【复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】（金刚经）这是个大问题啊！佛告诉须菩提，假使有人诚诚恳恳学佛，研究金刚经，结果一辈子倒楣，为人轻贱。有人事业很好，生..

五十年前王守仁，开门即是闭门人。精灵剥后还归复，始信禅门不坏身。王阳明是个大儒，他学过佛家学过儒家，有神通的。在王阳明的学案中，他也玩弄过神通的，但最后都丢弃了。王阳明比你这个本事厉害，他的朋友从很远要来看他，他已经早知道了。到了那一天，他就出门在几里外等了。..

而且我也劝同修们，如果你已经选择了净土念佛法门，千万不要改题目，千万不要放弃这个法门。为什么呢?净土法门不靠自力，就是自己的力量，净土法门不是靠你自己的力量，是完全靠阿弥陀佛的佛力加持，你这个其他任何一个法门是没有这个待遇的。你想想，是不是这样?完全靠阿弥陀佛佛..

什么时候能做到外面的境对我丝毫影响都没有了，要说现在有没有?现在还有，不是一点儿没有。你比如说有时候遇到小事，不往心里去，影响不了。现在就如果遇到所谓的大事，能够经得起经不起?真得考验，但是我总的自我评价，是在不断的进步。你比如说，就像我老伴现在的身体状况，他离..

说到这，我就想再跟大家说点什么?就是说，你给自己定一个定位。你这一生，或者是像我来说，应该说余下的时间，都不能说下半生了，都七十岁了，未来还有多长时间，我不知道，那不归我管，都归阿弥陀佛管。就是你未来剩下这些时间，你想怎么度过?如果说前面的时间浪费了好多，因为我..

一则：遵循四依法，学佛走正路。感恩阿难尊者，在世尊入般涅盘前，代众生向世尊请法。世尊为后世修行者，留下了弥足珍贵的四依法，使我们后来者，在修学佛法的过程中有依有据，受益无穷。说起四依法，学佛同修并不陌生，可以说倒背如流吧!今天重提这个话题，也算是老生常谈吧!既然..

我给大家说这个例子就是说，我这个人就是能真诚傻到这个分上。要说假话，我也没说过，我不知道说假话啥滋味，反正我想最起码脸红，心里忐忑不安，大概应该是这种感觉。所以我告诉你的都是真话，这样大家都会觉得很潇洒、很自在，你们听我讲真话，我想你们心里一定是很快乐的、很自..

佛经里的种种公案，一个是教化我们，一个是启发我们，都是我们修行人需要学习的样子，想解脱必须要发真正的道心。只要我们是修道人，一定要发真正的道心。发道心要像谁一样呢？要像我们佛陀的弟子大迦叶一样，像他这样发大心。大迦叶的家里呢？是非常有钱啊！他家里的钱财可以跟谁..

顶圣眼天生，人心饿鬼腹，傍生膝盖离，地狱脚板出。当人要死的时候，身体像被压住，不能动了，地大开始死亡。临死的人感觉是做梦一样，感觉自己给东西压住，像两个山挟拢来一样的难受。到水大分散的时候，意识分散，好像进入梦境，掉到水里去，掉到海洋，还听到里头的水声，像海洋..

我们一千多年来，所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来，大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号。“南无”是皈依的意思，这是大家都知道的，不须我来饶舌多谈。“南无”两个字，要念成nāmō。但念“阿弥陀佛”的..

楼宇烈老先生刚过了80岁生日不久。他是北京大学哲学系教授、北京大学宗教研究院名誉院长，一生致力于哲学、佛学研究，虽深居京郊一隅，但对王菲等明星的信佛潮、对浮世种种信仰热，安然洞见。楼老先生接受了环球人物杂志记者的专访，指出大部分佛教徒是盲目的，大量的信徒并非正信..

人何以要学佛列位要知道人们，何以要学佛的理由，须先知道释迦牟尼佛，何以出生的缘故。法华经说：‘佛以一大事因缘故，出现于世。’什么大事，就是人们的生死大事。列位要知道，人人都有一个本来面目。这本来面目，在佛教的名词，叫作佛性；在世俗通用的名词，叫作灵性。本是无形..

佛学的基础是建立在“三世因果，六道轮回”一、见地不对平常人到庙里，花百元钱，供上香蕉，然后烧香、磕头，求丈夫女儿好、升官发财，然后把香蕉带回去，自己慢慢吃。学佛人误以为没有这种心理，其实是方式不同而已，也想打坐就能成道，虽不求香蕉，却在求腿。都喜欢打坐的功夫和..

众生生死轮转不停歇《圆觉经》：善男子，一切众生从无始来，妄想执有我人众生及与寿命，认四颠倒，实为我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依，生妄业道。有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅盘。【后注】我们注意这一段佛的答话。刚才净诸业障菩萨问佛说：本性清..

社会上有句名言，“妻共贫贱难”，古人说“贫贱夫妻百事哀”。但是另外有一句“夫共富贵难”，两个人结婚的时候穷得不得了，到了中年慢慢发达了，男人有钱有地位了，对不起，大概花起来了。本地有一句话叫“老来花”啦!那时夫妻共富贵就难了。不过现在的社会不同哦!男女都一样，共..

