导语:时至今日,现代科学只是用有限的设备,一步步印证着佛陀所言不虚。2500多年前佛在《俱舍论》等经典中,就已告诉世人世界的真相。而现代人的不知又不学,将错过跟随佛陀,看到令人惊叹的究竟世界。我们经常说崇尚科学,用科学的角度看问题。谁是真正懂科学的人?谁是最伟大的..
俱舍论
如何理解佛教的“心、意、识”?
心意识的研究,是学者重要的课题。佛法以有情为本,谈佛法是必谈有情问题。而“心识”却是有情问题的核心,“心识”是有情的特征,是生死轮回的根本。有情的生命相续,业果缘起,乃至一切活动的功能,其根本动力即在“心识”。所以佛法对“心识”的情状,有特别精细的发挥。全部唯..
成观法师:大乘百法明门论今注45
六、色法(十一种)论:第三色法,略有十一种:一眼、二耳、三鼻、四舌、五身、六色、七声、八香、九味、十触、十一法处所摄色。「第三色法」:「色」,为有质碍之色,如木不能入石,故名有质碍。色有内外色之别:外色为五尘;内色为五根,是为第八识揽地水火风四大所成之内身,故慨撮经云:「结..
成观法师:大乘百法明门论今注40
C.大随烦恼「十三不信」:不信心所的体性为:对于三宝的真实之事理、功德与能力,不能忍可,亦不好乐、希求,心地污秽,造就是不信的体性。其业用为:一、能障净信,二、能成为懒惰(不修行)之依托。亦即,不信三宝的人,大都于修行上懈怠,不能起精进。成唯识论说:一切染法,都各有各别的自相;..
凡是喜欢放生的人,都是大菩萨,功德无量
一切有漏善法中,无有能比放生之功德大。凡其它善业,若自心不净,就无有功德,但放生时,无论其心净或不净,其事皆是直接对众生有利,因此有不可思议的善果,哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生,暂时已经解脱难忍的遭杀痛苦,再加上放生时做皈依,念佛号加持..
供水功德,水供一次相当于念诵阿弥陀佛心咒100万
供水偈水有八德,供养十方。濯诸(消除)恶业,六道清凉嗡阿 (3遍)泉渊滴滴,湖海汪洋,杨枝洒处遍十方,点出变琼浆,普施无方,心地得清凉嗡阿 (3遍)如何供水及水供的由 供水的利益在《俱舍论记》中提到「八功德水」,说明 土的水有八种功德:1.澄净。2.清净。3.甘美。4.轻软。5.润泽。..
药师法门的意义及修持仪轨
第一:我们为什么要修学药师法门我曾给我的《药师经》讲座起了一个题目,叫“幸福健康的佛法”。《药师经》的核心,第一个是带给我们幸福,这个幸福包括今世的利益,也包括来世的利益。今世的利益是在财富、家属(就是你的家人家庭)、职场(即药师经里说的官位)、寿命..
梦参老和尚:《大乘大集地藏十轮经》讲记
《大乘大集地藏十轮经》讲记梦参老和尚主讲《大乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈梦参老和尚主讲在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前,我先跟大家漫谈一下。我们学一部经,要如何学好、学会?学了经就要去做,要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法,因缘具足了,一切事物就..
达真堪布:说这些是非,容易造业
社会上还有人这样说:“信佛是迷信,佛法是宗教……”信佛不是迷信,佛法不是普通的宗教。说这些话的人根本没有研究过佛法,根本不了解佛法。佛法有大乘、小乘,有显宗、密宗,你连一部经、一部论典都没有学过,没有研究过,怎么能说“信佛是迷信,佛法是宗教”呢?其实,佛教不是..
梦参老和尚:占察善恶业报经讲记
占察善恶业报经讲记梦参老和尚讲述吴碧涛居士整理占察善恶业报经卷上为什么要讲占察善恶业报经?有些人对这个名字没听说过。不但你们诸位居士没听说过,有两位老和尚他问我来讲什么?我说占察善恶业报经,他楞了一下,他说没听过。我说这一回你就听听吧!我给你讲讲。当然这些个老道..
