皈依佛以后，我们从此就不能皈依其他外道了，但是到了道观、妈祖庙等地方，你肯定要带着一颗敬畏之心，可以按照对方信仰的规矩，从尊重的角度，比如上香礼敬，都是很正常的。比如，我到了梵蒂冈的圣彼得大教堂，也会跟西方人一样双手合掌，礼敬耶稣。虽然我不会向耶稣磕头，但是我..

作为一名佛弟子，最大的任务是什么？就是要向佛陀学习——佛陀怎么说我们就怎么做，佛陀怎么做我们就怎么学。下面我们来讲几个小故事，看看佛陀在因地时是怎么做的。第一个故事：善念的力量佛陀在因地的时候曾经堕入地狱道，那时的佛陀名叫杰乾布，就是大力士的意思。杰乾布和一个..

学佛是，学佛就是针对我们的这个精神，精神上的问题就是需要用精神上的另外一种方法来治。所以我们讲的这个禅修，不管是初级的、中级、高级，都是禅；禅就是调整心态的一种方法。所以我们如果学佛有收获，那就是应该是体现在内心当中，并不是说是外面。当然我们从内心当中有了改变..

问：如果说肉身如衣服，轮回中我们一直没有改变的到底是什么？希阿荣博堪布：轮回中没有什么是一直不变的。佛教认为，人死后会有神识携带未尽的因果转生到下一世。神识不同于外道所说的灵魂，灵魂常一不变，而神识为空，它是因缘的聚合，随因缘的改变而变化，今生与来世的神识不是..

对于佛法的修行过程中，从无数次的探讨，成苦之因及无可撼动的轮回之苦的本质，以及举一反三的阐述各种可以切实剥离成苦之道的实践之法。从外围的层层围绕去冗述，其实质性的根本，及问题所在，还在于彻底的粉碎及瓦解，以“我”的角度去二元分别及分别之后所建立的有如“空中楼阁..

我们是很有福报的人，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，中土难生今已生，善知识难遇今已遇。很多人，上师三宝就在他们身边，都没有机会接触，没有因缘和福报皈依三宝，更不要说闻思修佛法了。很多年前，我有个台湾弟子，她是非常虔诚的佛教徒，她的老公很优秀，是个文化人，客客气..

问：我是学自然科学的。佛教认为生命有轮回，但在自然科学看来，这是比较难以接受的，请问，有什么方法能证实轮回呢？索达吉堪布答：一个学自然科学的人，不接受轮回的说法，这一点我非常理解。因为它关系到心的问题。但在现在的课程里，这方面仍是空白，自然科学的方向不是研究心..

对三宝坚定不移的信奉，更是超生了死的心要秘法有位痲疯患者殊帕普达在专心聆听佛陀宣说妙法后，马上领悟佛法。由于心中法喜充满，在听法人群散去后，他跟随佛陀走了一段路才回家。在回家途中，帝释想测试他对三宝的信心，就出现在他面前说：“你是个受尽苦难折磨的贫穷可怜人。现..

我们是很有福报的人，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，中土难生今已生，善知识难遇今已遇。很多人，上师三宝就在他们身边，都没有机会接触，没有因缘和福报皈依三宝，更不要说闻思修佛法了。很多年前，我有个台湾弟子，她是非常虔诚的佛教徒，她的老公很优秀，是个文化人，客客气..

问：日常生活中，人们通常连做梦都不会想自己今天会死，忙碌于眼前事，这样一天天悠闲过，直到真的去面对死亡才后悔莫及。应如何避免？索达吉堪布：现在有些世间人，并不知道自己的身体、受用、地位、财产像水泡一样，没有任何实质，还在一味地盲目贪执，成天追求吃喝玩乐，觉得这..

问：以佛教的观点看，我们每位普通人目前的处境到底如何？索达吉堪布：譬如说，有一个人在旷野中为狂象追赶，他拼命奔逃，途中落入一口枯井，下落时侥幸抓住了悬挂在井中的一根藤蔓，但是有一只老鼠正在啃食着那根藤蔓的根部，井底也有毒蛇，而他身边的井壁上，也有一条大蟒蛇在虎..

当我们想到物象时，我们是否错误地相信它们本身是独立存在呢？答案是：「是的」。我们可以用三种不同的方式来看待现象。现在，让我们来看一棵树；无可否认地它看似固有即存在，但是：一、我们可以想着树其自性为有。二、我们可以想着树其自性为空。三、我们可以想着树，而不去想其..

现在很多人都很危险，刚开始对佛法特别有信心，闻法、上课都很积极，但是越修越不积极了，已经快没有信心了，逐渐变成佛教油子了，这是非常可怕的。若是变成佛教油子，贤劫千佛同时降临为你宣讲佛法，也没办法调伏你。所以不要让自己变成佛教油子，一定要将法融入相续，用佛法来调..

“一些学佛者与家人间的矛盾，其实不是学佛与不学佛的矛盾，也谈不上信仰和价值观的冲突，主要是亲人之间缺少正常健康的交流。”——希阿荣博堪布《透过佛法看世界》在国外快十年了，2014年春，我回到中国，回到了熟悉的城市，和亲爱的妈妈一起住。我们母女俩的生活是温馨的。我的..

现在的人很喜欢用各种方式呵护身体，比如泡温泉、香薰精油按摩、疏通经络、水疗spa等等。目的是让自己看起来更健康、更光彩照人、生活品质显得高雅、高贵，当然适当的保健是有必要的，但过度的热衷和花销可能就是一种浪费了。其实有种更好的方式不需要过度物质的消费，还能让身体..

