你的快乐，你的不快乐，都不是无缘无故的世人多不爱思无常，可是无常时时在示现。比如现在反腐的力度越来越大，多少人以前耀武扬威，有钱有势，现在却锒铛入狱成为了阶下囚，这就是无常啊。生命，不是因为金钱和权利而体现出价值，活着最起码要明白：我从哪儿来，要到哪儿去，我在..

公共厕所里闻不到香味，同样，六道里只有痛苦，没有一处安乐。轮回就是苦海，当你真正明白了这些道理并对其产生信解时，才有“我再也不能在六道中轮回了！我要超脱三界！我要解脱成佛！”的决心，这叫出离心。这时，你在六道中一刹那也不想停留，想立即超脱三界。心里有解脱成佛的..

下面我们讲讲清朝彭二林居士《重订西方公据》后面，收集的几则往生事例。旅亭和尚，浙江嘉善人，他在闻学老人那里得了法，机锋迅利，曾经主持过禅林。后来来到苏州文星阁，他自己讲：“我以前在天目山西方庵修念佛三昧，当时风声、水声、鸟声、虫声，都在唱念佛号。”这次闭关念佛..

因果历历不爽，善与恶，福报与罪业，是并存的很多人以为，人死后都会变成鬼。佛教告诉我们六道轮回，根据众生的业力会在寿尽时去往该去的地方，所以并不全是前往饿鬼道。我们虽然看不见饿鬼道的众生，但可以看看人间，像非洲有些国家，缺乏食物和水，人类的脖子、手脚很细，肚子很..

感恩三宝教我觉悟感恩佛、法、僧三宝指引我从无始轮回的睡梦中觉醒，让我找到人生的真正意义和价值，并觉悟宇宙万物的究竟实相和终极真理。感恩三宝！感恩上师教我佛法感恩上师的善妙教导、护佑和加持，令我不断调伏自心，循序渐进地圆满福慧资粮，引领我真正趣向究竟的解脱之道。..

问：每个人都有学习佛法的必要吗？为什么？答：世界上任何一个人，都需要佛法。为什么这样讲呢？比如像我，小学一二年级的课程肯定不需要，因为我已经毕业了；医学这些也不需要，因为我没有当医生；但是佛法一定会需要，因为我要面对生老病死。就好比对病人而言，不论他是什么人，..

目光要放远，心量要放大，不能为了暂时的利益、世间的福报学修佛法。我们有没有这样的愿力？“既然我选择了藏传净土法，我一定要今生解脱。解脱是大事，不能拖到来世。虽然我根基差，业障重，但是临终时，我一定要脱离轮回，一定要往生西方极乐世界。”还有这样发宏愿的：“我根基..

问：每个人都有学习佛法的必要吗？为什么？答：世界上任何一个人，都需要佛法。为什么这样讲呢？比如像我，小学一二年级的课程肯定不需要，因为我已经毕业了；医学这些也不需要，因为我没有当医生；但是佛法一定会需要，因为我要面对生老病死。就好比对病人而言，不论他是什么人，..

三界轮回的众生，处境十分危险，上至善趣、下至恶趣，处处充满了堕落的险情，我们置身其中，时时受到引诱，很容易与解脱相违。显密经续中说，轮回与解脱只在迷悟之间，众生与佛也是迷悟之隔。假如依靠善知识和佛菩萨的加持，当下认识心的本体，断除迷乱现象，这就是开悟。可是众生..

“我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向”：我们在修习《普贤行愿品》的过程当中，得到了无量无边的善根，无量无边的福德，现在都要做回向。将所有的善根福德都毫无保留、不折不扣地全部回向。对一个真正的智者来说，真的不容易，一点都不留给自己，统统回向，真的有点舍不得啊！因为生..

引导人们修行，才是真正意义上的救度更广、更伟大的悲心，是绝不止于让众生吃饱穿暖，虽然这些事也要做，但却不是重点。最重要的，是要让所有众生明白轮回的真相及解脱的方法。首先是令众生了解轮回的真相，然后教导他们如何从轮回中获得解脱。佛最伟大的慈悲即在于此。为什么呢？..

我们正被贪嗔痴等烦恼紧紧地束缚着一群孩子用沙子建房子、修建筑，不小心碰倒了，孩子们就很伤心。其实，这有什么啊？倒塌了就倒塌了，被风刮没了就没了呗，也没有什么价值。但是那些天真的小孩子，却很伤心痛苦。在智者的眼中，我们有时候就像个孩子。若稍微有人赞叹，就很高兴；..

有罪的是我们对钱财的贪欲有钱是好事吗？绝大多数人的答案恐怕都是肯定的。而从佛法的角度看，拥有钱财，既有利也有弊。对于凡夫而言，我们总是沉迷于钱财的利益，很少能发现钱财的弊端。实际上，由钱财引发的悲剧每天都在发生：因为钱财，子女把年迈的父母驱出门外；因为钱财，兄..

故行者当谛听：天界之苦未断绝！天界之乐非永恒！人们都听说过天堂，甚至认为天堂就是佛教徒所说的极乐世界，这是不同的概念。很多信仰其他宗教的人士，都将来世去往天堂视为自己的终极目标。天堂就是佛教所说之六道中的天道，依然在轮回中。大乘佛教徒要脱离轮回，所以不发愿往生..

修行就是要减少烦恼、降伏我执，就如同治病需要对症下药冈波巴大师在《胜道宝鬘论》中用十四个比喻来说明什么是毫无意义的修行。我们列举其中四个：第一、不能对治四根本烦恼和我执的法，就像把斧头和树干捆在一起，毫无意义。四根本烦恼就是贪、嗔、痴、邪见，就像是树干。斧头是..

