问：每每逢缘劝人念佛求生净土，了脱生死，但常有一些人这样说：“不是有助念吗？当我不行的时候多请一些助念人员帮我助念吧，我再往生。现在我还很年轻，要好好享受生活，要干一番事业。”针对这些人的回答，应怎样解答？大安法师答：如果仅仅把宝押在助念上，而对现世的人生是这..

白衣不能受人供养。有的居士说法、写文章，受供养，行不行？不行！不能受。‘如有馈以财物，应悉转供三宝’，假使你是居士，给人家说了法，或者写了文章，人家报酬你，给你财、给你物（财是钱，物是东西），你说钱不要。不要可以，送你一个礼物，一只手表，或者一个什么高贵的东西..

大藏经者，如来之慧命，人天之眼目。无明长夜之智炬，生死苦海之慈航。觉先觉后之法源，世出世间之道本也。若非宿植善根，历劫莫闻名字，况亲承供养，受持读诵，依之修习，以迄圆证乎哉。此一大藏所说之法，乃十法界，生，佛，凡，圣，即心所具之法。在佛不增，在生不减。佛以究竟..

【经典原文】无尽意。若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养，饮食衣服，卧具医药。于汝意云何。是善男子，善女人，功德多不。无尽意言，甚多，世尊。佛言若复有人受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福，正等无异。于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音..

在家学佛人不能受人供养白衣不能受人供养。有的居士说法、写文章，受供养，行不行？不行！不能受。“如有馈以财物，应悉转供三宝”，假使你是居士，给人家说了法，或者写了文章，人家报酬你，给你财、给你物（财是钱，物是东西），你说钱不要。不要可以，送你一个礼物，一只手表，..

超度已故亲人是尽大孝的表现有人问我，父母过世20多年了，还能做超度吗？完全可以做！首先要明白超度的含义，就是通过一定的仪规，而进行的，忏悔、供养、诵经、念佛、礼拜等等，而这些都有无量无边的功德，以此功德回向亡者，借以把亡者从恶道超拔上来，乃至度脱到极乐世界等佛国..

临终助念有信众问我，每每逢缘劝人念佛求生净土，了脱生死，但常有一些人这样说：“不是有助念吗？当我不行的时候多请一些助念人员帮我助念吧，我再往生。现在我还很年轻，要好好享受生活，要干一番事业。”针对这些人的回答，应怎样解答？在我看来，如果仅仅把宝押在助念上，而对..

有人说养生是为了健康和长寿，我们常识中知道最长寿的应该是乌龟，我们再长寿也不可能比乌龟长寿，乌龟如果能活几千年，那有什么意思呢？所以养生的终极目的并不只是为了让身体变得更好。生命的长短，并不在于时间的长短，真正在乎的应该是我们在生命中因利他所产生的价值和意义。..

此音频为2016年6月24日，寂静法师受邀参加【福慧禅修营】期间的精彩开示节选。✤供养是一种最好的链接。我们供养什么，就会链接到什么；我们礼拜什么，就会链接到什么；我们爱什么，就会链接到什么；我们敬畏什么，就会链接到什么；我们感恩什么，就会链接到什么，我们为了..

从行者身分而成为沙弥，有落发剃度的仪式，但落发并不等于升级或升等，而是象征将以前种种的得意、荣耀或失意、挫折，全部放下，也就是剃除对自我执着的烦恼，如自卑、自怜、自傲、自慢等。一般人总是对种种得意、荣耀执着不舍，因而产生了自傲、自慢；对失意、挫折放不下，因而产..

百行孝为先，孝为成就道德人格的先决前提。母子天性相关，孝顺报恩乃人之天赋，如果对父母的孝心都丧失殆尽，可谓哀莫大于心死。要激活孝心，首先要想到没有父母，便没有自己的生命。母亲十月怀胎，饱受苦恼，孕育自己的生命，一生下来，哺乳三年，慈悲之极。将饭食嚼碎喂养小孩，..

善用其心皈依三宝我说这个主要题目善用其心，就说我们平常修行时候，你不论用哪一法门，你用功力的时候，你应当学会善用其心。文殊师利菩萨用这四个字教授我们，如何使我们所行都是清净的？就是净行品，净行品是由心来的，你善用其心，把你的净行全部变成清净，你口里所说的清净的..

临命终时见瑞相临命终时见瑞相就表示解脱吗？可能是解脱，但多半不是。所谓临命终时显现的瑞相，是指奇香弥漫、天乐鸣空、光环光束光团的显现、佛菩萨影像现形、鸟兽齐鸣、香花乍开、草木变色、风云变化、雷电交作、遗体柔软乃至火化后出现舍利子等，这些都是由于修善积德的福德相..

有人问我说短期出家，你有什么看法？佛教本来没有一个短期出家的。出家就出家，然后出不成，因缘不成熟，乃至说一日一夜。有人说一日一夜啊，那我就出家一日一夜。他说乃至一日一夜出家的功德无量殊胜，那我就跑到庙里去，计划三天四天还俗，没有这样做法的。你因为因缘不成熟啦，..

什么叫佛，佛一开始叫佛陀耶，到了中国3000年，就把陀耶去掉了，变成了佛了。其实佛陀耶翻译成中文的话，就是觉明。当你觉悟了，当你明白了你就是佛，觉悟什么？明白什么呢？为什么这个世界上寿命有长有短，在世界上有穷有富。有一些人是在复旦大学读书，是高级知识分子，有一些人..

