念《妙法莲华经》这四句偈，眼睛的病就可以好宣化上人慈悲开示：无垢清净光慧日破诸能伏灾风火普明照世间这四句偈颂真是妙不可言。怎么妙不可言呢?这四句偈能治眼睛的病。人的眼睛如果有毛病，可以常常念这四句偈颂，眼睛的病就可以好了。可是眼睛的病虽然好了，你还要自己生出智..

瞋怒神王是大权示现是要调伏那些有脾气的众生(425)唠怛唎曳泮laodanliyepan瞋怒神王寂灭空无心无意无垢宗役使鬼魔嫉妒女改邪归正任纵横〈楞严咒〉妙用无方，本来不能讲解的;但在万佛圣城，大家发心要研究《华严经》、《法华经》、《楞严经》等经典，因此在不能讲解的咒文里边，勉..

〈楞严咒〉的大白伞盖萨怛哆般怛(sadanduobodala)宣化上人慈悲开示：“若有宿习，不能灭除。汝教是人，一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛哆般怛无上神咒。斯是如来无见顶相，无为心佛，从顶发辉，坐宝莲华，所说神咒。”“若有宿习，不能灭除”：“宿世”，就是前生。假设这个众生他有宿..

问：什么是明心见性?答：简单来讲，明心是发现自己本有的真心;见性是见到自己本来的真性。明本心，见不生不灭的本性，乃悟道之境界。言语道断，心行处灭。现在很多人把“明心见性”轻易挂到嘴边，好像是很简单的事情。在这里提醒大家，没有见性而言自己或他人见性，犯大妄语。经典..

任何福报都有其必然的成因，就像财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和善良的性情。人到中年以后，就显现出现世性格影响所致的面相了。半一脸福相，性情柔和的人面相柔和美丽。性格格外粗暴的人，总是一脸的凶相;许多品行不太好的中老年妇女，往往一脸的刻薄相，这..

这个地方我们解释一下。须菩提尊者在观空的时候，是以一心为根本。他这个观法跟《大乘起信论》非常接近。《大乘起信论》的观法，它是以“一心”为宗，所以它叫“一心真如”，它的真如是在一心中表现出来。这个观法其实非常好用，就是你不管看到什么事情，你就..

我们为什么不修一心？你们也想求福报，得了一心，福报自然，没有一丝毫勉强，福报自然。为什么?本性里面的福报，本来具足的福报，享受不尽的福报，不是修来的。修来的福报享得尽，称性的福报享不尽，这是修学的好处!底下有一则公案，这个公案诸位自己去看。《观音灵感录》里面公案..

◎了然法师全集之一了然法师行业记弟子：常清、俞誉万、邰贵才、祖光、海慧顶礼敬述了然法师行业记缘起祖光“人身难得是万古一瞬的因缘，佛法难闻是历劫不遇的际会……”这深切的法语，道出了人身难得与佛法难闻的可贵。而我等是否在此深意之上多加思维。此二者差别几分，功德较量..

我们今天有幸遇到这个殊胜的因缘，因缘是什么?成佛的法门。释迦牟尼佛教给我们许许多多的法门，唯独这个法门是成佛的法门。我们遇到之后，我们能不能成佛?成得了、成不了?实在讲能不能成佛在你自己，不在别人，问题是你自己肯不肯依照这个法门修学。你对这个法门「不怀疑、不间断..

了然法师全集(增订版)总目录印光法师开示了然法师全集总目录序释明学◎了然法师全集之一了然法师行业记了然法师行业记缘起祖光了然法师行业记一出家受具二追随印老三印祖生西四亲密法侣五培养僧才六闭『不退关』(一)不退关房(二)灯降舍利(三)念念求生(四)仁厚谦和(五)常清贤契七艰..

成观法师大乘百法明门论今注48「七无想报」:外道之人在此欲界修无想定，获得成就，舍此报身后，即戚得无想天的果报，生在第四禅天的无想天中，于其天寿五百劫中，仍依其无想定力，前六识之心王与心所，皆不起现行，唯有第七识之俱生我执与第八识仍在，而揽第四禅中微细色质为身，..

吃素是最好的放生--放生从嘴巴做起(谨以此文献给喜欢吃肉的你)人的一生，吃的问题是一个重大的问题，而吃素是当今社会一个比较热点话题。吃的问题不仅关系到我们的健康，更关系到我们如何吃?该吃什么的问题，不管你为了身体健康而吃素还是为了自己的信仰而吃素，这本身都是您对生..

《楞严经》是一代法门的精髓成佛作祖之正印宣化上人慈悲开示：憨山大师曾经说过这样的两句话：“不读《法华》，不知如来救世之苦心;不读《楞严》，不知修心迷悟之关键。”的确是这样的情形，因为《楞严经》无法不备，无机不摄，乃是一代法门的精髓，成佛作祖之正印。所以参禅打坐..

《大乘起信论浅释》◎马鸣菩萨造美国万佛圣城宣化上人讲述于1971年开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“已说立义分。次说解释分。解释分有三种。云何为三。一者显示正义。二者对治邪执。三者分别发趣道相。”在前边已经讲说这个立义分这个道理，那么..

宣化上人慈悲开示：“佛说此经已。结跏趺坐。入于无量义处三昧。身心不动。”佛说完了无量义经后，就结跏趺坐，亦名莲花坐、金刚坐。结跏趺坐，非常有助于修道，不会使人昏沉打瞌睡，且易生出定力。由定自然发慧。人能端然正坐，即本有之戒体能现前。一切天龙八部皆来拥护，妖魔鬼..

