无论是行善还是修福，都要有智慧。若是没有智慧，一滴水就是一滴水，一会儿就干涸了。若是有智慧，把自己的善根和福德都变成上师三宝弘法利生的一种方便，融入到上师三宝弘法利生的事业里去。一滴水放入大海里，这滴水与大海就变成一个整体。大海未穷尽，这滴水也不会穷尽。这才是..

文殊菩萨(资料图)2017年4月29日(农历四月初四)文殊菩萨圣诞，一乘显密佛教中心举行网络“文殊圣诞法会”，并发起连续七天的文殊心咒共修。29日和30日两天，智广阿阇梨在网络教室“一乘显密讲修院”中依据《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》以及《金刚顶超胜三界经说文..

第六段，常行忍辱，哀愍一切。安忍有很多的层面，有生忍、法忍、无生法忍。智者大师《法界次第初门》云：“生忍有二种。一于恭敬供养中能忍不着不生憍逸。二于瞋骂打害中能忍不生瞋恨怨恼。是为生忍。” “法忍有二种。一者非心法。谓寒热风雨饥渴老病死等。二心法。谓瞋恚忧愁疑..

这五支禅从出生就有，并且一直跟着我们阿姜查尊者对他的僧人弟子开示说：这些僧袍是佛陀的标志。想一想，明天你们就要去村里托钵了，人们会很欢喜地供养与顶礼你们。即使是老人，发已灰白、背已佝偻，也将礼敬你们。为什么？因为僧袍的力量。这些僧袍代表无上的力量，如果你们没有..

一公斤的铅与一公斤的黄金，何者较有价值？●出家的生活——人们为什么要出家？V医师：我想告诉您一个我亲戚的故事。这个家庭有一个他们认为很有学习潜力的孩子，因此他们做了许多牺牲，供他去读大学。在学校时，他开始对佛法产生兴趣，并乐此不疲。他的父母原本冀望他能找到一份..

在善净佛国中，每天以“法喜食”与“禅悦食”两种食物供养众人。“法喜”是能听闻、学习佛法时的喜悦感，当我们听人说法，参与讨论佛法，或学习教法时，心中会感到极大的喜悦。法喜食属于研究的领域，而禅悦食——禅修时的专注，则是修行的领域。在全神贯注地听法时，你同时享受这..

佛陀无异于佛法，佛陀真实之身是法身，通过佛法，我们就在当下这一刻接触到佛陀。无论何时，只要尊敬、供养佛法，只要听闻、修行佛法，且传授佛法给其他人，我们就是同时在对佛陀致敬。因此，只要我们接受这妙法，并且加以修行，就在当前这一刻，佛陀便永远与我们同在。——一行禅..

各位同修好，今天是12月28日，藏历火鸡年十一月初十，为莲师荟供日，及莲师入藏日。请大家断除一切恶业，尽力行持荟供、放生、斋戒、观修出离、菩提心、空性慧等善法，消除业障，增长福慧。以大悲心功德回向众生，除障积福，远离战争、灾难、世界和平、众生安乐!【莲师心咒】：嗡..

有些人认为，佛教在印度的灭亡是因为后来很多人学习密宗，跟印度教分不清等等造成的，这是无稽之谈，其实最大的问题是因为太学术化了。当时在那烂陀寺、毗扎玛拉寺等，各住着上万出家人，还有从全世界各地到那里留学的僧人，包括中国的唐三藏——玄奘法师在内。佛学院里天天都在进..

我们常说“我佛门中方便多”，什么方便多?就是积累资粮的方便方法很多，对治烦恼的方便方法很多。一切时处，在内心具足恭敬心和信心的状态下合掌，都可积累非常大的资粮。合掌有不可思议的功德，它不单是一种向对方表达问候和恭敬的姿势，它对我们的修行也有极大的帮助。高僧大德..

C.忍辱波罗密对于欲享善德的菩萨而言，所有伤害他的人如同珍贵的宝藏。因此，没有怨恨地对所有人生起安忍之心，乃是菩萨的修行。忍辱有三种。第一种忍辱是不带愤怒地去忍受人们对你造成的任何伤害。第二种忍辱是不带悲伤地去忍受你追求佛法所可能经历的任何艰辛。第三种忍辱是不带..

如果我们有佛菩萨的智慧洞见，就会看到今生今世与上师的相逢，是我们在轮回中最圆满、最温馨的经历。——希阿荣博堪布《次第花开》(2017新版)在这个娑婆世界里，纵有曲折动人的万种剧情、绵长浪漫的无数诗篇，最美的，还是找到自己的上师，并由此展开的修行之路。记得我第一次读《..

转眼，法王如意宝示现圆寂十四年了。每到这个时候，对上师的思念便更加强烈。我翻出以前的老照片，许多事飞过我眼前。这张照片是法王如意宝第一张广泛流通的法像，摄于1984年法王如意宝在喇荣五明佛学院赐予弟子们无上大圆满密法“四心滴”灌顶期间。他老人家之前很少像这样坐在法..

投生为人不容易(资料图)投生为人绝不是一件容易的事，众生之中，堕恶道者如大地上的尘土，获人身者如指甲里的尘土。为什么这么说呢?一切众生自无始以来就为无明所惑，错乱颠倒，习气非常深重，所以自然而然、随时随地都可能做出恶事，并不用任何人教唆，直白一点讲，杀盗..

家里供一尊佛也好，供多尊佛也好，都不相碍。学佛要学得眼界、心胸越来越开阔、平等，而不应越学心量越小。——希阿荣博堪布《生命这出戏》(2017新版)相信很多道友都会有这样的疑惑：“到底用家里的哪间屋子设佛堂比较好?将佛堂设在卧室、书房、阳台、客厅等地方可以吗?”如果条件..

