各位同修好，今天是12月6日，藏历火鸡年十月十八，为观世音菩萨的节日，逢此吉祥日请广大发心，广行善业，吃素放生、诵经等。回向、祈愿世界和平、无有灾厄，众生吉祥安泰!学习观音菩萨精神、自利利他、自种善因、一切吉祥圆满，诸事平安!【观音心咒】：嗡嘛呢叭咪吽!《千手千眼无..

修行人要忏悔的，除了十不善业，比较严重的是五无间罪。佛教里指造杀死自己的父亲、母亲，让佛身出血，杀罗汉，以及破和合僧，破坏僧团之团结等罪业。现如今，破和合僧，让僧团分裂，有些佛弟子真能干出这种事。寺庙里的僧人自己分裂的机会很少，大部分都是因为出现了比较强的功德..

如果有人依赖你，你就有依赖的价值存在生活在现代社会的居士们，总觉得自己难以生起出离心。因为总归还是要处理家庭、事业、子女等方方面面的事情，似乎生活和修行之间，总感到隔着许多障碍。真是这样吗?其实，身处于这样的生活模式中，要发出离心反而更容易，修行也有更多的机会..

我们要以三种承侍，让上师欢喜：(1)以修行供养：将上师所传的一切正法，勇猛精进地修持，这是最上品的供养。(2)以身、语、意做供养：对于上师吩咐的事情，像忠诚的仆人一样去做，为上师服务，这是中品的供养。(3)以财物供养：能慷慨供养上师所需要的饮食、住所等等生活所需的一切..

皈依和菩提心始终是修行人最重要的课题佛法八万四千法门，全都是以菩提心和空性大悲的精华为要。所有的修行，就是为了让菩提心和空性大悲结合在一体，让悲智双运在我们心中产生。没有菩提心，我们修多少法，观多少本尊都没有用，也无法通达深奥的大圆满、大手印、大中观。只要你没..

皈依和累积资粮最殊胜的对境，莫过于上师。尤其当上师灌顶、说法时，十方三世诸佛菩萨大悲和殊胜的加持，都融入了上师的意念中，两者无二无别。这时我们对上师所做的供养功德，会随同上师的功德普及十方，其他时间的大供养，都不如在这时候供养一口食物的福德大。所以，累积无上资..

在平日生活中，当上师从座位起身时，弟子不应该坐着，应立即站起来;上师安坐时，应该向上师问好，再观察适当时机，供养符合上师心意的用品等等。上师行走的时候，弟子如果随行，应走在上师的左后方。对于上师的坐垫，不应踩踏;上师的坐骑或车辆，未经上师允许，不要搭乘。开关上师..

对所得到的每一句佛法，要像得到宝藏一样地珍惜为了追求或修持正法，不顾性命，忍受一切艰辛困苦或严冬酷暑，赴汤蹈火，奋不顾身，这是忍受修行正法之苦的安忍。因为世人能接触佛法的机缘本来就很少，我们现在能闻思修，是很不容易的。在密续经典里提到，佛陀曾经为了寻找佛法，跨..

禅修，可以让我们练习脱离执著一、禅修：练习脱离执著禅修，可以让我们练习脱离执著。当我们决定放下散乱之源，舍弃世间名利时。不管是外在环境嘈杂的噪音也好，内心对亲情、友情或仇人的种种爱恨也好，都可以从中获得解脱。为了要放下这两者的束缚，可以先找一处安静的地方，让身..

在浊世时代，不仅自己要珍惜跟随具德上师系统闻思修佛法的殊胜因缘，还要引导更多的人学习佛法，这是非常重要的。佛经文中说，就算背父母环绕宇宙，也不如让他们拥有对三宝的信仰，这样的功德是不可思议的。=佛经故事里记载着一个尽孝三兄弟的故事。曾经有三兄弟，在佛陀面前誓愿..

真正虔诚的供养，可以消除我们很多吝啬和贪念供养的方式有很多种，供曼达或修施身法等，都属于其中无上的妙法。我们供养的时候，应将供品以如法清净的方式，不吝啬、不炫耀、不做作地供列呈放。我们可以观想虚空之中，呈现无边的净水、鲜花、薰香、酥油灯、涂香等等人天上妙供品，..

能力所及意所现，所有一切皆供养“能力所及意所现，所有一切皆供养。”我们可以用眼睛看到最美丽的鲜花，耳朵听到最动听的声音，饮食里最纯净的甘露和各种最美好的食物等等来供佛。寺庙的喇嘛师父们敲击法器的声音，也许有人觉得不是很好听，但也算是美丽的音乐。大家虔诚唱诵着赞..

对上师最好的承事、最好的供养，就是直接或间接弘扬佛法、利益众生，以及自己闻思修行。我们好好修行，或者做对众生、对佛法有利的事，则所有具德的善知识，都会感到欢喜，因为真正的善知识住世的目的，就是弘法利生。..

现在有些人以为，学佛就要拿钱出来供养，很费钱，对供养上师，也存在偏见。因而，在想学佛却舍不得种福田这件事上，有些烦恼。其实，身为弟子，承事具德上师的方法不仅仅是财物上的供养。在古代，能够供养佛法僧三宝，供养真正的高僧大德、具德上师，是极大的福报。密续中说：“以..

功德是要抢着干的尊贵的土登曲吉扎巴仁波切，以前经常讲功德要抢着做。我印象很深，师父都快90岁高龄了，塔公佛学院要从下面修一条往山上的小道，师父到那儿去看。我看到他用脚在地上拨来找去，就好奇地问道：“师父啊，您在看什么?”“这些小碎石，我可以用脚把它们移到边上去。..

