多米诺骨牌(资料图)你玩过多米诺骨牌吗? 把一些长方体的骨牌排队竖好，推倒第一个，紧接着，第二个被第一个压倒，第三个又被第二个压倒，很快，很长距离外的最后一个也被压倒了。小时候，常常拿军棋棋子摆来做这个游戏，经常在一连串的棋子倒下去的一刹那，拍着小手，欢呼起来了!..

为什么怕鬼?怕鬼，原因是对未知的事物产生恐惧，害怕危害到自己的生命;对鬼的认识不清而心生恐惧，调整害怕的心念、行为，不要自己吓唬自己，了解怕的都是心里的鬼。有一位青年问：“我不知道怎么一回事，不但夜里睡觉非常怕鬼，平时一个人独处时，也会感到害怕。”问他，怕鬼的原..

业，恶业要断，善业要修，我们的环境慢慢就好转。“境随心转”，这是佛经上常常看到的。释迦牟尼佛劝我们“境随心转”，包括身体。身体最亲近的境界，身体的好坏与念头有关系，念善、言善、行善，身心健康，非常重要!牺牲奉献是福报，是修福;忍受耻辱是福报，要学忍辱。菩萨六波罗..

2017年4月25日九点十五分，父亲在家人及师兄们的念佛声中安详辞世，后经72小时助念佛号不断，于4月28日火化时，现舍利花。对我这虽说学佛已四年，但对往生西方极乐世界还未建立十足信心的人来说，父亲是来度我的。父亲从进手术室的那一刻起就开始念佛，两个月后在阿弥陀佛圣号中安..

再往下面看，『十念』，「如《观无量寿佛经》曰：具足十念，称南无阿弥陀佛。」《笺註》裡头说，这个《笺註》是民国丁福保居士编註的。丁福保用的方法是集註，跟黄念老用的方法一样，这在民国初年。他用的《无量寿经》的经本是用彭际清居士的节校本，用这个本子做註解。註得非常好..

我们现在修净土，想往生极乐世界，要不要戒定慧?要，没有戒定慧，极乐世界去不成，特别是定，定叫三昧，你看什么人能往生?念佛三昧得到了，决定往生。念佛三昧没有得到，那得要靠运气，什么运气?你临命终时最后一念是阿弥陀佛，跟《无量寿经》上四十八愿第十八愿相应，决定得生，..

为什么要修行?就是为“孝亲尊师”。为什么?你学佛有成就最欢喜的是谁?是你的父母、是你的老师，父母老师欢喜，父母老师感觉到自己有成就，所以不能不孝，不能不敬。记住：把孝顺父母的心、尊敬老师的心，要光大到爱一切众生。“一切众生皆是未来佛”、“一切众生本来是佛”，大乘..

阿弥陀佛问：修学楞严与念佛有什么区别?圣空法师答：大家说念佛和念楞严咒有什么区别?没有区别。都是为了摄心：都摄六根，净念相继;都是为了让我们散乱的心，停止下来，静止下来。没有差别。念楞严咒，也可以往生西方极乐世界。在《楞严经》上讲了，念楞严咒，你想往生哪个国度，..

佛教法事中的牌位佛教法事中的牌位佛教法会中经常会见红色、黄色两种牌位，它们是做什么用的呢。它们的对象和功能是什么?这两种有何区别呢?这两种牌位分别是消灾、超荐两种牌位。佛教法会上消灾的对象是在世的人，牌位为红色;超荐的对象则是过世的人，所写牌位为黄色。人生在世往..

为什么有很多人不能成就的?很简单，不能成就的人，对事实真相不了解，对此地还有执著，未能放下。彻底放下，没丝毫留恋，没有一个不成功的，你放不下就难了。人生最难放下的两桩事情，一个是命放不下，一个是亲情放不下，这两桩事情。命放不下是什么?他不想死，听说念佛往生西方，..

「为弥陀证此究竟方便」，这是特别指方法太巧妙，「以持名妙法普度一切而喜」。你说这个方法多简单、多容易，就是一句南无阿弥陀佛，六个字。你要肯真念!真念的人像大势至菩萨所说的，「都摄六根，净念相继」。念多久能往生?《弥陀经》上讲的，根利的，善根深厚的，一天就行了;中..

顶礼佛祖，共有十种功德。如果按照要求如理如法进行顶礼，则有无量的功德。《佛说灌顶经》中说：“人如果在临死之前礼拜过十方三世诸佛，那他命终之后不论转生何处都将值遇佛陀，而且千劫万劫乃至亿万劫中所造的重罪之报都将获得解脱。”因此即生中能作顶礼，是很有福报的。那么，..

佛教不相信定命论，但是相信因果论。因果是可以改变的，过去已造的因加上现在的因，可以改变它的结果。但是佛说：定业不可转，重业不可救。所谓定业，是造了极大的恶业，如五逆──杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血;又如毁谤三宝、杀人越货、纵火决堤、强暴妇女等重大的犯罪行..

鬼对念佛人敬且怕(资料图)鬼见念佛人有三个反应：一敬、二怕、三退让。第一，很恭敬，一看念佛人，合掌，马上像卫兵一样，站着，看你过去，合掌恭敬。阿弥陀佛四十八愿不是讲了嘛：“我成佛的时候，称念我名号的人，天人致敬。”天人、鬼神都给你合掌——这不是假的。第二，害怕，..

