一、修净土者应当修学的经典：《印光大师文钞》中摘录净土行人当学习经典如下：1、净土五经：《阿弥陀佛经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》。2、《净土十要》、《印光大师文钞全集》新版共六本、《安士全书》、《太上感应篇》、《俞净..

1、念佛时心多散乱，或说是年龄关系，如年老心散，不能收束，则老年人决不能往生矣，究竟是否由于年龄，抑功夫未到家之故？答，汝之不一心，由于心无正见。无正见，故无真信切愿。有真信切愿，未能一心，亦可往生。无真信切愿，纵能一心，亦难往生。以往生由仗佛力故也。（文钞三..

有刺激，心生烦痛，致不得往生。此之罪过，实为无量无边，愿诸亲友，各各恳切念佛，不须探彼热气，后冷于何处也。为人子者，于此留心，乃为真孝。若依世间种种俗情，即是不惜推亲以下苦海，为邀一般无知无识者，群相称赞其能尽孝也。此孝与罗刹女之爱，正同。经云，罗刹女食人，曰..

甲、示念佛方法●既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。言念佛正行者，各随自己身分而立，不可..

印光大师非常重视《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，赞叹弘扬不遗余力，不仅将此章与净土四经参而为五，选定为《净土五经》，而且在对弟子的开示中，随机指示，反复阐发“都摄六根，净念相继”的念佛妙法。下面汇集大师文钞的相关开示，分述如下：一、赞楞严经大..

●以下论理事：世出世间之理，不出心性二字。世出世间之事，不出因果二字。众生沉九界，如来证一乘，于心性毫无增减。其所以升沉迥异，苦乐悬殊者，由因地之修德不一，致果地之受用各别耳。阐扬佛法，大非易事。唯谈理性，则中下不能受益。专说因果，则上士每厌闻熏。（中略）然因..

问：选择什么经来做早晚课？答：在家居士选择早晚课，随自己的机缘，原则是愈简单愈好，不要搞得那么复杂，而且要专修。如果你要做早晚课，你就是念一卷《佛说阿弥陀经》，三遍往生咒、赞佛偈，你就开始念佛，随着你的时间长短，念完佛做一个回向，就可以。早课这样，晚课也一样，..

净宗念佛方法简便易行，而执持名号，持之以恒，达到感通佛力、成就往生的目标，却又不是一件轻而易举的事。兹拟念佛方法论原则与念佛的具体行持，略施讨论。一、方法论原则：诚敬专精净业行人的首要目标是成就往生，因而对往生净土的必要条件，吾人宜应时时加以研讨。念佛法门以自..

问：修净土的居士，在世间法与出世间法的认识与实践上，应持什么看法、做法，请指示！大安法师答：修净土的居士，首先，要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见，净土法门是体现了诸佛如来度化众生的悲智，令一切众生脱离生死轮回的苦难，安享涅槃常、乐、我、净。所以修净土法..

问：弟子在受戒后，晚上做梦杀了一条缠在自己身上的蛇。然后，梦中还给被杀的蛇念往生咒，这样算犯戒吗？如果算，该如何控制梦境？大安法师答：受戒，尤其是受声闻戒，主要是规范身口七支的，没有对梦中做的事情去规范。但是，梦中有杀生等不好的行为，醒后应生惭愧心、自责心，但..

明了阿弥陀佛名号的缘起与德用后，我们宜义无返顾地持名念佛了。一句名号三岁小孩都能念，然将弥陀名号尽形寿不间断地恒常执持，却是八十岁老翁亦难为。是故净业行人宜明了念佛的基本原理与方法。兹略标有三：一、自念自听，反闻自性诸佛如来出兴于世，因顺众生的根机，随缘施设教..

放生是我们这次法会的最后一个环节，意思就是放长线钓大鱼，无边众生誓愿度，众生无尽誓愿度，有种种的因缘结缘。那还有另外一种，我们回到各个地方之后，我们随缘也能够去放生，放生不拘多少，我们能力有大小嘛，所以就不能一定强调有多少，哪怕没有出钱把他买来，我们也可以给它..

问：我已皈依三宝，知道众生平等不能杀生，但作为一个家庭妇女，要做到这一点蛮难的，所以每次到菜场都感到很烦。请问师父，我该怎么对待这个问题？传喜法师答：这是一个普遍性的问题，作为我们大乘佛教，体认一切众生皆有佛性，一切众生皆为我们过去父母未来诸佛，这样子的一种心..

问：我曾堕胎，是否会影响孩子？传喜法师答：这个会影响的，特别是堕胎。你如果堕胎的话，那个小孩子婴灵他天天还在你的家庭里，他会嗔恨，特别你们爱孩子的时候，爱其他孩子的时候，他想：我也是你的孩子你为什么杀掉我？你却这么爱他……然后他就会把这个气出在这个..

还有一个超度婴灵特别重要的不动佛心咒，我们在坐的很多都堕过胎。有一个经典《护诸童子陀罗尼经》，讲文殊菩萨过去是一个女的，堕过一个胎，地狱现前求佛救度，说的这个《护诸童子陀罗尼经》。就讲到堕胎是很严重的罪业，我们堕胎杀了自己的儿子，杀了自己的女儿怎么办，这不动佛..

