是我们要特别警觉到的。佛在经上常讲「三世怨」。什么叫三世怨?第一生修善积德，..

我移民到香港，第一次跟凤凰董事长刘长乐先生见面，他的办公室摆满弥勒佛，大大小小有四、五十尊弥勒菩萨。我就告诉他，今天拯救这个世界跟摧毁这个世界有两个人，他说哪两个?我说第一个国家领导人，第二个就是干你这行的人。这个权掌握在你手上，你的电视如果播正面的、播伦理道..

一、前言文章虽然有点长但绝不难看，而且保证真实，跪请诸位师兄看完，并到处转发，把我的事迹四处宣扬，以儆效尤，以策后学。我今年33岁，留学多年，在04年回国工作，一直从事外贸工作。学佛有三年，全面戒除邪淫从2011年11月开始，到现在也有一年了，虽然停止了一切表相的邪淫，..

(五)念“南无阿弥陀佛”的人现世获得的十种好处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的：1.常得一切天神隐形守护天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难;不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说..

汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。若现在还是样样放不下，看不开，则临命终时，所有贪恋衣服，首饰，房屋，子孙之心，通通现前，如何能够往生西方。既不能生西方，则汝一生守节念佛，及所作种..

阿弥陀佛这一句是清净句，这一句是一法句，这一句能够把你的自性念出来。你只要用这一句，把你的起心动念、分别执着打掉，这一句就见性，跟自性就相应。如果念这一句阿弥陀佛，里面还有起心动念、分别执着，那你还是在起点，你没有功夫。功夫一定是把起心动念、分别执着打掉，就用..

爱欲这两个字要看淡、要有节制，不能够放纵。一定要守住清净平等觉，这是往生最重要的一个条件，佛在经上讲得很多，「心净则佛土净」，这句话要听懂，极乐世界是净土，净土从哪?清净心变的。我们染污的心，念佛念得再好，一天十万声佛号也不能往生。为什么?心不清净，跟净土不能产..

以下内容，为圣严法师开示：这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死(如小乘的阿罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛..

【法事赞摘要】善导大师开示：或说多闻而得度或说少解证三明(一)晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第十八段文，第十八段文是善导大师告诉我们圣净分判的道理，当然善导大师的目的希望我们舍圣取净，也就是依念佛法门修学，往生西方极乐世界了办生死。..

【往生净土仗佛愿力】窥基大师所开示：弥陀本愿，誓度娑婆，上尽现生一形，下至临终十念，俱能决定，皆得往生(二)昨天师父看经书看到很晚，看到这一部经的十二则故事，其中有一则故事，我看了感受很深。我就想我一定要讲给你们听，因为师父只要看到好的经文，好的故事，我就把它写..

【念佛感应录】念珠放光双亲预知时至2002年1月1日，手持佛珠放光，预知时至。往生时身无病苦，意不颠倒，满面红光。2005年6月20日，我80岁的老父亲也预知时至，安详地往生了。每当想起两位老人先后往生的殊胜情形，我心中就感到无比的欣慰。2002年1月23日晚上，母亲和往常一样念佛..

故劝念佛人，第一要知为生死心切，要断生死心切，要在生死根株上念念斩断，则念念是了生死之时也，何必待到腊月三十日，方才了得？晚之晚矣！所谓目前都是生死事，目前了得生死空，如此念念真切，刀刀见血，这般用心，若不出生死，则诸佛堕妄语矣！故在家出家，但知生死心，便是出..

在清朝光绪年间天津河东有一个地藏庵，庵前有一户人家。这是一座四进四出的进士宅邸，它的主人是一位官商，名字叫李世珍。曾是同治年间的进士，官任吏部主事，也因此使李家在当地的声名更加显赫了。但是，他为官不久，便辞官返乡，开始经商。在晚年的时候，他虔诚拜佛，为人宽厚，..

垂慈接引，这个接引对我们很重要啊，这个愿发得是太及时太重要了。因为我们临命终时，生死关头，是最难对付的。前六识昏迷，不起作用，第八识，阿赖耶识的业力种子翻滚。这就好像一个国家的国王不能发号施令，乱臣贼子全都起来了，是这么一个局面。在这个局面当中，一般都不能作主..

一、天台宗中国佛教宗派之一因创始人智常住浙江台州的天台山而得名，其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。智(公元538年―597年)广宏教法，创五时八教的判教方法，发明“一念三千，三谛圆融”的思想，成立天台宗的思想体系。天台宗祖庭天台国清寺，位于浙江省台州市天台..

(十二)总回向我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。这是总的回向祈愿一切众生都获得究竟安乐。这一颂说：我对普贤行愿作了闻思修等的殊胜法行，由此产生的无边无际的殊胜福德，一切都回向祈愿：所有沉溺在生死瀑流中的众生都速速往生阿弥陀佛的最胜刹..

若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。何以故?乃由杂缘乱动失正念故;与佛本愿不相应故;与教相违故;不顺佛语故;系念不相续故;忆想间断故;回愿不殷重真实故;贪诸见烦恼来间断故;无有惭愧忏悔心故;又不相续念报彼佛恩故;心生轻慢，虽作业行，常与名利相应故;人我自覆，不亲..

大白伞盖佛母心咒在藏经里被称为大白伞盖坚甲咒。这是一尊女佛，身白色，三头，头上有小头，身体四周有无数的手臂，每只手臂上又生一眼，手中持有钩、剑、弓、莲花、杵等等，最外缘是一圈火焰。主臂的左手持有一柄白伞盖，这是她的主要标志之一。脚下各种人物、动物是受其白伞盖庇..

在佛教之中，有这么一首偈子“稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。”这首偈子来源何处呢?亦是来源于佛教的《发愿文》中。在学修路上，我们通过阅藏或是听闻祖师大德的开示之中悉能得知，发愿是学修之人必不可少的一件事。其想要证悟成佛，想要离苦..

二者从菩萨智慧清净业起，庄严佛事，依法性入清净相，是法不颠倒、不虚伪，名为“真实功德”。云何不颠倒?依法性、顺二谛故;云何不虚伪?摄众生入毕竟净故。――《往生论注》01菩萨的真实功德，跟凡夫的不实功德正好反过来，凡夫是“不顺法性”;菩萨是“从菩萨智慧清净业起，庄严佛..

佛心是真诚心。具足清净、平等、正觉、慈悲。真，与真如本性(自性)相应，才能称之为真。诚，尽全部力量用上真如本性里面全部圆满的智慧、慈悲、德能利益广大众生，这就是诚。所以说全部与自性相应的佛心才是真正殊胜无比的真诚心。佛心是清净心。具足真诚、平等、正觉、慈悲。清净..

真正学佛的人没有别的，就想到这个地方去，比天堂殊胜，天堂还有生死、有生灭，还有染污，极乐世界没有染污、没有生灭。释迦牟尼佛的报土就是华藏世界，《华严经》上讲的，跟西方净土完全相同。但是我们要生到华藏世界那就很难，一定要断烦恼，要靠自己的力量。佛力加持我们就是教..