B.持戒波罗密如果一个人缺乏戒律而无法自利，那么想要去利他是可笑的，因此，不留恋轮回地持戒，乃是菩萨的修行。戒律是一切佛法修行的基础。它提供了一个基础;在这个基础之上，所有正面的品质得以培养发展。如同所有的海洋和山峰被位于下方的大地所支撑，小乘、大乘、金刚乘的所..

问：将身口意供养上师三宝有何意义?又如何供养呢?索达吉堪布：无始劫来，我们陷于轮回之中不能出离，就是因为强烈执持于“我”，现在誓将身语意三门恭敬奉献三宝，能有力地驱除我执，令三毒烦恼无所依附，障缘无从生起，自己能顺利地发起菩提心。以身语意三门供养上师三宝，也就是..

如若修行时出现了感应，那是一种警讯有些人比较执着于修行的感应。比如，通过持咒或观想产生了一些感应，做了些梦，有了一点似是而非、模棱两可的神通。就常和人说自己能看到佛和菩萨，并认为自己修行得很好，快要成就了，对去除自己的贪瞋痴慢疑却变得漠不关心。执着感应不是一件..

不求感应(图源：网络)有些人比较执着于修行的感应。比如，通过持咒或观想产生了一些感应，做了些梦，有了一点似是而非、模棱两可的神通。就常和人说自己能看到佛和菩萨，并认为自己修行得很好，快要成就了，对去除自己的贪瞋痴慢疑却变得漠不关心。执着感应不是一件好事，藏地的大..

不要以佛法来助长烦恼和贪心很多人学佛好几年了，但还是不精进。这样学佛能解脱吗?都说要学佛修行，但是却没学没修。你们为什么要学佛?现在大部分学佛人都是糊里糊涂的，听别人说学佛好，就跟着学。都是跟着别人跑，没有自己的主见。佛讲学佛人有三种根基和意乐。你学佛的目的是什..

有些人学佛特别依赖佛力的保佑，有甚者还供奉世间的护法。世间的护法虽然有点神通神变，但是毕竟还属于凡夫，一旦请到家里，不小心得罪了他，就会给你制造障碍。所以，最好供奉出世间的护法，他们是佛菩萨所化现的智慧护法，有益无害。世间的护法诸如地神、水神、树神等，可以在大..

佛堂在心中，在哪儿拜佛不是拜呢有的弟子告诉我，因为家里有些亲人不信佛，所以就没能在家里设一个小佛堂。甚至连在车上播放佛乐，都会遭到排斥。这对一个佛弟子而言，肯定心里有些委屈。因为设立佛堂，播放佛乐等，无疑是佛弟子认为对亲朋好友最大的快乐分享。就好像自己尝过饕餮..

阿底峡尊者曾是印度那烂陀寺的住持，当时那烂陀寺是以显宗为主，也有众多密法，但到了西藏后的见闻还是让他感到了惊讶。十一世纪时，阿底峡尊者入藏，在桑耶寺看到了众多密法的经文、仪轨，有些密法他从来没有看过，在印度连听都没有听过，于是产生了疑惑。有一次，阿底峡尊者和侍..

各位同修好，今天是12月6日，藏历火鸡年十月十八，为观世音菩萨的节日，逢此吉祥日请广大发心，广行善业，吃素放生、诵经等。回向、祈愿世界和平、无有灾厄，众生吉祥安泰!学习观音菩萨精神、自利利他、自种善因、一切吉祥圆满，诸事平安!【观音心咒】：嗡嘛呢叭咪吽!《千手千眼无..

修行人要忏悔的，除了十不善业，比较严重的是五无间罪。佛教里指造杀死自己的父亲、母亲，让佛身出血，杀罗汉，以及破和合僧，破坏僧团之团结等罪业。现如今，破和合僧，让僧团分裂，有些佛弟子真能干出这种事。寺庙里的僧人自己分裂的机会很少，大部分都是因为出现了比较强的功德..

如果有人依赖你，你就有依赖的价值存在生活在现代社会的居士们，总觉得自己难以生起出离心。因为总归还是要处理家庭、事业、子女等方方面面的事情，似乎生活和修行之间，总感到隔着许多障碍。真是这样吗?其实，身处于这样的生活模式中，要发出离心反而更容易，修行也有更多的机会..

我们要以三种承侍，让上师欢喜：(1)以修行供养：将上师所传的一切正法，勇猛精进地修持，这是最上品的供养。(2)以身、语、意做供养：对于上师吩咐的事情，像忠诚的仆人一样去做，为上师服务，这是中品的供养。(3)以财物供养：能慷慨供养上师所需要的饮食、住所等等生活所需的一切..

皈依和菩提心始终是修行人最重要的课题佛法八万四千法门，全都是以菩提心和空性大悲的精华为要。所有的修行，就是为了让菩提心和空性大悲结合在一体，让悲智双运在我们心中产生。没有菩提心，我们修多少法，观多少本尊都没有用，也无法通达深奥的大圆满、大手印、大中观。只要你没..

皈依和累积资粮最殊胜的对境，莫过于上师。尤其当上师灌顶、说法时，十方三世诸佛菩萨大悲和殊胜的加持，都融入了上师的意念中，两者无二无别。这时我们对上师所做的供养功德，会随同上师的功德普及十方，其他时间的大供养，都不如在这时候供养一口食物的福德大。所以，累积无上资..

在平日生活中，当上师从座位起身时，弟子不应该坐着，应立即站起来;上师安坐时，应该向上师问好，再观察适当时机，供养符合上师心意的用品等等。上师行走的时候，弟子如果随行，应走在上师的左后方。对于上师的坐垫，不应踩踏;上师的坐骑或车辆，未经上师允许，不要搭乘。开关上师..