其一念佛最忌精神涣散字句模糊先快后慢既无音节又不联贯心不应口声不摄念轻忽养识古德所叹如此念法永难成片第一则共四首，是夏师甲申（一九四四）年在念佛道场中所作。夏师领导佛七，十分严格如法，正式参加者，都是闭关念佛，这四首正是关中所作，启发大众，认真修持。所说皆大修..

元音老人神奇的一生一、悟道经历元音老人年轻时即随天台宗大德兴慈老法师习天台教，一日听讲罢，忽然人身顿失，光明历历，透体清凉，轻松无比。禀之于师，师曰：“此虽不无消息，但犹是过路客人，非是主人。莫睬他，奋力前进，直至大地平沉，虚空粉碎，方有少分相应。”因此元音更..

60岁这一年，南一鹏决定接过先父南怀瑾的衣钵。其时老先生已经往生近3年了。他把自己的首场演讲放在父亲曾经生活过的杭州，时间就定在2015年元旦。我与他约定，开讲之前，我们先聊聊。这人斯文、谦和，但也干练。短头发、小眼睛、眉毛下垂，他笑得总是那么开心，一望即知出身家教..

缘社的同人都是信佛的，信佛的取缘社这个名字，这就取得非常好。我们学佛的人都晓得人生不外一个缘字，这个缘字就学佛的意义来说非常的大。在座诸位看来同我一样，多半在中年以上，也可以说步入了老年的阶段。因此我们就由人生的缘开始，稍微缩小一点，谈谈男女夫妇的因缘，透过这..

人生的祸福善恶因果之间，没有另外一个做主的，就是所谓的“无主宰”，所以叫“不召而自来”。我们中国道家的《太上感应篇》，等于是国民道德须知，也是中国古代阐述人伦道德的一本书，成为中华民族人人须知的手册，至少百年来是如此。其中有一句重要的话，“祸福无门，惟人自召”..

南怀瑾语录："只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣"，学佛的人只高谈理论，对于生命根源没有掌握住，经一万劫也修不到圣人的境界。不论怎么说，有一个基本原则，就是想成仙要修无数功德，无数善行才行。南怀瑾大师认为，其实，我们整天在这里打坐、念经。求佛、求福报、求智慧，不也是..

我经常讲，佛学的基础是建立在“三世因果，六道轮回”。什么叫三世？三世就是现在、过去、未来。佛告诉我们，我们现在活着的生命只是生命的一段，不管是活一百年、活十年、活一年，都是一次偶然的现象，这叫作“分段生死”。其实我们的生命，过去无数生做过什么，都是轮转变化来的..

一般人只知道自己的生命可贵，而不知道一切众生的生命可贵，更不知道慧命更为可贵！也就是说，只知道屠刀能杀害生命，却不知道心刀能杀害慧命！因为众生的识心善于分别、执着，以致起惑造业，轮回生死，因此故以屠刀喻之。所谓放下屠刀，即是“转识成智”，和“回头是岸”的意思，..

上一次讲了十二光佛，无对光下面是智慧光，没有单独提出来说一说。光就是智慧，这个在无量光里头已经解释得很充分，就是称为真实明。昙鸾大师说，光明就是真实，光明就是智慧。大慧法师说了很多，上次都讲过了。今天我们再点一点，这个智慧光，因为这个光明能破无明暗，所以佛又号..

我听到一只蛙说：阿弥陀佛做了几期讲美食的节目，其中拍摄了一家很火暴的馆子“三只蛙”。一天，在菜市场，看到卖牛蛙，就买了三只。卖蛙人手脚麻利杀了蛙，剥去皮，用个塑料袋装起来。这些年，我买肉基本是三净肉。就是不见被杀的肉（三净肉者应该是指不闻杀、不见杀、不专为己而..

在道家的经验上来说，如果奇经八脉都畅通了，精神状况便会达到一种超越的境界，就是“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。”奇经八脉如何才会打通？在《黄帝内经》和道家的丹经里曾作过一个比喻，在十二经脉气机充满的时候，才可能流溢分散到奇经八脉之路线中，就好像一条大河或..

【与肩挑贸易。勿占便宜。】这个“与肩挑贸易”，是跟做小贩的人买东西，不要占他们的便宜。这小贩他谋生活很不容易，我们还跟他讨价还价，给他难堪，这就有失厚道，这个是第一个解释。再来，可以延伸到，比方说我们跟人家合作，做事业，决定不要有一个念头，要去占合伙人的便宜，..

明白了善恶的定义与特征之后，还要进一步明白善恶的分类与本质。善恶的定义与特征，是善恶的总相；而善恶的分类，则是善恶的别相；了达善恶的本质，则能遣除对因果律的愚昧。只有充分把握了善恶的类别，善恶的总相才能落到实处；也只有充分理解了善恶的本质，才能从根本上断恶行善..

再说两句闲话，这个礼拜天在广济寺它的念佛七道场，现在两个念佛七道场，第一个是在广济寺，我礼拜天去讲。这是打破记录，在大殿上，后来的人就没有地方，坐不下去了，就都站著听。而且里头多数是年轻人，就像大学一、二、三年级的学生，就这样的岁数，男的、女的很多很多。他们十..

；再次一级功夫，见了之后会动心，心一动的时候立即提起正念，把圣贤之教提起来，说服自己把这个念头控制住、压下去。这些道理，有伦理道德的道理，人懂得伦理道德了，他耻於作恶；有因果的道理，懂得因果报应了，不敢作恶，这是用理来降伏欲。如果没有办法降伏自己的欲念，而让这..