不论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，都应恭敬！出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。《地藏十轮经》说，如果在末法时代，众生都看不到佛了，突然有个人发疯，把头发剃掉，穿起出家人的衣服，在街上走一圈。你说这个人功德..

“吝啬鬼”卢至因祸得福看到这个题目，大家也许很奇怪，吝啬鬼是很被人嫌弃和鄙夷的，怎么还能感召帝释天呢？确实，吝啬的性格在现实生活中是很不受欢迎的，但是生活中往往又不乏吝啬之人，甚至很多非常富有的人依然很吝啬，这是一种习气使然。吝啬之人由于不肯布施，往往会在下一..

正确的修行方法是中道一、佛教并不主张贫穷佛教主张物质生活是所有精神生活发展的基础，没有人类赖以生存的物质作为基础，就没有作为情感生活和精神生活的人的主体生存与存在。当年，佛陀为了寻求解脱人类痛苦之道，六年苦修，骨瘦如柴，身体极为虚弱，犹不得要领，终于意识到极端..

普贤菩萨曾发愿：“我於一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏”，菩萨求功德无有疲厌，我们也应当效学。但是关键点是：如何去“求”，“求何功德”，“如何对待功德”，搞错了就会走到误区。诵经礼佛有诵经礼佛的价值，吃素有吃素的意义。所行善事，若心有..

既然我们已经是皈依了，那我们怎么样实际地做到？要紧紧地追随善知识的。先是求忏悔，依着善知识求忏悔，这样子的话能够灭除一点业障，然后再求福，多奉献供养。“欲为法门龙相，先为众生牛马。”别说众生牛马，给三宝做牛马，你怎么样？如果连给三宝还没有做牛马，你说给众生做牛..

问：请问师父，在家人可以讲经说法吗？大安法师答：在家人不是说不能讲法，以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。佛陀在世的时候，作为居士的给孤独长者，虽然都已证到初果，但他在讲法之前也要先向比丘顶礼，也不升大座，就坐在旁边的座位上来说一说他修学佛法的体会、佛法的精要..

临命终时，当须设大供养。【经典原文】是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落恶道，何况本造恶者!世尊!如是阎浮提男子、女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻；是诸眷属当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善..

“七佛译经师”姚秦三藏法师鸠摩罗什尊者塑过去七佛译经师颖悟绝伦善知识恩播法界泽后世大教流通永护持鸠摩罗什法师到了中国，这时候，佛法才真正有显著的成就;他的功德真是对后世的佛教徒，是特别的深厚，报答不完的。所以，佛教能以流通到各国去，都是鸠摩罗什法师的力量所成就..

文殊菩萨画像南北朝后魏时代，台山灵鹫寺，每到春天三月，依例举行无遮斋会，不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人、甚至乞丐，都可以平等参加，饱食一餐，平等施食，适时表示佛法平等，无人我之分别。一天，来了一位穷苦的女人，抱着两个幼儿，后头还跟..

文：学佛修行善知识对于学佛来讲至关重要，无论是教授善知识、同行善知识还是外护善知识，对于一个学佛者来讲都是不可或缺的。为什么呢？因为，虽然我们已经得到可用来修法的宝贵人身，但如果没有善知识的教导和激励，仍是没有用的。因为我们的众多恶习气根深蒂固，要是没有依止善..

财布施要量力而行有人问我什么是财布施，其实一切施，一切福田，不离方寸。财布施也就是说，对金钱上，我随着自己的能力有多少钱我布施多少钱。有佛制定的戒律：不可以去借钱来做功德，没有这个能力，不行的。但是，有一种人是例外的，比如说我好几百万都放在定期存款，可是还没有..

僧团为内护居士为外护有人问我在家人是否可以讲经说法？在家人不是说不能讲法，以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。佛陀在世的时候，作为居士的给孤独长者，虽然都已证到初果，但他在讲法之前也要先向比丘顶礼，也不升大座，就坐在旁边的座位上来说一说他修学佛法的体会、佛法的..

【编者按】本文为寂静法师受邀参加2016年【福慧禅修营】精彩开示内容整理。我们活在一个有5000年文明的国度，但是我们看看近代很多发明，麦克风、手机、冲浪板、独轮车，连很多小小的玩具都是外国人发明的。近代中国人的思维已经严重的被禁锢了。为什么被禁锢了呢？因为老祖宗太有..

皈依三宝一、信仰首先要有信仰。“信为道源功德母，长养一切诸善法。”信为随顺义，信才随之，不信则不随。“信”敬慕义，尊敬仰慕。信有多种:1、不信不信己和他，己有佛法可修成，佛已成。2、疑信疑己和他，一面信一面疑。今天觉得学佛是好，明天又觉得学佛不好，今天遇知识来赞..

修行究竟是何义？大家都读诵大乘经典，或者是忏悔，或者是礼拜，或者是供养。我们读大乘经的时候要供养，不是你供养很多了，一支香也可以，说我连一支香都没有，用心香供养吧，念个偈赞，用偈赞供养，燃一支香也可以。观想用法供养，普贤菩萨教我们用法供养，用意念观想供养，你观..