这个修道，有种种的法门都可以开悟。好像古来的人，修人所不能修的法门，行人所不能行的这个道路。今天到我们这儿给讲开示这一位慧僧法师，他也是佛教里头的老资格，很久以前他就做方丈，在东北慈恩寺。这一位法师是个老修行，现在年纪虽然那么大了，还是天天念佛、持咒、诵经；一..

1月19日的志工早会上，证严上人感恩地说，岁末年终之际，许多企业界人士举办尾牙以素食请客，「尊重生命，人情浓厚，很祥和，也表达了充分的感情，又可以彼此感恩，人间温暖可以充分表达。」屠杀生灵谈笑间岁末省思功与过上人开示，推动爱的人间，有爱人间，要互相尊重生命，「平..

(一)宗教常识在世界上，属于全球性而且历史悠久的宗教，只有三个：1.发生于印度的佛教；2.发生在中东的基督教；3.回教。基督教和回教的源头都是犹太教。犹太教是属于民族性的宗教，直到现在都还没有改变。东方的中国和印度，也有其民族性的宗教，如中国的道教，印度的就是婆罗门或..

课诵的原则，以定时做定课为主。内容应该包括供养、礼拜、禅坐、持名、读诵、发愿、回向等。所谓供养，是在佛前摆设香、花、灯、果、净水和食物。如果条件许可，应当每日换新，保持鲜度；否则亦不当有腐烂、污染、凋谢等的现象发生，以维持佛前的整齐、清洁和庄严为原则。所谓定时..

念佛与持咒，本来源于修定的方法之一，然在净土教法及密宗教法独立成派之后，便与修定的方法分了家。如果站在整体佛法的立场来说，仍是彼此呼应的。念佛的方法，可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内，未必单指念的阿弥陀佛。例如七天之中单念阿弥陀佛，称为弥陀七；单念药师佛，..

人与人相处，日久难免有不愉快的摩擦，有时在有意无意间冒犯了别人都不知道。因此在人事的交往上，如果能常持省思忏悔的心念，天地就宽阔多了。心中不造作罪业，人事自然和睦，想开了，看破了，像法庆禅师预言颂所言：“四大将离本主，白骨当风扬郤”，生命都把握不住，..

各位法师，各位护法信徒：今天我要和各位讲的题目是‘佛教的忏悔主义’。平时我们的衣服肮脏了，穿在身上非常不舒服，把它洗干净再穿，就觉得神清气爽；身体有了污垢也要沐浴，沐浴以后浑身上下舒服自在；茶杯污秽了，要用清水洗净，才能再装水饮用；家里尘埃遍布，也要..

各位法师、各位护法居士：今天各位到这里来听佛法，承受佛光的加被，我虔诚地为各位祝福。从今天开始，在这三天当中，各位只要有空来到这里，听到说法的音声，我们所有发起演讲会的各个单位，和全体的工作人员，都将虔诚地祝祷各位，平安吉祥如意。我在三天当中连续要讲的题目只有..

问：我们做放生法事时，诵《弥陀经》，及传三皈后念六字洪名，没有按仪规念大悲咒，请问是否如法？净空法师答：你念《弥陀经》之后一定有念往生咒，这样也可以，显密圆融。所以，你念《弥陀经》、往生咒，然后三皈，念佛放生，就如法了。..

问：请问护生与放生有何不同？净空法师答：‘护生’就是爱护众生，在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处。和睦相处的根本原因在平等对待，不能平等对待，和睦就谈不上。今天我们这个地球，许多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。什么时候世界有真正的和平？大家..

问：人病故后，请问应如何助念？又临终前念‘大悲咒’或者念《地藏经》可以吗？净空法师答：若往生者是修净土法门，在其临终前，什么经典都不要念，就是念阿弥陀佛。人特别是病危时，不能夹杂任何经咒，连‘往生咒’都不要夹杂，就是一句佛号，这样就非常得力。临命终时，他念这一..

问：生意人每个月初二、十六，要怎么拜才如法呢？慧律法师答：我们就用素食、水果，素食的菜最好不要烧纸钱，持诵一部《普门品》，持诵一部《弥陀经》，还有《往生咒》《大悲咒》念一念，就可以收起来了。..

问：家中的小孩常常生病，收惊是不是如法？慧律法师答：我都没有收人家二百，收惊现在听说二百，我道场盖不起来的话，我也要挂一块招牌“收惊”，二百元呢。如果二百“收惊”对我来说这个行情，较不适合啦！那我那间道场要盖到何时才能盖好，对不对？二百不行啦！你如果要学收惊，..

问：护生与放生有何不同?净空法师答：护是爱护，在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处，和睦相处的根本原因在平等对待；如果不平，和睦就谈不上。和平两个字，和是果，平是因；希求一切众生和睦相处，如果没有平等对待的心，和睦相处是肯定做不到的。今天我们这个地球上，许许..

问：父母执迷不悟，怎么办？净空法师答：佛在这个世界完全做出来了，这个世界众生眼根利，他一看佛的行谊他就觉悟，他就明了，就能够发菩提心，向佛学习。孝，对父母、对师长，佛经里头常说“当孝于佛”，佛是老师。孝是什么意思？孝顺！要不顺，就不孝了。假如我父母做的事情不合..