我们寻找佛法中般若，在黑暗里寻找最初的光芒，在光芒里寻找最初的智慧，在智慧里寻找最初的宁静！有一天，佛带着弟子舍利弗来到桓，在那里歇脚。午后四时左右，佛和舍利弗从打坐中起立绕行。这时，一只鸽子正受到老鹰的追赶。鸽子惊恐不已拼命飞，想逃离鹰的利爪。当鸽子飞到佛的..

1.若闻讥讽心能堪忍不管别人的嘲笑，讥讽，打骂如何厉害，坚决忍受，要把这些看成是我们的父母恨铁不成钢之举。忍辱是美德，在六度中，菩萨常常要做的是忍辱波罗密，不忍辱就生嗔怒，嗔怒之火将会烧毁我们的功德。长期修忍辱，声音就会圆润。2.若闻称赞反生惭愧我们要恒常不忘惭愧..

开悟要诀——唐仲容编注：唐仲容先生被称为当代第一”盲人佛学家”,在佛学研究上，造诣颇深。虽年近古稀，双目失明，历尽坎坷，然其为法为生之志始终不渝，实属稀有难得。先生将“三界唯心造(唯识)”与“缘起性空(中观)”两者结合，形成..

修行人都想清静无念，但大脑却会自动不停地生出念头，甚至还会生出一些离奇古怪、不可思议的念头。当念头起来时，既不要讨厌它，也不要压制它，更不要怕它，而是不理不睬，不跟它走，将它转空，就自然清静入定了。假如压制念头不起，如同搬石压草，石下生草，石去草长，终不是究竟..

禅定的误区智空禅师禅定的本义是“安住”与“无执”，而不是“坐姿”与“无念”。很多刚刚修学佛法的人，对禅定有这样的误解，一遇到出家的禅师，可能就会向禅师说：我想禅修，可是我腿痛啊？没办法，坐的姿势也没法象你们那样，所以没办..

念佛，是实修吗？鼎答：实修在于识自心，在于降服自心尘垢，不在念佛。若认为实修就是念佛，则是念佛，不是实修。迷人念佛执佛，智人念佛觉心。形式的念佛，谁都会。无非张个嘴而已，不费力气的。而能真真因佛号切入自性的人，犹如用舌头去舔自己的鼻子，恐怕很少。拿念佛当实修，..

常听佛子们有这样的抱怨：我时间紧，工作忙，没有时间修行，没有时间做功德，没有时间护持常住，没有时间参加法会，没有时间……总之，没有时间积累福报。其实，学佛本不同于世间学习某类知识，只是在学这种知识的时候，才想到这个知识，平时可以不去想到它。而学佛本..

六道三界都是自心的化现很多人都不能理解，外境怎么会是我们的意识或心呢?比如这束鲜花，明明是种花人种好以后，再由花贩卖给我们的，怎么会是我们的心呢?如果是我们的心，我们为什么需要付钱呢?卖花人、钱又是什么呢?其实所有这些与梦没有区别，都是心的现象。梦里的楼梯你也要一..

了知因果今生后世自己决定[昌臻法师]因果，又叫业、因、果、报。业：梵文译音，意为造作、活动。指一切身心活动，包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记业(不受果报的)。这个看不见、摸不着的业，却有很大的力量。可以说，我们人生是受着业力支配的。业就是因。..

《佛说八大人觉经》的人生哲理【上海】远尘《佛说八大人觉经》是佛遗教三经之一。在本经中，佛陀详细介绍了诸佛菩萨等大人应觉知思念之八种法。经中以此八事，开导一切众生，觉生死之苦，舍离五欲，修行圣道，从而进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。经文中不仅讲到了为人处..

憨山大师在《示马居士》法语中，以学道之人的五种心来开示马居士。憨山大师所讲的学道人的五种心主要为以下五种：第一要为生死心切;第二要知身是苦本，心是妄想造业之本;第三要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实;第四要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无..

原文摘自《燃灯》2012年第4期作者：能法常人常说命由天降，又说命由神嘱。亦有学佛人闻说本心离见闻觉知是灵魂。人死后会变为神鬼，扰乱家庭，或护佑亲人等等之说。人并非天降或神嘱，从无始劫以来辗转轮回，本性即具真实生命实相。但是，所有一切有情众生难以实见自性，因而妄生..

原文摘自：《报恩》2006第4期作者：印顺法师“人生的意义何在”?这是个大问题。人从有生以来，很快的老了，死了;在生老病死的过程中，忙着工作，也忙着吃，忙着穿……。这到底为了什么?到底有什么意义?谜一样的问题，在儿童，在浑浑噩噩，顺从社会习惯而过..

很多年前，以为佛该是无情的。因为出家之人，要放下执念，了断尘缘，方能幽居山林古刹，不问世事。他们与外界不复往来，偶有伶仃香客，也只是结下浅淡的佛缘。所以，他们只能在自然万物中汲取天地灵气，在时光更替中感知冷暖世情。于是，他们将云崖上的一棵老松引为知己，和古井上..

现在很多学佛者都在学习大乘佛法，大乘佛法就要发利益一切众生心，但很多人的家庭却不和睦，有的和父母不和，有的和妻子不和，大部分的夫妻经常吵架，搞的人心惶惶不能如理学习佛法，这些都是因为我们没有重视菩提心的修行，也就是我们根本没有注意菩提心而导致的结果。在大乘佛教..

