前言佛陀证悟的宇宙真理是「苦、集、灭、道」，由苦、集、灭、道而展开广大无边的佛法。然而这只是佛陀就真理的本体而设定的义理层次，经过了世间的实践，就发展成为「四弘誓愿」：所谓苦谛，因为众生多苦，所以发愿「众生无边誓愿度」；所谓集谛，因为苦由业集，所以发愿「烦恼无..

肉食普遍被认为是富裕生活的食物，因此，生活贫困的地区，往往逢年过节时才能吃到肉。但是时代走到今日，社会发展迅速，天天如同过年，于是有越来越多人在饮食上，不再以饱足为目的，更多时候是以自然、健康、营养为取向，所以也造就了素食成为二十一世纪的饮食新潮流。佛光山开山..

这个世间，战争与和平永远都纠缠不清。人类自从有历史以来，无论是东方或西方，大大小小的战争从未停歇，因战争而导致的人命伤亡、财产损失、建设摧毁、经济困顿、文化破坏等等惨不忍睹的景象，都是每个人厌恶而不乐见的。既然安居乐业、和平过日子，是人类所向往的，为何世界各地..

生命的诞生是宇宙间最奥妙的事，每个生命从降诞开始，莫不为自己的生存而努力奋斗，从而带动世间的欣欣向荣，这是值得歌颂的好事；但有些生命为了自己的存在，不惜伤生害命，尤其自诩为「万物之灵」的人类，往往视万物为人类资生的粮食而肆无忌惮地猎杀各种生灵。尤有甚者，有的人..

人在世间生活，少不了衣食住行等资生物用，此中没有一项可以离开经济；所谓「一钱逼死英雄汉」，可见金钱对人的重要。甚至人类从蛮荒时代就懂得以物易物，后来走出蛮荒，经过畜牧、农业、工业，乃至到了现在的资讯、科技时代，无一不与经济有关。因此，人类的生活运作，其实就是一..

随着时代进步、科技发达，丰厚的物质生活为现代人类带来某些层面的福址，但尽管时代再进步，科技再发达，却始终无法解决人生的根本问题。人生的两个重大问题，一是生，二是死。生的时候就要面临老病的人生大问题，这是目前医学界及社会学家们正在努力研究与突破的课题。乃至宗教界..

各位法师、各位护法信徒们：记得不久前，在南部的高雄举行电影金马奖的颁奖典礼。那个时候我们从报纸上可以看出，所谓‘一票难求’，要想进去参观金马奖颁奖，是非常不容易。现在，我们北部的人士，为了追求真理，研究佛学，听讲佛经，也是‘一票难求’。对于..

各位法师、各位护法居士：今天各位到这里来听佛法，承受佛光的加被，我虔诚地为各位祝福。从今天开始，在这三天当中，各位只要有空来到这里，听到说法的音声，我们所有发起演讲会的各个单位，和全体的工作人员，都将虔诚地祝祷各位，平安吉祥如意。我在三天当中连续要讲的题目只有..

第一篇惭愧忏悔壹·前言古人说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！”没有过失固然可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这个意思。例如破戒，在佛教里并不是不可原谅，只要能够心存惭愧，至诚忏悔，仍有重生..

第一讲校长史密斯先生、教务长先生、各位女士、各位先生、各位嘉宾，晚安！很有缘分，从今天起，在五天之中，我和你们大家共同做一个研究，去找寻一个重要的问题，那就是怎么样来找到我们自已，这个我们的自己，在我们现在来讲，就是般若心经。就好像是我们找能源，到山里、海底去..

第一篇缘起壹·缘起的意义“法不孤起，仗境方生。”世间上的事事物物(一切有为法)都不是凭空而有的，也不能单独存在，必须在各种因缘条件和合之下，才能现起和存在。一旦组成的“因缘”散失，事物本身也就不复存在，这就是佛教所谓“诸法因缘生，..

第一篇·时间(剎那不算短劫波不算长)1前言晋朝田园诗人陶渊明有一首诗说：「盛年不重来，一日难再晨；及时宜自勉，岁月不待人。」说明人自出生到这个世间上来，就在时间的不断推移中走过生命的历程。所以，人活着，便离不开时间的关系。时间本是一大长流，实在无法给予分割..

第一篇涅槃寂静壹·前言长久以来，佛教有许多深奥微妙的义理，被世人严重地扭曲、误解，甚而形成对佛教的戏谑。譬如「涅槃」本是学佛的人千辛万苦所希望求得的圆满幸福境界，但是一般人误把涅槃当作死亡的意思，因此祭吊的挽联上写著「得大涅槃」，或说：「气得一佛出世，二..

第一篇三藏十二部壹前言释尊说法四十九年，为后世留下千古不灭的真理。当时没有文字，这些教理都是以口口相传的方式记忆传承。佛陀入灭后，弟子们为了避免遗教散佚和确立教法，以大迦叶为上首的五百弟子，进行第一次的经典结集，由阿难诵经，优婆离诵律，然后由诸长老将诵出的经、..

问：现在有的法师提倡念佛不需要持戒，并且说现在连出家师父都没有持戒的了，师父怎么看这个问题呢？大安法师答：这个说法是邪知邪见，大家不要去听。念佛，怎能不持戒呢？作为佛弟子，首先得要三皈五戒呀！净业三福里面，第一福就得要修十善业，第二福就得要受持三皈，具足众戒，..