各位同修好，今天是11月17日，藏历火鸡年九月二十九，为大护法及一切勇父护法会集荟供日与供养龙王日。诸位大护法,为利益和挽救迷失轮回里的苦难众生，如严父般将深沉的慈悲隐藏，示现愤怒相利益众生。愿见者皆远离魔障困扰。四大天王，又称护世四天王或称四大金刚，是佛教著名护..

如果我们能诚心忏悔，罪业就会慢慢清净。金刚萨埵佛，誓愿帮一切众生净化业力。通俗一点就是说，我开个大澡堂，想洗澡的都到我这儿来。活生生的金刚萨埵佛，是我们忏悔一切罪业的能依所依。密法的观想实修，须经具德传承上师灌顶、口传，指导后才能进行。所以即使是从书籍、网络上..

c.如何把“毁”用于修道即使有人用各种难听的话贬损我，并且在千万个世界中到处张扬，出于慈悲，我赞美这个人的功德，乃是菩萨的修行。如果有人诽谤你、贬损你，那仅仅是你在过去批评、侮辱其他人，尤其是批评侮辱菩萨的结果。与其对这种人感到愤怒，相反的，你应该感谢他们给予你..

我们用眼睛，往往很难看清事物的真相，而内心的善良与智慧，有时可能表现出让世人认为是错误的言行，但清净的虔诚心，只会让诸佛菩萨真正融入心灵，加持力越来越强。很久以前，很多信徒要来拜访奔恭甲格西，格西一早就在三宝坛城前面摆设了许多供品，佛龛布置得非常庄严。这时，他..

人生很短暂，我们认识的很多人，十年二十年前享尽荣华富贵，好像全世界所有福报集中到他身上，后来就贫穷潦倒，满身疾病。这是什么呢?福报用完了。所以，得到太多，千万不要太高兴了、太得意忘形了。有时候你承受得太多，就像人死前会有一个很精神的时间段叫回光返照，今生留下的..

人和人不一样，烦恼习气也不一样。有的贪心重，有的嗔恨心重，有的嫉妒心重，有的傲慢心重，有的特别懒惰，有的特别爱计较，世人皆有各种各样的烦恼习气和毛病缺点。反观自己，当然也有很多毛病和烦恼习气，其中哪个最重?哪个是最容易犯的错误?那么，应该首先将佛法的教理，将自己..

作为凡夫俗子的我们，对于事物的认知与理解，总会因为烦恼习气的左右，而以根深蒂固的二元分别心念去评定和判断，六根所感知的一切对境，不是好的就是坏的，不是喜欢的那肯定就是排斥的，一切的显现在我们的意识里，就是类似于“顺我者昌，逆我者亡”的思维判断模式。这里的我，特..

行持善法一定要以三殊胜来摄持，这样行善的功德才能日日增上、直至成佛永不灭失。这三个修法按顺序是加行发心殊胜、正行无缘殊胜和结行回向殊胜，其中发菩提心要贯穿修法全过程。有四种心念或行为会使我们的修行失去其本应有的价值：嗔怒、夸耀、懊悔和不回向功德给一切众生。缺少..

有位博友在评论里给我留言：“师父您好!顶礼师父!以上的经、咒，在持诵时有什么禁忌?南无阿弥陀佛!谢谢!”说起禁忌，不由得会联想到民间信仰。民间信仰里有诸多禁忌，有些教派也有禁忌，这些并不是正信的佛法。很多人把民间信仰和佛法混淆在一起，把某些教派中大师的观点和佛教混..

汉传佛教认为佛母洞是文殊菩萨的化现，藏传认为是绿度母的化现。究竟上绿度母和文殊菩萨没有分别。所有的诸佛菩萨是一体的，完全没有分别。只是诸佛菩萨利益众生的方法不一样。希阿荣博堪布朝礼五台山佛母洞一路走来，朝圣的行程安排颇为紧凑，从塔院寺出来，上师便带着我..

供曼茶罗是密宗特有的修法，积累资粮特别迅速。曼茶罗也是坛城的意思，它有两种：第一，所供曼茶罗，是我们供养的对境，即将一切坛城中的佛菩萨作为对境和修法的依止处。第二，所供曼茶罗，是拿来做供养的供品，即将坛城中清净美好的东西都拿来做供养。将一切清净美好的东西，都供..

2.行菩提心菩提心有两个面向：相对菩提心和究竟菩提心。究竟菩提心是十地菩萨其中一地的菩萨所了悟之空性。在了悟究竟菩提心之前，重点应放在相对菩提心之上。在本质上，相对菩提心是利他心，也就是利益他人、离于所有自私目标的甚深愿望。如果正确地修持相对菩提心，究竟菩提心将..

第三，上等根器众生的修道这包含了观修空性和慈悲，以获致超越轮回与涅槃的解脱。这又分成三个部分：1.愿菩提心，能够唤起无上菩提心;2.行菩提心，观修菩提心的两个面向;3.修持这些法门的戒律。1.愿菩提心如果自无始以来，所有曾经爱我的母众正在受苦，我的快乐有什么用处?因此，..

问：供养上师三宝时，有哪些问题需要特别注意?索达吉堪布：供养时，心要清净。像前面供曼茶罗时所说，有能力的，应该将自己实际拥有的财富，以正规、如法、清净的方式摆放整齐。作供养时，心应该远离吝啬的束缚，不是为了做表面文章，同时也要毫无卖弄之心。只要心不吝啬，不论供..

佛法如虚空般深奥广大，典籍如大海般浩瀚无边。初学者常常感到茫然：应该从哪里入门呢?其实，佛陀在最初宣讲佛法的时候，就为我们指明了学佛应从哪里开始。两千多年前，释迦摩尼佛证悟了无上佛果，为令众生获得暂时的安乐和究竟的解脱，于藏历六月初四这一天开始传法，史称“初转..