《与茅静远居士书》是省庵祖师写给茅静远居士的一封书信，原存于《省庵法师遗书》中。东林寺印经处印有《省庵大师遗著》，九州出版社最近亦印行了《行策大师省庵大师文集》，皆收录了此一书信。省庵祖师专门面向居士的开示遗存并不多，如《示吕居士偈》《与茅静远居士书》《赠东阿..

佛教中的财神在佛教中，虽然没有专门称呼财神的说法的。但是佛和大菩萨都具有施予众生安乐的悲愿，所以，求药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨等，只要虔诚和如法，都是能满愿的。佛教护法菩萨关圣帝君，其“武财神”名号是后世商贾因为敬仰关羽忠诚正义的美德而附会的，尽管如此，我们..

闻名、信受、念佛是一体的，是同时进行的问：闻名、信受、念佛是不是有次第?还有人说这里相隔了十劫的时间。常敏法师答：闻名是怎么闻的呢?我们来看一下《佛说阿弥陀经》里的这段经文：闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱..

人被称为万物之灵，每个人内心深处都有灵性的一面，都有对终极价值的渴求1。网友： 顶礼师父!有时候明知道种种想法和感觉不好，可偏偏会无法控制的产生出来，比如别人说一些不爱听的话，我明知道不应嗔恚，但总有这样念头，或者听别人说过的比我家好，就有种对方炫耀的感觉，明知..

做任何事情都要符合道，才是有意义的。古人讲孝道，现在都讲孝顺。孝道是有道，孝顺不一定有道，是不一样的。孝要在道中，才算孝。现在人不明道，怎么能达到孝?很难。古人讲，要做到孝道，要有三理，命理，地理，医理。每个人命不同，寿夭穷通，天赋，福报，寿命也不同。如果父母..

我们的醒来，使他的离去变得有价值小犁师兄的丈夫出了车祸，我们全班都难以相信。师兄平日修学精进，不论是财布施还是法布施抑或无畏施，都是我们班师兄的表率。我是彻底的凡夫，看不清楚事情的因缘，听到这个消息就陷入了哀愁。我们一直相信他的丈夫在重症监护室会醒来，但最后还..

身边很多朋友信奉佛教，常常去寺院参拜，无比虔诚，为了让大家更好的了解，特意推送此篇，供大家多做参考。第一种供奉方式：横三世佛横三世是指空间统一为一念药师琉璃光佛(资料图)左侧供奉为东方净琉璃世界的药师佛(Bhaisajyaguru)全名药师琉璃光佛，又名药师琉璃光如来，为佛教..

永生的解脱之门是什么佛教始于三千年前的印度古国，开启佛教序幕的是一位王子，名为悉达多乔答摩(Siddhartha Gautama)。悉达多王子出家后，因勤苦修行而得证佛果，世人尊称为释迦牟尼佛，或是直接称为佛。释迦牟尼佛在世间成道证果是历史的事实，是众生的典范，佛启示了众生皆有佛..

现在很多夫妻关系处理不好的问题，我想跟讲恩爱有关。其实老祖宗的观念里，不是恩爱两个字。有恩就有怨，有爱就有恨。所以现在的人关系，就糟糕在这里。你不恩爱，我就怨恨。结果导致离婚。可见恩爱两个字害了婚姻。古人讲本分，讲忠恕之道。就是君臣、父子、夫妻，乃至老板和员工..

亲人命终时，记住这3点可助其往生第一：善巧开导安慰，令生正信者第二：大家换班念佛，以助净念者第三：切戒搬动哭泣，以防误事者世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽..

净土法门普遍摄受一切众生，连地狱的众生、五逆十恶的众生都摄受，使他们也能够往生到西方极乐世界。这是通途法门所不能解释的事情，众生马上就要下地狱了，怎么还能够救得了?地狱境界又怎么能够转化为净土境界?这里只能说净土法门是“不可思议”的。这是阿弥陀佛大悲愿力的不可思..

天堂就在眼前(资料图)搭乘火车或者地铁，常会碰到本节车厢内拥挤不堪、人流涌动的现象，这常会让人叫苦不迭。即使是车已开动，或坐或站的乘客也多少会因为人多而烦闷。当然，不少人也就站在原地不动了。然而，当你尝试着迈开步子，往相邻的车厢走动的时候，会发现相邻车厢内往往乘..

一句弥陀，是佛王，是法王，是咒王，是功德之王为什么学佛人一见面就合掌称“阿弥陀佛”呢?“阿弥陀佛”是梵语，现代话就是“光寿无量”的意思。这一句是祝福你“长寿、光明、智慧”的话。人在世间，一生所追求的就是光明无量，对一切人事物，光明磊落，大公无私。每当听到此句话..

佛法是改变命运的指路明灯命运是什么?以前，我以为命运就是板上钉钉的，老天爷上辈子安排好了，没得改变，今世穷就该穷，今世富就该富。所以，每当遇到人生重大挫折，我就悲观失望。比如当我40多岁正处于事业高峰期，两件事给我打击太大了，一是腿摔断，单位提拔做官没希望了，如..

般若能令身心起极大喜悦(资料图图源网络)穿名牌，不如自己当名牌。钱总是在那儿，只是口袋不同而已。只有果实累累的树;就是很有成就的人，果实累累的树。只有果实累累的树，才有人拿石头丢它。意思就是：也唯有成就的人，人家才会毁谤他。你一个蠢才，人家怎么会毁谤你呢?别人的缺..

