前面佛教给我们，求生西方极乐世界最重要的条件就是「发菩提心，一向专念」。益大师在《弥陀经要解》头把这句话浓缩成四个字，愈简单愈好记，这四个字就是信、愿、持名。信、愿就是真正相信，有极乐世界，有阿弥陀佛，真正发愿，我愿意到极乐世界去，我愿意亲近阿弥陀佛，这个愿要..

我们看黄念祖老居士的解，「于此五浊恶世，无佛之世，能见彼佛，实是希有」。这是指我们现代，释迦牟尼佛过世之后二千五百年，这么久了。能见彼佛，彼佛是阿弥陀佛，能见到，真能见到。你天天想他，天天念他，你就有这个缘分，不定什么时候你就遇到了，你就见到了，真的，不是假的..

净土法门：净宗学会就是莲社，都是独立的，没有统辖、组织，是平等的所以这么多年来，我在世界各地讲经，我讲《华严经》，谁是我的指导老师？两个人，第一个是清凉大师，我依凭他的《疏钞》。第二位是李通玄长者，这在家居士，我参考他的《合论》，学《华严经》，我找到两个老师。..

前言： 现在夏季天气炎热，脱发数量明显增多了，属于季节性脱发，我原来每天就几根，现在都几十根了，太阳一晒，然后出汗量增大，脱发就会变多。不过，因为日晒量增加，雄性激素分泌也会随之增加，晨勃质量又变好了，晒太阳能够提高男性雄性激素水平，让男人性欲增强，这时候一定..

悟显法师讲述/修行人每天的功课我们学习念佛法门，其实最重要的还是念佛。在现在这样的一个时代里面，很多人的心没有办法安定下来，即使给他安定的环境，他也没有办法安住，总是心猿意马，心如猿猴啊!没有办法安住在佛号上。可是学习念佛法门，往生的正因就是念阿弥陀佛，求生净土..

古时候这些帝王，如果他是正定聚，他的国家一定兴旺、一定强大。为什么?国王天天为人民着想，天天想到帮助人民解除痛苦，帮助他离苦得乐，这种君王一定得人民的爱戴，所以他的国家一定强盛。末代的帝王，完全讲个人的享受，不顾人民的死活，人民一定起义把他推翻掉，他就国破家亡..

字迹潦草，就是心不定我们再看下面，第二十九「住正定聚愿」。在现前给我最深刻所感的，是现代人心浮气躁，不定!学佛的同学常常写东西给我看，写问题来问我，字都很潦草，这是在我们这一代年轻时候没有看到的。换句话说，不说时间久，五十年前，四十年、五十年前，我们在社会上跟..

幻住三篇――无量寿经会集本最透彻经典的释疑之二《无量寿经会集本断疑篇(增订版)》益大师《灵峰宗录・刻校正大阿弥陀经后序》阿弥陀佛，以法界藏身，示居西方乐土。只此微尘乐土，含摄华藏无边刹海，不可思议。所谓：权实不二法门，遍入众生心想，不堕一切众生情计者也。十方诸佛..

「世人举体沉溺于爱欲之中，于是死此生彼，流转无穷」。念老在此地用很简洁的文字，把六道轮回描述给我们看。世间人真的，起心动念，言语造作，这叫「举体」，这个体里头包括三桩事情：念头、言语、身体，统统都是沉溺于爱欲之中，想的是爱欲，说的是爱欲，干的也是爱欲，这是三业..

如来的『十号』，这十种号是通称，任何一尊佛他都具这十个号。这十个号是佛的智慧德能上建立的。十号当中，这里只举两条，举了一个『如来』，举了一个『佛』。十号是佛学常识，我们简单的讲一讲。第一个是「如来」。如来这两个字的解释也有很多种，最常见的解释就是：「今佛如同古..

「世苦」，世间苦，尤其我们生活在这个时代，我们真正感到苦受。回想六十年前，二次大战的时候，生活虽然艰苦，社会人心还是很厚道，看到我们逃难的这些学生，都自动的帮助我们。我们到个生疏的地方找个路，他们可以放下工作带着我们一起到达，送我们一程。现在这个社会没有了，科..

口业警示集第九章求出苦轮二念佛○大智度论云。有诸菩萨。自念往昔。谤般若。堕恶道。经无量劫。虽修余行。未能得出。后遇善知识。教行念佛三昧。即得并遣罪障。方得解脱。(《庐山莲宗宝鉴》念佛正教卷第二《龙藏》第147册第43页)○五逆十恶是杀父杀母，出佛身血，这样的罪呀，那..

口业警示集第九章求出苦轮口业不善，报在三途，金口所宣，真实不虚。前面各章，诸佛菩萨慈悲开示，高僧大德谆谆教诲，案例警示，榜样示范。有志者自当铭记于心。自此，谨言慎行，守口如瓶。本章就力修净业，求出苦轮，再略集两条。一忏悔○复有业。能令众生尽地狱寿。若有众生。造..

古时候造罪业，诸位要晓得，外面诱惑不多。哪像现在，现在走出大门外，你所看到的全是杀盗淫妄。造作罪业的人不知道，六根所接触的境界让人想入非非，这个罪过多重，就是让人生起贪痴慢。我们生在这个时代，街上走一圈，说不受诱惑，这不是凡人，凡夫做不到。所以我们的善根福德比..

古时候造罪业，诸位要晓得，外面诱惑不多。哪像现在，现在走出大门外，你所看到的全是杀盗淫妄。造作罪业的人不知道，六根所接触的境界让人想入非非，这个罪过多重，就是让人生起贪痴慢。我们生在这个时代，街上走一圈，说不受诱惑，这不是凡人，凡夫做不到。所以我们的善根福德比..