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”在这样一个传统节日里，大家祭奠祖先的同时，内心都是希望亡者能够得到最大的利益。恰逢其时，4月8号由智琴师兄带队的南京生命关怀组的师兄一行五人来到徐州,为大家进行临终助念培训。一早，南京的师兄们到了徐州。到达会场后，就开始为徐州..

问：底下一个问题，《弥陀要解》中蕅益大师说，只要信愿具足，散念也能往生。是否与「功夫成片是往生的最低要求」说法相矛盾?答：不矛盾。功夫成片是你可以自在往生，具足信愿，散念能往生，这是往生西方极乐世界最低的条件。散念是什么?散念是没有定课。我一天要定的功课，这就不..

为什么放生能得大富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。为什么放生能得到长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，..

净土宗九祖蕅益大师有言：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”可见净土法门，能否往生西方，关键在于是否有真信切愿。印光大师也说：“念佛法门，以信愿为先锋，若无真信切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。若..

佛教有很多节日，2017年主要有哪些佛教节日?佛教有很多节日，佛菩萨出生、出家、成道、涅槃都在各自的信仰者中形成节日，历经传承，孕育出许多佛教节日。2017年有哪些佛教节日?按阳历与农历顺序，2017年主要的佛教节日有这些——1月5日(农历腊月初八)释迦牟尼佛成道日(腊八节)佛图..

一切供养当中法供养为最。十方一切诸佛如来，用什么方法供养阿弥陀佛呢?极力的赞叹、宣扬，劝一切众生往生西方极乐世界，这就是一切诸佛对阿弥陀佛的真实供养。‘只要’你听到佛的名号，只要你见到佛像，不论是彩画的像或者是泥塑木雕的佛像，只要你见到像，听到佛的名号，你跟佛..

“老苦有二种：一者增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁”。这就是从小到老一个阶段、一个阶段在变化，到什么时候感到苦?气力衰了，肢体渐渐老化，行动不方便。“二者，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏”，朽坏就是死亡，这老苦。人的一生，老苦是真..

有人说自己运气非常差，也有人说自己的命不好，也有人说自己天天行善却没有什么改变……下面我对福报和命运打一个浅显易懂的比方，你就明白原因了：人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从一生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。这时，只有这时，..

无明愚痴生行，行生识，识生名色如果转世后没有神通，必然会忘记前世的事情，为什么呢?这和投生的心路历程有关：首先，前世的事情和前世的眼耳鼻舌身意相关。人的死亡是以死亡心的生起为标志，死亡心生起后，下一个生起的心会在投生之处生起结生心，结生心的名色法一起生起，如果..

问：同修都非常希望知道已过世的亲朋好友的去处，想确定是不是真正往生极乐世界，或者是投生到其他什么地方去。否则这些在世儿女亲人总觉得心不安。请老法师开示。答：怎么开示心还是不安，为什么?你没有见到。我说的你就相信吗?实实在在这桩事情，问人不如问自己。你能够把《无量..

在这个世间只要能够吃饱穿暖、有个小房子可以遮蔽风雨，要知足，知足常乐，没有对立，没有冤亲债主，过一生平平淡淡的日子，学佛得大利益。为什么?我在这一生当中可以借着释迦牟尼佛的教导念佛求生净土。阿弥陀佛四十八愿接引我们往生，一生极乐世界是一了百了，我们无量劫来在六..

对比所有宗教中，佛教的繁荣，尤其是高僧辈出，这和地藏菩萨的精神有很大的关系。比如道教也有出高道，但他们度化的范围，以及像佛教一样形成大规模，大丛林格局的。还是差很多。许多道教的道士，一般都以清修为主。清修而获得很高成就的，也有。这也是一种很好的表法。但是入苦海..

你看看，你说一句废话没福，不但没有福还造业，为什么不把说这句废话换成念阿弥陀佛?古人教我们，「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」，觉明妙行菩萨说的。少说话，多念佛，这一句佛，你天天在修福，修大福的福田，种大福报!为什么不干?杂心閒话，把时间都浪费掉..

物质环境里，你要取、你要执着，你的心就不清净;“取”就是有求的意思，我要想求。譬如我们的物质生活环境，总想要改善、总想要把生活质量提升，有这个念头，而且不断的还去造作，想方法来求得。你能不能求得到?不能。如果真的被你求到，一切诸佛都要拜你做老师，你了不起!为什么..

生死苦海，唯佛法可度；诸法门中，唯净土为最。生而为人，有幸听闻佛法，特别是仰仗阿弥陀佛慈悲愿力往生西方极乐世界的净土法门，那可是一件旷劫难逢的大幸事，意味着我们可以自此超越轮回、永别三界，进而安住于无上正觉之光明彼岸。对于初入佛门的莲友而言，需要学习的佛法内容..

问：“南无阿弥陀佛”这句佛号里包含了哪些信息？是否包含了求生西方净土的愿力？至心念佛时，是否还要再想着“我要求生西方”？答：这句佛号包含着阿弥陀佛果地上所有的功德，诸如十力、四种无畏、十八不共法，尤其是内具阿弥陀佛普度众生往生净土的大悲愿力，以及启发众生深信切..