往生比丘晋朝慧远大师（莲宗初祖），雁门楼烦人，小时候非常好学，对儒家六经都有广博的通达，尤其擅长《庄子》《老子》。当时的高僧道安法师在太行恒山建立宝刹，慧远就去归投他。当他听到道安法师讲述《般若经》时，豁然开悟。因此出家依止道安法师学习。求学时，对佛法非常精心..

念《普贤行愿品》是很多人的功课，而且每次上课的前后、修法的前后也都要修持，所以我把修法当中最容易犯、又最难以觉察的问题，在此做个提醒。不如法的念诵，就好像从前的留声机（一种通过唱针在旋转的圆盘或圆筒上的螺纹中移动来放声的装置），它的机关并不紧，只是借一个余留的..

《涅槃经》说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”因果，因就是原因，果就是结果。每件事都有一个因，没有因的话，是没有果的。当这个果结了后，我们要找因，这个果肯定和我们所做的事有关联，或许一句话，或许一件事，或许我们做了什么，都是我们种下的因。当果出来后..

佛弘化于舍卫国祇树给孤独园之时，那时，国中有一位大富长者，家中生一男儿，小儿面貌端正，出生数日就能说话，小儿问父母：“世尊现在住在世间吗？”父母回答：“世尊现在住世。”小儿又问：“尊者舍利弗、阿难等，都住世吗？”父母回答：“..

净土宗很难的就是信心，信心一定要具足。真信一定要用教理来判。小乘要见道证初果，大乘的根性初住，别教的初地，圆教的初住，才能算真信。见道就是修真性啊，可是，哪几个见道了啊？我现在敢说，虚云老和尚是见道了，别的人我都不敢恭维。为什么呢？虚云老和尚在他年谱上讲，高旻..

(上)好各位，我们尊敬的上果下道和尚慈悲，各位在座的法师慈悲，也辛苦刚才的引领大德们。本人非常欢喜，也很惭愧。今天有这样的一个因缘来到宝刹，特别是跟在座的诸位法师和居士菩萨们有缘，来到这里共聚一堂，以法相应，以道相交，这是一个很好的因缘。那么既然大家都来到三宝地..

古人说，慈不掌兵。孙子也说，厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。而我认为，慈能掌兵。因为，慈悲无敌。慈悲是什么？即仁爱，即博爱，《大智度论》说：大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。也就是：大慈天下乐，大悲天下苦。慈悲，总是与包容、宽恕等联系..

尔时迦叶菩萨白佛言：“世尊！食肉之人不应施肉。何以故？我见不食肉者，有大功德。”佛赞迦叶：“善哉，善哉！汝今乃能善知我意，护法菩萨应当如是。善男子！从今日始，不听声闻弟子食肉，若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。”迦叶菩萨复白佛言：“..

己四、示人趣人，忍耐的意思，人者忍也。因为人道的众生，相对于三恶道的众生，他比较有一些智慧，所以对顺逆的境界有堪忍性，可以忍受，叫做人。这地方的人主要的来源指的是从三恶道受苦以后来到人间这一部份的因缘来说，叫人趣。庚一、总标反复征偿复次阿难！从是畜生酬偿先债，..

问：佛教认为人生如梦，难道不是消极吗？这样人生有何意义呢？索达吉堪布答：其实不能这样想，不管是哪一个国家，在它的文化遗产、文学宝库中，随处可见以梦来诠释人生悲欢离合的深奥之义。战国时期的庄子，一天梦见自己变成蝴蝶，他醒来以后，分不清是蝴蝶变成了现在的庄周，还是..

佛舍利的缘起（上）好，阿弥陀佛，各位我们现在，在这个佛牙塔的老塔基这里，那边刚才去朝拜，那个塔是新的塔，非常庄严，但是这个塔基呢，曾经这颗佛牙舍利，在里面供奉了有八百三十年的时光。那么在1901年的时候，当时不是正值清代吗？清代的时候义和团骚乱，然后八国联军，内外..

在无始无涯的轮回中，这一世亲人的相聚犹如空气中飞舞的尘埃偶尔相触，转眼就是分离。其后各自循业流转，相见无期。多少恨多少纠结，终归于两两相忘。——希阿荣博堪布《生命这出戏》(2017新版)“散落天涯”，是一个充满悲伤的词语。对于有些岁数的人来说，回身看看过去，更觉得很..

佛教与现代文明(图源：网络)人类文明，沉睡般度过了漫长的史前蒙昧时代，又踽踽跋涉，穿过六千年有遗留信息的历史尘烟，到近两三个世纪，方才进入加速前进的阶段。这是一个兴起于西方的、物质文明飞速发展的时代。物质文明在西方的发达，被认为植根于古希腊哲学和犹太教传统思想，..

初心(网络图)金秋九月，回学校办事。走在校园马路上，依然是那么匆忙。无意中回头，看到路边一块大石头，上书刚劲有力两个大字：初心。立在石头前，盯着这两个大字，久久不愿离开。倘是上学期间，或许只是看一眼。但现在不一样了。不久前的两个月，也就是七月，我毕业了。毕业之后..

谁是你的师父(图源：网络)阿难!如汝所问，佛去世后，以何为师者?阿难!尸波罗蜜戒是汝大师，依之修行，能得出世甚深定慧。——《大般涅槃经后分》谁是你的师父(图源：网络)什么是师父?那就是戒律。佛戒才是真正的师父，以戒为师。戒律是怎么要求的，那我们就怎么做，那就是师父。以..