为什么我们变成现在这个状况?这就是迷跟悟的问题，我们迷得很深，我们悟得还不够，刚刚开始有那么一点小小的觉悟。这小小觉悟是什么?我们选择亲近圣贤，我们不选择亲近现在社会的世法，我们不亲近它，这是觉悟。我们现在至少觉悟到，我们不接受染污，社会是个大染缸，我在这个染缸..

问：西方极乐世界是幻化的还是真实的？利用现代科技能观测到吗？索达吉堪布答：从名言究竟的角度来讲，极乐世界是幻化的；因为在对名言作究竟观察的时候，地狱是幻化的，人间是幻化的，天堂是幻化的，极乐世界也是幻化的。而从名言暂时的角度来讲，极乐世界则真实存在。那极乐世界..

黄念祖答念佛老居士：承询修定问题，甚为惊愕。老学长早岁皈依印老，虔修净宗四五十年，今日仍欲舍念佛而习定，足证念佛之法，真实难信也。灵峰大师常云：一句佛号念熟，则‘三藏十二部极则道理都在里许，千七百公案向上机关都在里许，三千威仪、八万细行、三聚净戒亦在里许。’又..

黄念祖：修行人常犯轻敌之病，常以为自己一用功便能克制烦恼，一切太平，这实是不符合实际的主观愿望。应知贪嗔痴三毒，多劫以来，染入我们的心田，如油入面。在和面时掺入一些油是极其容易的;但掺入之后，想再从面中取出这些油，那就难如上青天了，所以经典中说世尊的常随弟子中..

问：这位是广州的侯小微居士，他的提问，他说有四个问题。第一，下品中生要在莲花中六劫，下品下生要十二劫。请问，这么长的时间，在莲花是如何度过的?能见佛吗?能听经闻法吗?这段时间的生活和生到边地的胎生有何不同?定弘法师答：下品中生要六劫才能够花开见佛，下品下生要十二劫..

黄念祖：(一)任何一个人，如果不愿意醉生梦死，一直糊涂到进火葬场，那就首先必须明白这一件事：为什么要活著?活著是为了解决什么问题?人身难得，哪方面难得?天比人聪明，有福有寿;天比人好，为什么不说天身难得?因为在解决根本问题来说，天身不如人身。天人享乐放逸，不像人能精..

怎么样能保证在念阿弥陀佛的时候，怎么能够专心?问：怎么样能保证在念阿弥陀佛的时候，怎么能够专心?黄念祖老居士答：不管你是修什么法门，这种情形都是会有的。开悟的人他悟了之后，也要牧牛啊，比方像牧牛一样，禅宗的牧牛，牛跑了之后，就拉着缰绳把它拽回来,所以都有这个问题..

黄念祖老居士问：临终见佛的时候，是自性佛来迎，不是诸佛遣化身来迎的?答：都是，这两种说法一样。这个名词叫做什么呢?叫做自他不二，自和他不是两个。华盛顿有个人，他是那里佛教会会长，他当时来迎接了，同时他提了个问题：‘阿难应该在极乐世界，《无量寿经》他当机。但虚老上..

黄念祖老居士问：修净土，很多大德都供一尊佛，他们原来供三尊，现在想供一尊佛，是因为想专一。一尊佛也是一个体，阿弥陀佛代表体，流现出报、化啦，观音、势至。这样的话，供一尊佛有没有跟原来相抵触?西方三圣像改成一尊阿弥陀佛像，可以吗?答：这样改一改，有人是这么做的，是..

我们念佛，首先一定要有一颗念佛的心，有时间就要念佛，能念一句就念一句，能念一个字就念一个字。比如说，我就有一个时间，就能念一个“阿”。有些时候我在办公室打电话，我给大家举个例子。打电话的时候，我们经常使用电话的人都有这种体会，比如说转。比如说我要理发，我打理发..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课我们开始讲第六品：【发大誓愿第六】法藏比丘遵从世间自在王佛的教导，在大会中宣说自己所发的大愿。这个“大誓愿”指本品所说的四十八愿。看下面三句经文：【法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。】法藏比丘向佛报告：唯愿尊敬的老师，大慈大..

功德与福德的区别功德跟福德有区分，我们不能不知道。福德，果报在三界，在六道里面享福，福很大;功德，能帮助你超越三界六道、超越十法界，功德重要!学佛的同修，关于这一方面许许多多人混淆不清，误以为福德就是功德，这个铸成很大的错误。福德跟功德在相上是非常相似，这个相似..

诸位长老，来自全球各地的同修、道友们，大家好。我们这边的执事告诉我，今天还有一点时间，问我要不要跟大家见见面?我说好。来自全球各地，聚会於此，纵然时间短暂，也非常可贵，我们很珍惜。在这个地方，我要告诉大家的事情是很多，但是最重要的是名正言顺，名不正则言不顺。今..

北京/黄念祖昨天来了一位核电站的朋友，他母亲信佛很虔诚，常念观音。他开飞机突然发生障碍，在很危险的时候就听见有人告诉他，你应该如何操作，他完全照着做，结果平安降落。所以观世音菩萨大慈大悲，庇护我们一切苦难中的众生。这人的妈妈念观世音菩萨，得到观世音大士的加被。..

二零一四年冬至祭祖护国息灾超荐系念法会妙音居士2014/12/20香港国际机场亚洲国际博览馆同修们，大家早上好！阿弥陀佛。今天也是非常殊胜的一天，是我们三时系念法会即将圆满的一天，那在今天惭愧弟子要跟大家报告的主题是：「深信因果，念佛成佛。」这个主题昨天晚上有跟我们尊敬..