一、皈依的意义：皈依既是皈向、依靠之意。根据佛法说，众生在三界六道中轮回，在生死苦海中浮沉，无依无靠，甚为可怜；这好比从中国飘洋过海来南洋讨生活的人儿，他们离乡背景，举目无亲，无依无靠地在一个人地生疏的新环境里生活，真是可怜；又比如为了避开战火的蹂躏，从越南逃..

《金刚经》释疑——传喜法师问：《金刚经》内容所说的“应如是住，降服其心”是指什么心？师父：我们这个心是不是很复杂啊？我们的心是不是很多状态啊？心能造天堂，心也能造地狱，心也能成佛。从做到至善圆满的，到做到最不好最不好的，都是心，心是最初的，..

在中国乃至整个东方世界，观音都是一位极受崇拜的菩萨。有人曾说，观音是半个亚洲的信仰，这是一点都不为过分的。在中国汉族地区，观音信仰的流传更为广泛，“户户观世音”这样的俗语就反映了这种流传的广泛程度。不论是古代还是今天，人们对观音信仰在中国盛行是没有任..

佛说微尘众，乃指吾人心中之种种思想而言，若按佛性而论，本无微尘思想：然依佛性而观，则一切微尘思想皆是佛性。圆觉经云：“善男子，一切障碍即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法皆是涅；智慧愚痴通为般若；菩萨外道所成就法同是菩提；无明真如无异境界，诸戒定慧及淫..

讲一些极乐世界的功德，讲一些行善的利益，怎么发财，怎么健康，都特别爱听。一讲六道轮回里的这些痛苦，一讲地狱、饿鬼，就觉得太可怕了。一讲善恶因果，就觉得太复杂了。都不愿意学，不愿意听，更不愿意去观想，去思维。其实不是这样的。你现在没学，没明白，所以害怕。若是你真..

佛、法、僧三宝，是我们皈依的对境。三宝可以帮助达成我们成佛的目标。若从因与缘的角度来看，三宝当中，佛宝与僧宝是外缘，那主因是什么呢？是法宝。法宝的外在表现形式就是经书、光盘等，我们助印与流通法宝就是在绍隆佛种、续佛慧命，也是在成就众生的法身慧命，功德自是无量。..

导语：什么是最好的佛教课题？本文作者王雷泉，现任上海复旦大学宗教系教授，他认为我们当下就能做的，而且完全符合我们国家利益，“环保”是一个佛教化世导俗最好的契入点。本文他以《心经》的智慧观照生命与环境为实相，来让人们对掠夺地球的资源、能源为代价的所谓现..

释迦牟尼佛是已成正果之佛陀、他明白了解一切宇宙人生及大自然的道理、故此来教导我们破迷开悟。同时把世界的一切自然道理全部都修到彻悟清楚后、逐条拿来指导我们知晓、即所说一切经典。其间千头万绪、全是言真实语。都是对人生有利益的、但是、可惜人类被贪、、痴三毒所蒙蔽、故..

原文摘自：《报恩》2006第4期，作者：印顺法师“人生的意义何在”？这是个大问题。人从有生以来，很快的老了，死了；在生老病死的过程中，忙着工作，也忙着吃，忙着穿……。这到底为了什么？到底有什么意义？谜一样的问题，在儿童，在浑浑噩噩，顺从社会习..

昨夜与朋友喝茶闲聊，他说人生有三个境界：生存、生活、生命；我笑着回道，我也认为有三种人生境界：物质、半物质、精神；我们相视而笑。我们都是普通的人，融入人海，也就一堆活动的物质而也；但这一堆物质却有着不可思议的力量，让浩宇中的这一个小星球变得异常的丰饶，悲悲欢欢..

在中国佛教史上，弥勒的影响尤为显著。从现存的佛教遗迹可以看出，有关弥勒的内容不胜枚举。如弥勒菩萨与弥勒佛的单身金铜造像与石窟中的雕塑和绘画都极为多样，尤其是北朝。像四川的乐山大佛、敦煌石窟的南大像、北大像、天龙山石窟大像等即是唐代遗存的实例。从表现净土的角度，..

为了便于各位同修研习金刚经，按照名句欣赏的形式，将古德前贤、高僧大德对《金刚经》名句的解释汇萃于此。【金刚经•六种成就】如是我闻，一时佛在舍卫国树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱。法会的因由，具备了六种成就。一，信成就。大众对佛法的信心已经建立。二，闻成就..

佛教传入中国，对中国文学产生了广泛而深远的影响。在各种文学样式中，佛教对小说的影响最为直接与深刻。可以这样说，中国古代各种小说中都有佛教思想的影子。正是佛教思想的引入，扩大了中国小说的取材范围，加深了中国小说的思想内涵。在中国古代的很多小说中，都有佛教思想影响..

禅宗之所以在中国佛教中成为影响最大的宗派，与其较成功地实现了自身的世俗化发展有密切关系。“一日不作，一日不食”则是推动禅宗世俗化发展的重要举措。它在理论上符合印度大乘佛教的不能把涅与世间绝对分开的主张，又适应了中国历史上禅宗僧团要解决自身经济问题的需..

每一粒米都包含了全宇宙的供养——宗萨钦哲仁波切开示供曼扎为了享受与佛菩萨有关的“矩阵”、“投射”，你得需要能力。为了能够有享受这些的能力，积聚功德非常重要。下面讲的是非常重要的东西，你一定要记下来：真正的功德实际上就是佛性，所谓积..