感应道交(图源：网络)《法华经》对果地的功德，佛陀讲到什么是佛。当我们透过权实二法的操作，成佛以后，那什么是佛呢?我们来看看迹本二门，开迹显本。迹，就是佛陀一期的示现，所谓八相成道，他的出家、成佛、转法轮、入涅槃;本，就是他久远劫来的法身，报身。来看看什么叫开迹显..

物见分明镜中影(图源：网络)客尘不住非是主，尘相八种各可还。物见分明镜中影，非舒非缩映大千。《楞严经》讲，“譬如行客。投寄旅亭，或宿或食，食宿事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客。住名主人。以不住者，名为客义。又如新霁，清旸升天，光入..

天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。(文钞续编•复宁德晋居士书)●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。(文钞三编卷一•复宁德晋居士书六)●念观音名号，大则大..

不生不灭(图源：网络)常人见明非灯见，盲者知暗非眼见。生老病死总无常，寂常妙明性宛然。祖德有云“不识本心，学法无益”，因此对自己的心性进行深入了解是所有发心修行者的当务之急。对真如自性的特点，六祖云：本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法。从凡夫众生来..

《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心?”佛说：“应如是住，如是降伏其心。”所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具、个个不无的，一大藏教人只说此心。世尊夜睹明星，豁然..

轮回(网络图)《楞严经》中说：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成佳馔，纵经尘劫，终不能得。经中说一切众生错乱修行不能成佛的关键问..

中国历代祖师在他们的批注，以及开示当中，常常告诉我们：佛法不是断灭论。什么叫「断灭」?就是着空，认为「空」跟「有」是相对待的。二乘人、外道都认为色、空相对，简单讲就是有「能」、有「所」。僧肇大师在《肇论》里告诉我们，外道是怎么看世间的?他说：「大患莫若于有身。」..

专修念佛，还需诵楞严咒吗?不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。——《楞严经》☞念佛又诵咒，是不是杂修?这个按道理来讲不属于杂修，是我们的一种需要。比如说像楞严咒，印光大师讲：净土宗也要持楞严咒，特别是闭关的时候，必须持，早晚都得诵。如果不会背的，..

问：读诵《楞严经》一段时间后，会有一些不顺的事，身体上也有些病痛，是不是业障现前?圣空法师：实际上，不是说你读《楞严经》，才会出现不顺的事情。本身在你生命当中，因果到什么时间现什么事情，很正常。但通过读《楞严经》，这个事情会大事化小，小事化了。你千万不要误错意..

这次居士林乔迁新址，正好是马年，这地方背后靠着青山，前面是车水马龙，马年我们居士林要发啊。在这里念阿弥陀佛的话，念佛珠都可以不用了，看一部车就“阿弥陀佛”，看一部车就“阿弥陀佛”。你看，这里开过的车就像念佛珠一样啊。我们古人说，十字街头好参禅。我们居士林现在处..

每个人各自的业力创造了自己的轮回。怎么轮回的呢?不停地迷惑——造业——轮回;迷惑——造业——轮回;迷惑——造业——轮回，我们是自己轮回的导演。六道轮回图中，内圈以鸽子、蛇、猪三种动物分别代表贪、嗔、痴三毒，三毒是产生烦恼痛苦的根源。三毒中以痴为本，痴又称无明，无..

佛在世的时候曾说过：出家众作为住持正法，在家众作为护持正法，很多弘法利生的事业必须要居士参加。所以佛教的七众弟子，不管出家众在家众，都要精诚团结，亲密无间，共同来护持正法，弘扬正法，使正法久住!佛法的信仰(图源：网络)一、佛法僧三宝为信仰的根本作为一名居士，必须..

佛前十种供养第一是香。第二是花。第三是灯。第四璎珞。第五宝盖。第六幢幡。第七衣服。第八果食。第九音乐。第十合掌作礼。第一就是香。我们供佛的那个香，要买最好的那个香、最值钱的那个香，不要买那一种香，是几几乎，人家要把它丢到垃圾箩里，丢到那个garbage，你把它捡来，..

大乘经论中，记载了佛陀金口亲宣的五个“不”字!修行(图源：网络)“不忘念”是《遗教经》里边儿说的;《大乘起信论》里面说了一个“不变随缘”;《八大人觉经》则说了一个“不念旧恶”;《维摩诘经》说了一个“不请之友”;最重要的，是《华严经》说的“不忘初心”。这五个“不”字啊..

“楞严”是经名，今由楞严寺发起讲经，故讲楞严大意。本人初出家时，读诵《楞严经》，颇有启发。民三四、在普陀著《大佛顶首楞严经摄论》。民九、在湖北演讲，编成《楞严研究》。《楞严经》对于本人自身修学上，亦有因缘。故今讲大意，殊觉深切有味。一、佛法与人生意欲非纵欲非节..

好，各位同学，阿弥陀佛，大家下午吉祥如意。今天很冒昧，本来可能诸位听我们可潜法师一直在讲这个系列的天台，但是因缘所致他下午今天可能另外有法务，所以我只好顶班来坐在这里，希望不要扫大家的兴。阿弥陀佛。其实坐在这里，有时候我也心虚的很，上次可潜法师来讲课的时候，我..