观音菩萨(资料图)何谓真理?在古希腊，“真理”是指公开展现在人的理智之前的东西，具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及，“道”是自然与天命相合的精神境界，称之为“真理”;孔子亦认为符合天、地、人、三纲、五常的伦理，就是真理。一般来说，世人，尤其是..

问：在学习发菩提心的过程中，才知道自己的自私心很重，利他心则微乎其微，真担心自己克服不了。怎么办?索达吉堪布：有些人可能是接受过外道或小乘的原因吧，一直发不起大心来，甚至听到大乘广大的发心和行为，就有点害怕、担心、犹豫、困惑。实际上，这种心态是可以改变的，只要..

学佛修行是为扼制思想上的恶念，培养善念(资料图)佛教“极乐世界”，也是恒河沙数诸世界中的外星球世界。所谓“净土”是“五毒”暂时清净之义，“暂时”表示并未根除，因为往生净土不等于解脱，只是修佛路上的中间站。有些人念经的目的是靠念诵来求佛菩萨的保佑，这是一种低层次的..

继续在娑婆世界，分两种情况：一种是菩萨智不住三有、悲不入涅槃，出于悲心，乘愿力、神通入轮回救度众生;一种是凡夫循业流转，因业力牵引不得出轮回。如果是自己已解脱了烦恼束缚，有能力跳出轮回，而由于悲心仍然发愿在娑婆世界积累资粮、护持佛法，那是菩萨的愿行，我由衷地赞..

问：往生极乐世界者全部都是在莲花中出生的吗?花开见佛非常重要吗?怎样才能花开见佛，得佛授记?希阿荣博堪布：往生极乐世界者并不都是立即在莲花中出生，比如有些带着疑惑往生的人，就暂时无法在莲花中出现，而是出生在边地七宝城中。这在《佛说无量寿经》中有记载。往生阶位较低..

西方极乐世界(资料图)释迦牟尼佛说极乐世界在娑婆世界之西，但是你不要执著它的方位，因为这要针对不同的参照系而言。比如天子定都长安，周边的诸侯分别从东、南、西、北来朝天子。从东面来的诸侯，他就说长安是在西面;但是从西方来的诸侯，他就说长安是在东面。如此一来，你能说..

乘愿再来的菩萨是化身还是胎生?问：乘愿再来的菩萨是化身，还是胎生?如果是胎生，经过胎狱的过程岂不迷了吗?大安法师答：如果是乘愿再来的佛菩萨的话，或者西方极乐世界往生者，他来的身份一般还是胎生。为什么?如果你是化身过来的，谈不清这个来历，你就很难摄受其他的人。你比如..

因为你福报不够，所以被业障拖着走为什么道理、法理懂得， 心却住不到呢?因为福报不够。我知道发脾气不好，我还是要发脾气;我知道吃肉不好，我还是要吃肉;我知道顶撞爸妈不好，我还是要顶撞……为什么道理都懂，却做不到呢?福报不够。福报不够，禅定升不起来，被业障拖着走，就应..

佛陀在《念住经》上说：“地狱众生感受炙热和冰冻之苦，饿鬼感受饥饿和干渴之苦，旁生道感受互相吞食和被劳役之苦，人道众生感受短命之苦，阿修罗感受争斗之苦，天人感受放逸散乱之苦。轮回就像是处在针的尖端，永远没有安乐的时候。”弥勒菩萨说：“五趣之中无安乐，不净室中无妙..

净土宗祖师蕅益大师曾说：“出三界火宅，有横竖两途：以自力断惑超生死者，名竖出三界，事难功渐;以佛力接引生西方者，名横超三界，事易功顿。”横出三界有一个比喻的说法，三界(欲界、色界、无色界)犹如一根竹子，众生犹如竹子里的虫，虫要到竹子外面去，有两个办法：一个是沿着..

末法时代出家修行好还是在家修行好?(资料图)现在很多人都说：“不要出家啦!在家修行还不是一样!你出家能受得起人家礼拜吗?能受得起人家的供养吗?”这话乍听之下似乎很有理，其实，这是假善知识，冒牌佛教徒胡言;真善知识是恭敬僧宝，哪有阻人出家的?这里所感善恶因果，请恭阅“出..

带你认识从古至今那些人间示现的佛菩萨们(资料图)昔日，达摩尊者有师名般若多罗者，谓其曰：东土震旦(即中国)，有大乘气象，可与传法。正因如此，很多的佛菩萨本着大乘精神，乘愿再来，应化中国，度众生无数。实乃中国人之福。梁代三大士：傅大士(弥勒菩萨)、达摩、志公(观音菩萨)..

缘分比善根还重要问：为何总在遇缘不同?答：佛法较少说因，但强调缘。‘缘生论’与善导大师提的‘总在遇缘不同’是一致的，所以我们要重视缘。我们静心旁观，这个人明明是个普通人，他为什么能成为圣人?为何有这么大的勇气决心克服烦恼习气?这是依靠善根、缘分，而缘分比善根还重..

如果能劝一人修净土，以这样的功德可以消罪业、增福寿、庄严往生功德、追荐亡者，就有这么大的福德。但是进行劝修的人一定要发至诚心，不能在事相上敷衍了事。如果只是做表面文章，内心却无动于衷，就得不到这样的利益。我们在世间也看到，劝人念佛能不能有效果，确实跟你的至诚心..

有道友问要如何学医?学医和学佛都一样，先从背经开始。我是非常重视背经呢。背经有两个主要功能，第一个，消除宿业，就能开发智慧。第二个，直接读原始经典是最好的，比起看后人的解释都要好很多。比如我在大学时就看南怀瑾的书，不管老子庄子还是佛经，看了都是懂一点点。后来我..