法增比丘答:缘起法是佛陀教法里最重要的自发智慧辩证法。缘起法它分为十二个层次,即无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老病死。它是用来说明众生轮回的原理。佛教的根本教理就是这个,是与其他印度同时的教派不同之处。我们要..

法增比丘答:八正道也称为八支圣道(Ariyaatthāngikamagga),它是正道因为它不是偏激的。佛陀教导我们以避免走极端的方式来过生活,不纵容自己去追求感官的欲乐享受,或是以折磨身心的方式来求净化自己,而应是以中道的方式来净化自己。八支圣道是解脱轮回的方法。(1)正见是对三有、轮..

法增比丘答:佛陀在菩提迦耶的金刚座亲自证悟的人生轮回生死苦恼的真理,以及脱离轮回生死的方法叫做四圣谛∶(1)苦圣谛:是生命多苦的真理,一切众生都有身体的生老病死苦;人生还有心灵的爱别离苦,怨憎会苦,求不得苦等;总结为五执取蕴苦。整个生命过程充满了大大小小的苦,虽然有时也会..

法增比丘答∶声闻(Savaka)是指一个佛教徒亲近善知识后,听闻正法,如理思惟,依法修行。因此大部分的行者是属于声闻,解脱道的行者包括所有声闻乘的修行人。不过有极少的修行人要走菩萨道而求取无上菩提。一些初接触佛法的人,若是没有宿世的善根,一听到要守戒,就已经没有兴趣了。要他..

法增比丘答∶三界是众生轮回的地方,我们应当对三界有正确的认识,知道它是系缚,是我们长久受苦之处,所以要决心从中出离。有智慧的人是会勤求方便透彻四圣谛,透彻八正道,不会求生在三界六道里,而会求以智慧舍去对身心的执着,达到寂灭清凉出苦的境界(涅),那就是彻底的从欲界,色界与无..

法增比丘答:皈依是对三宝寻求皈依和依赖。「皈依佛」是我们从众多迷惑颠倒邪见中依正见正思惟来生活,这才是真正皈依佛的意义。佛陀是三界里圆满的觉者,他所觉悟的道理不是我们凡夫能够马上明白的,唯有通过修行,才能深化我们对佛陀的信念。佛陀是自己觉悟生死轮回之真相,并摆脱轮回..

法增比丘答:我们必须对宗教作正确的认识和选择。佛教是一种理性的信仰,不是迷信。我们要追求心灵的自由,寻找善良的心;迷信使我们原本已不自由的心灵更为局限,无法净化心灵,也无法解决我们人生的苦恼。宗教信仰是要使我们更能认识自己、肯定自己,实现生命的真义。皈依是归向、依靠..

法增比丘答∶佛法是释迦牟尼佛觉悟,解脱缠结,出于三界,不再生死轮回的方法或经验。众生皆能成佛,但因众生根器不一,佛陀教导他们修行,达至解脱的方法也不一样。现在法师各自弘扬佛法,都说其法能引导学生证悟,但证悟的还是极少,这不是佛法不好,而是老师没教适当的法门,以及学生没照..

问:以作为老师的立场而言,当佛陀无法教导弟子达到与自己同样高超的境界,他难道不会感到失望吗?帕奥禅师答:佛陀已经完全灭除忧伤,因此不会感到失望;那只是你的想象而已。佛陀完全了解一切众生的境界,他只帮助众生完成他们自己的波罗蜜而已。佛陀教导达到寂灭的方法,因为达到灭苦的..

问:放生、印经书、慰问病人等善行是波罗蜜吗?帕奥禅师答:如果那些经书的内容是真正的佛法,而且他印经书时发愿证悟涅,那么它就是布施波罗蜜,能够成为他证悟涅的助缘。但是如果他印经书是为了获得世俗的成就,例如事业成功及投生到天界,那么它只是福业而已,并不是波罗蜜。简而言之,如..

问:禅师经常提到供花给佛像,发愿成为比丘或比丘尼的例子。然而,如果供花者发愿证悟涅,难道那也是无明与贪爱吗?帕奥禅师答:发愿要证悟涅是善欲(正欲),不是无明与贪爱。然而,只要你还未证悟阿罗汉果,那样的善欲仍然可能造成你继续轮回。例如,在你供花给佛像时只发愿要证悟涅,那时你..

问:对于一位欲成为普通阿罗汉的人,若观察未来五至十世或以上,尚未见到最后一世,其主要原由为何?帕奥禅师答:其中一个可能性是他在过去佛时代曾经得到授记,已肯定他在多久之后才会证悟,且所需的时间比你所说的还要长。另一个可能性是,虽然他未曾被授记,但却发愿在未来的佛陀时代证悟..

禅修营同学:上次您讲证果的次第是一果到四果,行菩萨道的人,那么他就不会证果,修波罗蜜这一生圆满后,是否也要经过初果,二果,三果,四果才能到涅?还有一种讲法说菩萨没有证果还是凡夫,为什么取“菩萨”这个名字,那么菩萨在修行中是圣者还是凡夫呢?尊者:菩萨,梵文叫作:Bodhisattva。Bo..

禅修营同学:天堂,地狱,是由心造出来的吗?尊者:由业造出来的。禅修营同学:是不是一个人生前有很强的心愿,是不是轮回可以转生到他想去的地方?但是实际上并不存在天堂、地狱?尊者:存在。比如Mahāmoggallāna马哈摩嘎喇那(摩诃目犍连)尊者,就有个习惯,他喜欢用神通到天界,他就问天界..