圣空法师：如何度我们的六亲眷属？*圣空法师讲解《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》经题节选【诸菩萨】所有的菩萨都要用这个方法，不然的话走不出去。别人说念佛就没用这个方法，念佛大势至菩萨念佛圆通章，都摄六根，净念相继呀，也是禅定功夫。然后因为你在娑婆世界..

问：请问师父，以唯识的观点，现世还在吃肉的众生，是不是很容易刺激过去的杀业现前？净界法师答：是的，吃肉这个问题你不能小看，印光大师他很强调吃素。吃肉有两个问题你要面对：第一个是命债，第二个是肉债。在杀盗淫妄里面，只有杀生它比较复杂，因为不仅是你的业障，你还跟众..

问：请问师父大乘具体有哪些经典，小乘具体有哪些经典？大小乘有什么区别？宏海法师答：大乘和小乘的区别可以从几个方面来看。第一个是发心大小，因为小乘呢他就是发心自己了脱生死，可是大乘除了自利还要利他，乘就是运载的意思，大乘如同交通工具大相对承载的人多。这是就发心而..

我们来看窥基大师是怎么说的。他说无分别智怎么修呢？从闻思修所成的这种妙慧——无分别智，它有三个次第：第一个，闻所成慧。佛教的修行都要有传承，你不能够说你闭着眼睛就自己想出一套方法来修止观，不可以的，你要听闻佛陀的教法。佛陀虽然离开我们人世间了，但是他临走之前，..

玉峰法师行持虽好，见理多偏。即如念佛四大要诀，其意亦非不善。而措词立论，直与古德相反。不除妄想，不求一心，全体背谬。经教人一心，彼教人不求。夫不除妄想，能一心乎。取法乎上，仅得其中。岂可因不得而不取法乎。若以不得而令人不取法，是令人取法乎下矣。大势至云：都摄六..

圣空法师答疑：一天最少持14遍楞严咒，才有效果吗？问：有人说，持楞严咒要有效果，一天最少持十四遍？圣空法师答：这个不是佛说的，我们是学佛。人说的，大家说听不听？不听，听佛的。大家说，到底要多少遍才能受益？是一百零八遍受益，还是十四遍受益，还是一遍受益？你们到底是..

观世音菩萨究竟是什么样子呢？在好几部重要的经典里，都可以看到佛陀在介绍观世音菩萨，譬如：《法华经》的〈普门品〉、《楞严经》中的〈观世音菩萨耳根圆通章〉，以及《千手千眼大悲心陀罗尼经》，还有大家常诵的《心经》，只是在《心经》中观世音菩萨被称为观自在菩萨；另外，在..

在此之前，我们讲过了这么多的国土呀，界呀，道呀，今天我们要讲一下它是怎么来的。就着说前面的几种国土，净土来讲呢，它是常住不坏的。但是凡夫和圣人所区别的，世界上的一个呈现的差别相，就是，凡夫所住的国土，它会有成、住、坏、空四个步骤的无休止的轮回。那么首先我们说，..

在生活中观自在建设禅意的生活，实现禅与生活的不二，是生活禅的主旨；存在与超越不二，生活与自在不二，是《心经》的主旨。“二”是什么？“二”是矛盾。凡夫因为有执著，所以有分别，因分别而有种种矛盾，其实矛盾本无所谓有，但烦恼由此而生。人与自然是矛盾，个人与集体是矛盾..

本文就菩萨戒中“说四众过戒”、“不随喜赞扬戒”、“爱恚赞毁戒”、“诽谤三宝戒”这四条戒条，结合相关经论进行了分析和解说。菩萨戒也称大乘戒、佛性戒、一心戒、心地戒、方等戒、千佛大戒等，是修大乘菩萨道者所应受持的戒律。其内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有..

学佛人应悌然警觉，明辨是非邪正(资料图)弘扬佛教的音像与书籍广泛流通，总的来说是好现象，说明信佛学佛的人员增多，社会人士渴望了解佛教的人数增多。在这样的背景条件下，能够以各种方式，传播正信、正见的佛教，饶益众生，功德无量。然毋庸讳言的是，在弘扬佛法的音像与书籍中..

【了然自知，获本妙心，常住不灭。】这个时候，彻底了然我们众生本具、诸佛所证的一念心性是本自清净、本自具足、本不生灭。菩萨在这个时候，在流转生命的动荡不安当中找到了生命的歇脚处，有一个歇脚处，找到一个房子住。不像以前是个流浪汉，刮风下雨的时候痛苦，出太阳的时候快..

在整个《楞严经》当中就是称性起修、全修在性，依一念心性而修行，整个修行还是在庄严一念心性。这个地方我们把这次《楞严经》的整个修学纲要分成三种力量：第一个，安住力，就是根本方便。我们看经文：【谓观一切法自性无生，离于妄见，不住生死。观一切法，因缘和合，业果不失，..

问：如果佛性本俱，是过去本俱，是现在本俱，还是未来本俱？还是本来如是，只因一迷一想之间就堕落边离，而失佛性呢？恳望师答，谢谢。此困扰长久，惭愧。宏海法师答：关于佛性是简洁明了的。正用我们通俗的话说就是我们每个人成佛的可能性。他在旷劫久世轮回之中，和已经成功到达..