在十方无量的佛陀中，金刚萨埵是百尊之尊。百尊，即一切佛菩萨、空行、护法，都可摄于寂静、忿怒等百位本尊之中，而百尊又可摄于金刚萨埵一尊，所以称为百尊之尊。也就是说，十方诸佛可以摄于金刚萨埵，而金刚萨埵也可以幻化十方诸佛。这如同太阳与阳光，太阳可以散射无量的阳光，..

菩提心大乘佛法的主要目的是什么？是发起菩提心，成为一个能真正利益众生的伟大人物，投身于能彻底度化有情的伟大事业。那么，发起菩提心的障碍是什么？根据众多经典，可以很确定地说：菩提心的首要障碍是内心的嗔恨和自私。为什么这么说？我们先来看嗔恨。无始以来，我们凡夫最不..

十二缘起支——生命轮回的次序有无明就有行，有行就有识，乃至有生就有老死。前前为因，有了前前的因，就会产生后后的果，这就叫作缘起的流转。若无明停止，则行自然停止，行停止则识停止，识停止则名色停止，乃至生停止则老死停止，这就叫作缘起的还灭。缘起流转是轮回，缘起还灭..

问：很多人学佛就是为了让现世的生活更顺利，比如更健康、快乐、有钱等。这能体现学佛的真正意义吗？索达吉堪布：其实，这些都是世间目标，其所得利益是非常短暂的。作为真正的大乘佛子，其目标应为：让自他一切众生远离轮回的痛苦，获得涅槃的安乐。因为，一切众生都在受我执和我..

“不观察他人的缺点，同时发现自己的缺点。”对于修行人而言，这是非常关键的一个问题。要做到这一点，首先要了解这个问题的重要性。一切众生由于一念之差，堕于无明，迷惑了真实的自我，把五蕴和合的虚妄假我当成了“我”，这就是我执。有了我执，自然就有了自己和他人的对立，在..

什么是佛教？简单来说就是：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。什么是恶？佛陀告诉我们，以“十不善”为主，所有身体、言语、心灵给自他带来伤害的内容，都是恶。身口意造作恶因，会带来恶果。恶，其实是你自己不喜欢，别人也不喜欢的部分。十不善：杀生、偷盗、邪淫、恶口..

当一个人皈依成为佛弟子，为自心找到了家，有了坚定不移的信仰，就会拥有一个大家庭。即使年老体弱，无人赡养，即使身边的亲朋好友一个个离你远去，信仰却会陪伴你一辈子，佛菩萨永远都会和你在一起。多少老人，晚年孤苦伶仃，因为信佛，却能活得快乐，喜乐终老。在马尔康，我们有..

宇宙万物、芸芸众生、色声香味、喜怒哀乐，我们凡夫依靠什么来认识这一切？靠的是眼、耳、鼻、舌、身这五识。那么这五识可靠吗？通过它们能够感知到真实的世界吗？对此，佛陀曾清楚无误地告诉我们：通过眼、耳、鼻、舌、身这五识，根本无法体悟万法的实相。藏传佛教的大智者根敦群..

轮回什么是佛教？简单来说就是：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。什么是恶？佛陀告诉我们，以“十不善”为主，所有身体、言语、心灵给自他带来伤害的内容，都是恶。身口意造作恶因，会带来恶果。恶，其实是你自己不喜欢，别人也不喜欢的部分。十不善：杀生、偷盗、邪淫、..

佛在《法华经》譬喻品中，称一切众生为佛子︰“今此三界，皆是我有。其中众生，悉是吾子。”皈依三宝，虔诚信受奉行佛陀教法的人，也被称为佛子。佛陀有一个独生子，叫罗睺罗。他出家时，不到受具足戒的年龄，成为了佛教僧团中第一位沙弥，以舍利弗为戒师，目犍连为阿阇梨（轨范师..

问：如果这一世我们的因缘都是上一世来的，但是我们不记得，那么上一世还有什么价值？希阿荣博堪布：前世和今生的关系，就像昨天和今天，不管你记不记得，今天的经历都是昨天的延续。另外我想澄清一点，这一世的因缘是上一世的延续，前世的最后一个念头是后世第一个念头的因，念念..

问：很多人只愿意承认自己是好人，不愿承认自己有错，更不用说诚心忏悔了。这样做最直接的坏处是什么？索达吉堪布：就如同把钱存在银行里，存的时间越长，利息越高一样，我们造了恶业之后，倘若没以忏悔来尽快对治，那么随着时间流逝，成熟的果报将与日俱增，痛苦会世世代代辗转蔓..

心灯一盏我们每个人，从早到晚，从春到冬，从生到死，都在不停地奔波忙碌，目的是什么？只有两个——追求快乐、逃避痛苦。不仅是我们人类，每位众生都希望快乐，任何生命都不愿受苦。然而，由于无明，我们的愿望和行为却背道而驰——想追寻快乐，却在不停地造业；想逃避痛苦，却持..

在前行修法的一开始，我们思维了人身的难得与殊胜。为了激励我们努力修持，我们进一步思维无常。接着为了增进观照力，我们思维行为与业果之间的运作法则。最后，我们看到轮回的一般状况是如何地不离痛苦，并由于领悟到解脱的不变利益，而知道自己需要寻找并依止一位上师。于是我们..

"轮回即无明，无明便有痛苦。让母亲从此摆脱痛苦，唯一的方法就是帮助她解脱轮回，这也是报答母恩最好的方式。"——希阿荣博堪布《次第花开》不曾想过，能以这样殊胜的方式，和母亲成为金刚道友。在年少的时候，对母亲更多的是感恩之心与解救之心。我从小羸弱多病，每每是趴在母亲..