终于找到你了，该回家了要去往西方极乐世界，除了发无上菩提心、观想忆念阿弥陀佛，忏悔清净罪业，还要累积善根福德。《阿弥陀经》言“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”不知舍取因果就是少善根的表现。有的人有积德行善的机会，却不愿去做，宁可在家睡懒觉，也不愿抓住给自己累..

无仇即无愁佛陀成道之后，发现六道轮回中痛苦永远没有间断过。人们尤其对地狱充满了恐惧，但又觉得似乎离自己很远，会怀疑地狱是否真实存在，我就经常听人嘀咕：“唉！哪里会有什么地狱，还燃烧着铁汁？”在人间有很多地方有火山爆发，西方科学家在火山的岩浆里，竟然发现有很多生..

想学佛，要遇到具德上师为你讲经说法，指导你闻思修佛法，而且他讲的佛法你能听懂。在他的指导下，你真正能应用到自己的身口意上，因学佛改变人生。现在很多法师，并不能讲经说法，内地信众去寺庙的规定动作，似乎变成了烧香、点蜡、磕头、供养，该求什么求完就走。很多人遇到困难..

物质主义的游戏永远无法真正地根除不安全感很多人相信，如果有很多钱，或者有个好丈夫，或者晋升为高官，你就会幸福。但事实并不总是这样。很多有钱人没有时间欣赏金盏花美丽的黄颜色；一个好丈夫可能有勃起障碍；一个有权有势的高官可能有具“壁橱里的骷髅”,日后将会回来缠扰他..

知足则不觉匮乏平日里我们最常做的就是在回忆、憧憬、幻想、计划的世界中寻找安全感和慰藉，这个所谓的现实世界太不让人踏实、放松了。钱财、地位、感情、健康……无一不是有也不安心，没有也不安心。你看没钱的人为衣食住行劳碌奔波，有钱的人，坐着飞机跑来跑去，照样是为衣食住..

宗萨仁波切有时候我宁愿在城市的某个地方重生为妓女，那样我可以避开所有这些精神物质主义的贪腐而利益众生。1、仁波切，您生下来就是佛教上师，所以人们一般都对您是如何被抚养长大的非常好奇。可否给我们讲讲您的童年？按理说我应该是蒋扬钦哲确吉洛珠的转世，但我并不确定。因..

很多人认为因果很玄，既然有因果，为什么有些坏人过得还挺好，好人却不长命？实际上我们关注的只是少数人而已，全世界曾经的暴君，比如希特勒、萨达姆、卡扎菲，他们执政数十年，在台上时，谁会相信他们最终会落得被人追杀的报应？反倒觉得他们拥有那么大的权利，一定很有福报，一..

见识觉知，起心动念，都在轮回中在咱们评论轮回是不是存在这个疑问前，最佳先来看看释教所说的轮回到底是指啥。佛陀在《圆觉经》中是这么解说的：“全部国际，一直生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，各种取舍，皆是轮回。”也即是说，有头有尾，有生有灭，有聚有散，..

佛在经中讲，解脱要靠自己；龙树菩萨也讲，解脱依赖于自己，这跟外道的观点有很大的区别。外道认为让天神高兴，天神就可以让我们解脱，而佛法讲解脱依赖于自己。佛当时也讲：我只能给你指出解脱之路，能不能解脱由你自己决定。现在很多学佛人说：“不用担心解脱不了，有阿弥陀佛，..

佛、法、僧是能拯救众生脱离苦难的大救星弥勒在《宝性论》中说：“因稀有，因无垢，因具胜能，因世间最美，因最高尚，因始终如一，故称稀世珍宝。”这就是将佛、法、僧称为稀世珍宝之缘由。主要理由有六条：（一）“稀有”就是说佛、法、僧是世间非常稀有的特殊因缘所生之物，并非..

朗日塘巴尊者堪称是修持轮回过患的典范。尊者终身修持轮回过患，一辈子都没有笑过。因为他一想到轮回之苦，一讲到地狱之苦，就笑不出来。有一次，他看到一只老鼠偷他曼茶盘里的东西，怎么也搬不动，就找来了同伴一起搬，看到这个情景，他禁不住笑了。除此以外，从未见他笑过。这说..

因果和轮回并不复杂与深奥。无论自己做了什么，都要承担责任，就是因果；你昨天早上起床之后洗脸、刷牙、吃早餐，今天还是要重复这些，明天还要继续重复，这就叫轮回，像轮子一样周而复始的运动。脾气不好的人，永远都在检讨：“哎呀，我的脾气不好！请你们原谅我！”当你发脾气的..

身处轮回之中，我们的一切思想言行都离不开无明、我执，这是修行的主要障碍，更是无法成就的根本原因。不能发现自己的缺点是无明的表现，习惯观察他人的短处是我执的习气。或者可以说：不能发现自己的缺点是因为缺乏智慧，习惯观察他人的短处是因为缺乏慈悲。从智慧的角度说，他人..

问：在寺庙或上师面前皈依后就自然而然成为真正的佛教徒吗？否则，又该如何呢？答：很多人认为，自己办了皈依证、取了法名，在某某上师面前得过灌顶、求过法，就是实至名归的佛教徒。其实这也不一定。为什么呢？因为大乘法和小乘法并没有落实到你的行动上，你内心中尚未生起这样的..

“观察他人的缺点”几乎是每个人与生俱来的习惯，我们从来没觉得这个习惯有什么不对，而佛法为我们指出：对于凡夫来说，会看到他人的缺点，是因为我们自己的心被污染了；对于佛菩萨来说，永远看不到众生的缺点，世界永远是完美的，因为佛菩萨的心是清净的。经典中说：由于内心污染..