看第二段，他出家以后是怎么修学。如来惠我袈裟着身，须发自落。我游十方，得无碍，神通发明推为无上，成阿罗汉。宁唯世尊，十方如来叹我神力，圆明清净，自在无畏。这一段是讲到目犍连尊者出家以后的状态。他的出家的剃度是怎么一回事呢？释迦如来恩惠于我，使令我“袈裟着身，须..

第四十二章龟迹能卜空有迷02缘非缘，物非物中观论偈云：无物从缘起，无物从缘灭，起唯诸缘起，灭唯诸缘灭。故知万法既不从缘生，亦不非缘生。这些逻辑观念真要命!据我几十年经验，中国人的个性对这种用逻辑方法说明的论述，不大欢迎，因为太费脑筋。如唯识、法相不容易发达，而《..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为昌臻法师开示：怎样才能达到一心不乱呢?讲..

宣化上人慈悲开示：尔时世尊，顶放百宝无畏光明：在这个时候──就是大家跟着佛一起回到桓精舍这个时候，世尊(释迦牟尼佛)在头顶上放出百宝无畏光明。“百宝”也可以说表示“百界”;“千叶宝莲”，就表示“千如”。这个慢慢地研究都可以，现在你把这个意思明白了，这是最要紧的。..

第四十一章大化不曾留一人02那么，了解这个理论，大家回去可以安心念佛打坐了。现在搞了半天，原来没有证果，自然地会难过，慢慢等吧!等到因位转了，因就是累积，比如赚钱，偷鸡要把米，没有本钱先要偷米可难了!有了一块钱，慢慢累积变两块钱，两块变三块。一亿美金是从一块钱来的..

人身难得，佛法难闻，老师难遇，哪有那么好的命运！我这三个老师，再加上个韩馆长，少一个我都不能成就。韩馆长给我一个安定的环境，让我对于衣食住不操心，照顾我三十年，不容易！她不是一个富有家庭，先生在一个朋友药房里面工作，做推销的工作。推销叫没有待遇，只是推销的时候..

【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。】是法，这里大家一定要注意这个是法，指的是众生真性，般若实相本体。也就是说，我们每个众生本具的真性，我们说的清净本性，这是是法、是法的意思，上至诸佛下至昆虫，众生和佛同具此体。《楞严经》中说：“众生本..

所谓依报，就是身体居住的土，名叫所依。随着造的业不同，依有胜劣，所以名为报。所谓从这娑婆世界，就是娑婆世界与极乐世界，同在华藏世界中，二土相望。如今说“过”，就是从这里向西横跨过去啊。所谓一个大千，就是三千大千世界啊，到下面讲六方时再辨析。所谓十万亿，是从这娑..

第四十章无言处，千口说当前位置：无量光明>佛教人物>居士佛教人物>南怀瑾>宗镜录略讲上册(第四十章)宗镜录略讲上册(第四十章)南怀瑾|发表时间：2014-11-10|作者：南怀瑾[投稿]宗镜录略讲上册(第四十章)南怀瑾教授讲述第四十章无言处，千口说佛与波斯匿王讨论‘见性’的问题，他们..

宗镜录略讲上册(第三十九章)南怀瑾教授讲述第三十九章观花眼，流水心佛经的问答往往都是一层一层转进的。佛先用波斯匿王提出问题，《楞严经》上。是这样说的：佛言：‘如是大王。汝今生龄已从衰老，颜貌何如童子之时?’‘世尊。我昔孩孺，肤腠润泽，年至长成，血气充满;而今颓龄，..

《楞严经》到了后面二十五圆通的时候，它偏重在空观，从假入空观。也就是说，其实《楞严经》的思想是偏重在摄用归体，怎么从一个有漏的五阴身心回到我们的真如本性。《楞严经》是讲这个观念。《法华经》是依体起用，当你找到真如本性以后，怎么用你的真如本性来创造更大的功德，跟..

宗镜录略讲上册(第三十八章)南怀瑾教授讲述第三十八章明暗还天地02建十方宝刹，现六趣牢笼见性即成如来，于一毛端，建十方之宝刹;徇物即为凡庶，向真空里，现六趣之狴牢。变易在人，一性无异，迷悟由己，万法不迁。这段永明寿禅师的话，文采之好，美极了。现在人在中学时读的物理..

宣化上人慈悲开示：佛和一切圣众也都住在这个楞严的法里边，佛的法身无在无不在，遍满一切处。修这个楞严法永远都不会退失这个菩提心。这个世界上要是一个人也不念〈楞严咒〉，那时候法就没了，法没了，妖魔鬼怪、天魔外道就要横行了，要出现于世了。你要有一个人念〈楞严咒〉，这..

经常去寺庙烧香拜佛的人注意了，佛并不是无所不能的，我们去寺庙拜佛时，有些事情可以求佛，有些事情就别再去求佛了，因为佛也不能事事都办到。这四件事佛也做不到，求佛不如求自己，看一看是都有哪四件事?第一件事：因果不可代。佛经上上说：“父作不善，子不代受，子作不善，父..

嫉妒，是心中的戈矛，可以伤害人，也能害自己。它是一切善行的魔障，优良品德的克星，只要有嫉妒的念头横在心里，不但可以造成许多意外的祸害，也会给自己带来许多没来由的苦恼。这是一种危险的心理病。治疗这种心里病，佛门中有个妙方叫做“随喜功德”。我们凡夫俗子，都染有嫉妒..