梦参老和尚:《大乘大集地藏十轮经》讲记第六
大乘大集地藏十轮经福田相品、获益嘱累品第六梦参老和尚主讲大乘大集地藏十轮经梦参老和尚主讲福田相品第七“复次善男子,菩萨摩诃萨有十财施大甲胄轮。若菩萨摩诃萨成就此轮,从初发心,一切五欲皆能除断,超胜一切声闻独觉,普为一切声闻独觉作大福田,一切声闻独觉乘等皆应供养..
梦参老和尚:《大乘大集地藏十轮经》讲记四
大乘大集地藏十轮经有依行品第四梦参老和尚主讲现在开始讲〈有依行品〉,“有依”是指依着三宝,就能够产生种种的功德力量。“尔时金刚藏菩萨摩诃萨,于大众中,从座而起,顶礼佛足,偏袒一肩,右膝着地,合掌恭敬,以颂问曰:”金刚藏菩萨就提出问题了。他问:“佛说的这法,好像..
梦参老和尚:《大乘大集地藏十轮经》十轮品第二
《大乘大集地藏十轮经》〈十轮品第二〉梦参老和尚主讲“尔时地藏菩萨摩诃萨从座而起,整理衣服,顶礼佛足,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:我今问世尊,无量功德海,唯愿赐开许,为解释除疑。”现在我们开始讲《十轮经》正分。这一品的经文,就是地藏菩萨所要讲的十轮;而..
成观法师:大乘百法明门论今注36
5.二十随烦恼论:五随烦恼二十者:一忿、二恨、三恼、四覆、五诳、六谄、七懦、八害、九嫉、十悝[悭]、十一无惭、十二无愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六悟[昏]忱、十七掉举、十八失念、十九不正知、二十散乱。「随烦恼」:即随着根本烦恼而起之烦恼;与根本烦恼相对,故又称「..
达真堪布:他已经是阿罗汉了,为什么还有业果,还要感受痛苦呢?
阿罗汉虽然已经进入了涅 ,断除了一切烦恼,但是肉身还没有离开世界,肉身具四蕴,属于苦谛,这叫有余涅 。当阿罗汉离开这个世界,进入大寂灭的状态时,五蕴悉皆息灭,这叫无余涅 ,这是究竟的涅 。有余、无余主要是以有无色身决定的。小乘认为,如果是有余涅 ,即使是阿罗汉,也会有业..
达真堪布:阿罗汉有四不知因
阿罗汉有四不知因,他们有不了知的时候,也有无明的时候。即因佛法深细而不知、因对境遥远而不知、因时间久远而不知、因分类无量而不知。其一,因佛法深细而不知,诸如舍利子尊者不知如来之戒蕴等。佛陀曾经修持的戒蕴,阿罗汉是无法衡量的,这是因为佛法深细而不知。其二,因对境..
莲池大师:弥陀疏钞新白话版14
所谓佛,就是主成就啊,佛义的解释见前面的文字。因为是这一期众生共尊的宗主,所以名叫主。又六种成就中,是最主要的。所谓共宗,就是佛出世为一期。这一期中,佛是六凡三圣,一切众生,共同的宗主。如万姓百官,归属国主一人。所谓六成就中的主,在这之前,那么举办法会的宗主是..
嘎玛仁波切:佛陀,早已在科学的山顶上等着我们!
我们经常说崇尚科学,用科学的角度看问题。谁是真正懂科学的人?谁是最伟大的科学家?历史上出现过那么多为人类社会贡献毕生精力的科学家,他们都只是在某个领域作出了一点促进和贡献,而伟大的佛陀在2500多年前,就已攀上了科学的最高峰。现在有越来越多的科学家、行业及领域的专..
男女之情,缘于前世因果
《法灭尽经》说:“末法时代,《楞严经》先灭。其余经典,逐渐而灭。”如果楞严经不灭,正法时代就现前。由此可见《楞严经》之重要性。《楞严经》的全名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,或简称为《大佛顶首楞严经》。佛说该经的直接因缘为,阿难化缘时,遭摩登伽..
成观法师:大乘百法明门论今注21
五、心所有法(五十一种)论:第二心所有法,略有五十一种,分为六位:一 行有五,二别境有五,三善有十一,四烦恼有六,五随烦恼有二十,六不定有四。「心所有法,略有五十一种」:「心所有法」,亦即心相应行法,因这些法属于心王所有,如仆属主;与心相应,如臣随主:心王如「体」,这些心所有法是心..