一个人要如何才能保证不退人身,一直都修行?如果我们在禅修的过程中,刚才所说的十六种观智,其中如果大家完成了第二个观智.这个观智就是缘摄受智。如果一个人证得了缘摄受智,我们称为小须陀桓,也就是小初果圣者。他不是真正的,为什么呢?因为一个禅修者在修名色辨别智的时候,他已经能..

学员:请问尊者,如果说今生证得阿罗汉了,或有很多圣者证得阿罗汉了,那他还能不能行菩萨道,证得明行足?尊者:证得阿罗汉的圣者不可能再有轮回。

学员:有一种说法,我们今生还有色身,在人的这个范畴内,那就说明无量劫来,从来没有解脱过,这种说法是否正确?尊者:对,但是我们说的解脱有两种解脱,一种解脱叫做时解脱,一种解脱叫做非时解脱,如果说时解脱的话,在座每一位都曾经解脱过,时解脱就是暂时性的解脱,是指禅那,任何人在生命中..

学员:如果一个修行的人,他在这一生能够证得禅那,或三禅或者四禅,然后由于身体的原因,没有达到初果的阶段,在他临终的时候或业障现前的时候,会不会因为一些疾病、巨大的痛苦影响到他的证悟,甚至是昏迷而让他落入三涂?如果他已经证得初果的话,应该不会堕入三涂,在这个关口,他会不会因..

学员:请问尊者,是不是所有的修行人,包括出家师父,在家居士,他修行一定要证到初果,才能解脱生死轮回?否则就不能解脱?尊者:真正要完全解脱生死轮回,唯有断尽了任何的烦恼,我们要知道生死轮回的因是什么?生死轮回的因是因为我们有业,业的成熟就会带来果报。为什么会造业?因为有烦恼。..

学员:如果已证得第三果,他证第四果的那一世是在大梵天上继续修行,他是在大梵天入涅,还是在哪里?另外一个问题,佛陀如果是按南传佛教的说法,佛陀现在是一种什么状态呢?涅以后是否还觉知或者观照或者继续传授佛法?尊者:对第一个问题,在经典里面提到有五种般涅,这五种般涅是对于三果圣..

今天在中国宣传动物保护，常会有人说，这些观念是西方舶来品，与我们的文化无关。其实，不仅我们中国本土的儒家、道家都有非常丰富深刻的动物保护理念和实践，而且中国古人在接受外来的佛教护生观念时也非常开放，这些经验值得我们今人好好学习和研究。【佛教慈悲救度一切众生】与..

根据网络人气颇高的小说改编的电视剧《天眼》已完成后期制作，在剧中饰演男一号崔二侉子的黄俊鹏终于有时间放松一下了。工作、工作，赚钱、赚钱，这曾是黄俊鹏生活的唯一重心；房子、大房子，别墅、大别墅，车子、好车子、更好的车子，这也曾让黄俊鹏拼命的追求；期望，努力，达到..

戒、定、慧三学是佛门修持者的途径，而大乘菩萨复于戒、定、慧之外加布施、忍辱、精进，合称为六度，亦称六波罗蜜多。波罗蜜多是梵语(Parmita)，义为到彼岸。过渡的人须乘舟筏横越中流以抵彼岸；学佛的人，在生死轮回的此岸，渡过烦恼的中流，到达涅盘寂静的彼岸。六波罗蜜多就是..

每个人的生活都不可能达到尽善尽美，奢求的越多，快乐就越少；总在物质上做着各种衡量，却很少在快乐上做一个比较，有的人很富有，但活的并不快乐，只因拥有一颗填不满的心，有的人过的很平凡，笑容却挂在脸上，只因把得失看的平淡；面对生活，不能无欲无求，但也不能过度强求，贫..

笑到最后的念佛人——河北玉田王秀文往生记我姐王秀文，1928年出生，河北省玉田县南关村人，父母生了我们弟妹6个，她在家里是老大，从小十分孝顺，从不跟父母顶嘴，非常爱笑，见谁都乐呵呵，因为当时家里人多，又穷，所以她只上到一年级就不上了，基本上一字不识。年轻..

任桂仪居士往生录1、世间因缘：任桂仪居士，女，1968年6月2日辰时出生于山东青州某农家。有三个姐姐，两个哥哥，姐妹排行中最小。幼年丧父，母亲持家。母慈子孝，全家在当地很有威望。大哥从医，二哥、三姐教学，均进城工作。90年任桂仪到某工厂工作。1994年任桂仪与我结婚。结婚..

殊胜法王白玛才旺仁波切圆寂纪实具备博学、清净、贤善之大成就者，具足慈悲、智慧圆满、持戒清净、弘法利生功德圆满之殊胜法王白玛才旺仁波切于公元二○○二年三月十日(藏历水马年正月二十五日)自在舍报，法王仁波切的法音德相，早已深深地融入弟子们的心田。现将法王仁波切受生自..

我们普通人，死后火化时有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子，与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经几十年积累，人体各部含量很多，圆寂火化后便“炼制”出了舍利子。此说是否正确，有待进一步研究..

舍利弗诞生舍利弗诞生在古印度摩揭陀国，离首都王舍城大约有二三里的路程。他诞生于婆罗门种姓的家庭。父亲是婆罗门教中著名论师。他从小就才智过人，善于辩论，非常出名。佛陀十大弟子中，有“智慧第一”美誉的舍利弗，出身婆罗门家庭，父亲是当时很有名的论师，母亲怀..

法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，西距宝鸡市90公里，始建于东汉末年恒灵年间，起迹于北魏，中兴于隋，鼎盛于唐，是“穷天上之庄严”、“极人间之焕丽”的圣地灵境。法门寺因供奉着举世仅存的释迦牟尼佛真身指骨舍利，千年来受到佛教界和中..