所有的一切都是自身造作出来的幻觉【圆觉经】（普贤菩萨）：世尊，若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻？若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？云何复说修行如幻？若诸众生本不修行，于生死中常为幻化，曾不了知如幻境界，今妄想心云何解脱？（世尊）：善男子，一切众..

一般人认为魔的形象让人心生恐怖，其实不然《维摩诘经》：尔时，维摩诘语大迦叶：“仁者！十方无量阿僧祗世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力故，教化众生，现作魔王。【后注】另一个道理，魔跟佛是有同等力量的。基督教说上帝万能，但是为什么不能降魔？上帝与魔鬼..

《金刚经》：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。【后注】:他说什么理由呢？告诉须菩提，一个学佛修菩萨道的人，只要有一点自认崇高，自我的伟大，自觉了不起的话，他已经著在我相、人相、众生相、寿者相了。这样的人，佛说，完了！“即非菩萨”，这个人够不上是学佛..

摘自：《药师经的济世观》十二大愿第一愿南怀瑾老师第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身，令一切有情，如我无异。平常我们念经，这些文字都很容易看懂，事实上你真懂了吗？发愿谈何容易这里有两..

人是自然的产物，就该和自然一样，养生要顺四时，不要违背自然规律，古人看重“三寒两倒七分饱”的生活理念，而所谓“两倒”，就是指要睡好“子午觉”，子时指晚11点至凌晨1点，午时指中午11点至下午1点，睡子午觉的原则是“子时大睡，午时小憩”;子时和午时都是阴阳交替之时，也..

精神是哪里来的呢？归纳道家的说法，分为两部分，神属于性，本性；精和气属于命。道家早就把身体分成两个宇宙，我们这个肉体存在是我们的命，所以身体是命。至于那个性呢？那个就是神，不属于这个身体，但身体也是性的部分。比如电，这个电是通过灯泡发亮而发生作用。灯泡坏了就不..

有所准备，有所追求，然后才可以甘于寂寞。王国维在《人间词话》中说过，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界。第一种境界就是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。树叶飘零，形影相吊，登高望远，路无尽头，这是怎样的一种寂寞？但就是这样的寂寞才可以培育出灿烂的..

《阿弥陀经》要求学人执持名号七日“一心不乱”。《无量寿经》要求学人一昼夜或十昼夜“一向专念”。彻悟禅师说：“念佛若能一心不乱，净业即为大成。”既然恶人临终遇善知识，教他念佛，十念也可往生，为什么又要求一不心乱呢?《弥陀要解》对一心不乱，作了详尽的解释，文说：“..

我们一个人肉体的生死是现象，生灭生死是两头的现象。我们生命的根本，不在这个生死的现象上，那个能生能死的生命的光辉，是永远不生不灭，无尽无休的。我们了解了这个道理，就对身体的死亡，以及生死之间，看得非常解脱，非常轻松，非常自在。因此，哀乐也就不入与胸中了。我们人..

每逢年过节，很多人会给小孩子买很贵重的衣服，玩具。要不就买许多补品，害怕孩子营养不良。我们常常觉得，孩子一出生，能养大是靠父母的本事在养他长大。其实不是的，很多人说实话，与其说是养孩子，不如说在损坏孩子的福报。孩子在十六岁之前，用的都是先天的福报，是上辈子的福..

每逢年过节，过生日，很多人会给小孩子买很贵重的衣服，玩具。要不就买许多补品，害怕孩子营养不良。我们常常觉得，孩子一出生，能养大是靠父母的本事在养他长大。其实不是的，很多人说实话，与其说是养孩子，不如说在损坏孩子的福报孩子在十六岁之前，用的都是先天的福报，是上辈..

人能长生，支持我们眼耳鼻舌身意活动的，是需要能量。中医叫做精气神。精有分先天和后天，先天是父母所给的，所以父母身体好的，孩子遗传就比较好，就是先天的精。后天的精气神，主要来自食物的吸收，嘴巴食地上五味，鼻子吸收五气。这次主要讲消耗的问题。我们的精气神消耗在哪里..

一般人对命运有两个看法，一个是盲目的相信命运，对外表现就是喜欢算命，看风水，看相，而且很执着，对风水先生的话依教奉行。还有一种，是很排斥算命，认为学佛后命就算不准了。这两个观念都有问题。先说世俗人，很喜欢算命，看字，看风水，希望通过外力来改变运气，或者摆个花盆..

（一）逢年过节，很多人会给小孩子买很贵重的衣服和玩具，要不就买许多补品，害怕孩子营养不良。我们常常觉得，孩子一出生，能养大是靠父母的本事，其实不是。说实话，很多人与其说是养孩子，不如说是在损坏孩子的福报。孩子在十六岁之前，用的都是先天的福报，是上辈子的福报。不..

有的人一学佛，就想着，我要找个寺院，寺院里法师很好，大家都很修行，然后见面就阿弥陀佛，没有是非，没有争吵，一片祥和的世界。你喜欢这个状态吗？其实，实话告诉你，这个状态不利于修行。想要跟人相处，有人的地方，就是江湖，就有是非。寺院中没有是非吗？肯定有的。出家人中..

佛经告诉你，有时候不一定看到男女性爱才入胎。他说我们这一生作人，悭吝，整人，但是其它方面人品还好，来生还作人，不过变一个穷人。当你中阴的时候，像做梦一样，忽然感觉到刮台风，又打雷，下大雨，淋湿了，又害怕，赶快跑；这时看到旁边一个茅草棚，或者一个山洞，赶紧钻进去..