大乘无量寿经(第156-160集1998-2006年)
大乘无量寿经(第一五六集)2004/2/9新加坡佛教居士林档名:02-034-0156请掀开经本,《科会》第四十六面「宝莲佛光第二十一」,这经文很容易找。黄念祖老居士跟我们说,在这一品经里面显示阿弥陀佛极乐世界的宝莲,宝莲品类很多很多,不止四色。《弥陀经》上讲的四色是四原色,四色..
大乘无量寿经(第151-155集1998-2006年)
大乘无量寿经(第一五一集)2003/10/3新加坡佛教居士林档名:02-034-0151请掀开经本,科会第四十四面第七行,经文第七行。这一段的科题是食自在,我们把经文念一段:【若欲食时。七宝钵器。自然在前。百味饮食。自然盈满。虽有此食。实无食者。但见色闻香。以意为食。色力增长。而无..
达真堪布:今生能遇到佛法,是我们的福报!
佛海观音超拔及皈依讲解|十五届万盏法会开示(七)为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!皈依佛门就要皈依三宝或皈依四宝――佛宝、法宝、僧宝、师宝。四宝是我们本具的智慧,也就是我们的自性,最后我们都要回归自性。今生..
成观法师:大乘百法明门论今注04
二、「相宗系列」撰注缘起佛法之修行之四大门即:信、解、行、证。故若信而不解、解而不行,即无由断证。更何况不信、不解、不行,甚或虽饱览佛经,却于如来正法,不能起正信、正解,乃至种种曲解、邪解、谬解;如是不但自不能起正修行,更会误导他人。佛法之显教大致分为性宗与相宗二大部..
什么叫比丘?比丘是什么意思?
比丘(佛教解释)比丘,佛教指和尚。梵bhiksu。比丘,梵语bhiksu的音译,一般意译为“乞士”,俗称“和尚”。佛家指年满二十岁,受过具足戒的男性出家人。云冈石窟藏品基本信息比丘(云冈石窟)位置:云冈石窟第6窟文物介绍比丘,佛教语。梵语的译音,为佛教出家“五众”之一。指已受..
浅论邪淫的危害与对策
现代社会大众最容易犯的就是邪淫,邪淫对人生运气有极大的损害作用,导致人生命运坎坷不幸,然而很多人并不清楚邪淫的严重危害,因此有必要探讨一下戒邪淫这个话题,希望对大家有所裨益。上篇:邪淫之害什么是邪淫“邪淫”一词来自佛家。按照佛家观点讲,除了正式夫妻之间的性关系..
大乘无量寿经指归(66-70集)
大乘无量寿经指归(第六十六集)1996/4美国圣荷西档名:02-031-0066请掀开经本,第九十五面,倒数第六行,从第三段看起:【魏译第三十八愿曰,设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至,如佛所赞应法妙服,自然在身,有求裁缝捣染洗濯者,不取正觉。】这是康僧铠的译本,魏译的,这..
大乘无量寿经指归(51-55集)
大乘无量寿经指归(第五十一集)1996/4美国圣荷西档名:02-031-0051请掀开经本,第七十三面,第五行,从三十七段看起:【法华经曰,诸佛世尊唯以一大事因缘故,出现於世。】这一句经文,古今大德在讲经之中、注疏里面,我们常常看到引用的,引用得非常广泛,由此也能够明了这句话的..
南怀瑾:如何来修养自己的浩然正气
读书不能只用眼睛,应该别具慧眼,须顶门上另有一只智慧的眼睛,用智慧去看。《增壹阿含经》特别强调念气,因此,由佛的公子罗 罗,特别报告自己证阿罗汉果的经过。其他方法则没有特别报告,由此可见念气的重要。我们的精神、身体都很差,做功夫几乎很少有人上路。就连静坐,也少有..
达真堪布:要想获得永恒的快乐,就必须把这个笼子打开
开显解脱道传承及相关开示(十五届万盏法会开示一)为修持成佛要发殊胜菩提心为度化一切父母众生要发誓修持成佛为早日圆成佛道要精进认真闻思修行今天是万盏法会的第一天。这几天都会授与传承,今天是《开显解脱道》仪轨的传承。在念这个传承之前,跟大家简单地讲一讲相关内容。《..