踏实修行精进念佛简单介绍：上通下永老和尚，是当今峨眉山德高望重、可谓现在峨眉山“镇山之宝”级别的高僧。解放前在峨眉山开悟，其悟境得到圣钦大和尚（早年在扬州高旻寺开悟者，挂“破参牌”）、袁焕仙先生（成都"维摩精舍"创立者，当今国学大师南怀瑾之禅宗师父）的印证。通永..

一位客人曾去拜访南怀瑾先生，南先生的孩子对他说：“我爸爸说他累了，要在楼上休息一会，有客人来就说他不在家。”事后，南先生不但没有责怪孩子，反而大加称赞他的诚实纯真。童心之所以美好，是因为它尚未受到世俗功利的污染，它纯洁、真诚、善良，若能将童心的平等同情、真率和..

宴坐就是坐禅。宴解释为安住、收摄、止息。宴坐就是收摄六根、止息妄念，安住于根本净禅，乃至灭定涅的境界。佛法修行之中真正的“宴坐”，应该是不依身、不依心、不依亦不依。最后连这个不依也要忘记，俗话意思：忘了身体、忘了有寻伺的心念，因为那还属于意识心，连忘..

图片来源于网络，如有侵权请告知删除释迦牟尼佛在菩提树下，到了第七天睹明星而悟道。天快要亮了，抬头一看天上一颗亮星，那大概是向东方看，月亮下去了，整个天朦朦的，晨星出来了。他看见了，一下开悟了，大彻大悟。这是禅宗的记载，你注意哦！非常重要。禅宗讲睹明星而悟道，这..

图片来源于网络，如有侵权请告知删除文/达照法师要多看一些佛经原典。如果怕佛经看不懂，那就多看些祖师大德的著作。如果还是看不懂，那就多看些当代大德的著作，白话的文章可以看懂的先看，如济群法师的著作，台湾法藏法师、元音老人、圣严法师、唯觉长老、星云大师、南怀瑾先生..

为什么不得成就呢？“由昔业障”，由于被过去生所造的业力所障碍了。业障的问题，讲起来很多，可另作专题讨论，在这里不详细讲。那么，被自己的业力所障碍，不能证得道果，怎么办呢？“当勤忏悔”。忏悔这两个字，我们很熟，尤其是我们学佛的人，动不动就忏悔..

聚善阁素食馆过道。戊戌新岁即至，聚善阁素食馆终于在聚丰园大酒店创始人郑氏兄弟的精心筹划和地方民众的热切期盼中诞生了。聚善阁素食馆以健康环保为设计理念，以弘扬佛教文化为理论根基，秉承一代宗师南怀瑾先生之遗愿，鼓励世人多食素斋，多谈佛理，多结善缘，多行善事。南怀瑾..

叶曼在家中接受采访。中国江苏网9月30日讯叶曼，出生于1914年，是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的女性国学大师之一。今年101岁的她看上去却只有80多岁，耳聪目明、精神矍铄。叶曼老师毕业于北大，曾任辅仁大学哲学系副教授。是胡适特招的才子，是南怀瑾先生大德盛赞的弟子..

时光倒流到1921年，京城一家东来顺涮羊肉店门前。一对青年夫妇领着自家的8岁小女孩来吃涮羊肉。在店里的厨房门前，厨师正在死拉硬拽着一只羊要宰杀。那只羊凄厉地惨叫着，跪在那里，就是不肯进门。羊的那哀嚎声，就像哭一般。小女孩被眼前的一切惊呆了，这香喷喷的涮羊肉原来是从&..

这个世界，七分是海洋，三分是陆地。也等于人的身体，七分是水，三分是骨肉。——南怀瑾很多时候，我们会有一种错觉，认为人类可以凌驾于一切非人类动物，可以伤害其他个体来满足自己的欲求。同时，我们也知道，整个地球其实是一个生命共同体，牵一发而动全身。而人类不仅会杀动物..

叶曼女士，原名刘世纶，1914年生，现年103岁，祖籍湖南，北大毕业，旅居美国洛杉矶，曾任辅仁大学哲学系副教授。幼承庭训，六岁以左传开蒙，1935年被时任北大文学院院长胡适之先生特别录取，就读北大法学院经济系。中年为明了生死而学佛，先后师侍南怀瑾先生、陈健民上师并在八十..

《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，以下经句更是其中精华，读通此经，即可开悟。（文中部分释义来自南怀瑾先生）1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真..

时光倒流至1921年，京城一家涮羊肉店门前。一对青年夫妇领着自家的8岁小女孩来吃涮羊肉。在店里的厨房门前，厨师正在死拉硬拽着一只要宰杀的羊。那羊凄厉地惨叫着，跪在那里，就是不肯进门。羊的那哀嚎声，就像大哭一般。小女孩被眼前的一切惊呆了——这香喷喷的涮羊肉原来是从…..

怀师经过依佛礼荼毗后，头骨完整，下巴完整，舌根呈莲花状，舌头为半透明粉红色，过去曾有此异象的据说只有鸠摩罗什法师。这是说法如雨，舌灿莲花的果报，也证明老师讲的法都是真实的，没有一句虚言。（加注：据记载，鸠摩罗什法师心知世寿已尽，但还希望继续译经弘法，当他稍觉身..