六度，前五度是行，行为，不能出离生死，五度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定，没有办法帮助你离开六道轮回。前五度修得好，人天果报。得定，没有开慧，这个定在哪里?四禅天，四空天，往生到这去了。慧才能出离，为什么?有智慧肯放下。四禅八定这些人，不肯放下禅定的受用，享受禅..

百业经连载32-一只大虫盗用僧物恒时受报晋美彭措法王传讲索达吉堪布译一时,佛在舍卫城。城外一不净粪池中有一比丘头、大虫身的奇怪动物,【译者:有人认为不可能有这样的怪物,这是孤陋寡闻及不懂业报的缘故。大千世界无奇不有,造什么奇怪的业,就有什么样的业报。曾经四川江油市的一..

百业经连载36-法施女愿力成熟音讯受戒晋美彭措法王传讲索达吉堪布译一时,佛在舍卫城。萨迦国王的手下有持兽和财施两位大臣,亲密无间情同手足,风华正茂之年各置妻室,享受幸福生活。一次,两位大臣聚在一起互相畅谈,都希望进一步密切彼此和睦相处的友好关系。财施大臣提议:“我们做亲..

如果没有善用现在的暇满人身，去作对脱离轮回有意义的事情，来世想再得到可以用来修行解脱的人身，就非常困难了。萨迦派扎巴坚赞尊者曾说：“得暇满人身，非由力强得，乃是积福果。”要得到一般的普通人身，必须要断恶修善，这一点已经相当不易，而要得到学佛的暇满人身，还须具备..

「故知乐为人说，劝导一切众生，同入弥陀一乘愿海，方是知恩报恩之正行」。佛恩大!过去无始，未来无终，苦海轮回，哪一天能出头?没有时日。遇不到佛法，出不去，佛法太珍贵了;遇了要不能够正解，把它看错了，解错了，那也不得其用。必须正确的理解，帮助自己走出无量劫来的六道轮..

下面这一句我们也要牢记住，「净土法门广摄万法，普收众类，故云广大」。佛教里面，八万四千法门，无量法门，都在这部经里头，都在这句佛号里面，妙极了，妙不可言。这广大的意思。「於此法门，若能信受奉行，当得一切智智，即是得佛智，如实了知，自心本来清净」。不要再有妄念了..

请看经文：【当起精进。听此法门。为求法故。不生退屈谄伪之心。】念老的注解，「当起精进心，听受此法门。右复深劝大众，坚信此净土法门与无量寿经」。首云：『为求法故，不生退屈谄伪之心』。「盖以四弘誓愿中，法门无量誓愿学。何况此净宗乃第一之法，而此大经复是净宗第一之经..

今晚我有机会在此与各位宣讲佛理，真是高兴。现在我要提出一个问题：“人生谁最可靠”?这是一个有趣的问题，我们平常或者都有说过或听过，做人要有一个靠山才稳。但这个靠山颇有问题，究竟谁最可靠?靠那一座山才稳?如果靠不稳的话，就算它是山吧，恐怕也有倒下来的危险。古人常以..

一位大连同修乙被前男友纵火，烧得肚皮大面积结痂，男友入狱，她因为肚皮皮肤没有弹性、没有空间容纳胎儿而不能生育。带着她做多次的催眠，通过她的诸多案例看到了很多清晰的过往，也就是轮回转世的证明，看到了她在过去做了什么、以至于影响此生的什么等等诸如此类非常多的细节。..

在轮回中，众生不知道如何取舍因果，虽然担心尝受恶果，却不怕造下恶因，希求善报，却不知种善因;而成就的菩萨，知道果报不可思议，所以在善恶取舍的因上，非常戒慎恐惧，所以有“菩萨畏因，凡夫畏果”的说法。菩萨，因为知道恶因会带来恶果而不去造作恶的因;凡夫，尽管很多也知道..

【法布施】消业非常迅猛!自己近年转载和写作劝善文的亲身经历(2018新版)《金光明最胜王经》：“一切施中,法施为胜。”法布施――是以佛陀的真理劝人断恶修善，离苦得乐。令众生具足正确的知见，开启智慧，依正确的法门来修身摄心，得到世间的安乐与出世间的解脱。法施的功德，远远..

放生明显的改变：治愈身心疾病、平息婆媳争斗、增益各种好运特别是财运!不知不觉，断断续续地放生，已经有几年了。笔者体会到放生最明显的改变：一、是心情和健康笔者以前体弱多病，慢性鼻咽炎、经常感冒头痛，长期失眠、心情烦躁、腰酸腿疼......因为病痛，每个星期都要去医院报..

前言地藏王菩萨的法过去讲的人很少，一般人以为《地藏经》是超度往生的人，有人过世了，就念念《地藏经》超度超度。如果这样去理解，就把《地藏经》划到小乘的经典了。为什么要讲《地藏经》，是讲小不讲大吗？我们的判断是错误的，法没有大小，至于经的义理，是看我们当时的情况，..

各位道友，特别是今天我们格外的因缘，正法眼藏，楞严道友，大家上午吉祥。因缘殊胜，我们今天，也可能是宿世有缘，今天再续前缘，在这个维摩讲堂来跟大家结一会儿这个楞严解义。那么从这个，因为我在咱们居士林这一直也在平时在讲《楞严经》，号称讲《楞严经》吧，惭愧得很，修学..

我们再看第二段，用诸妄想。这是关键点。我们今天生死的根源，就是我们的心没有安住在清净的光明的本体，而安住在妄想。这个妄想重点在“此想不真”，不真就是它变化，所以才有这种流转的果报。这个地方我们解释一下。“用诸妄想”，妄想的产生我们前面说过，..

当无常来临，如何承受无常之苦、不善的业果之苦？看着这样的痛苦，感受着这样的痛苦，它就在那里，它没有感情，它不会在意你的感受，它就这样压向你。似乎没有任何办法缓解这种痛苦，你找不到任何理由、借口抚慰自己的伤口，只有直愣愣地承受。无常来临时的苦，不善业果报成熟时的..

什么是生命的回归？这个问题，不禁让我想起当今流行的穿越重生、时光隧道等小说、影视作品，里面的主人公往往能回到过去，获得新生，去纠正和挽救错误和危机，改变命运。但是，即使未来的科技真的能够做到这一点，这也不是真正的生命回归。因为法义告诉我，生命的回归是要找到生命..

一阵秋雨一阵寒，回想当初开班是在春寒料峭之时，不知不觉小伙伴们一同修学已近7个月，感叹时间飞快，而小伙伴们也在逐渐的成长，每一个人似乎都变成了更好的自己，因为明晰了人生的价值和方向！在这凉秋之日，我们相聚古刹西禅寺，一同学习并交流分享心得体会。话说，每一场活动..

慈悲智慧的导师，您手捧莲灯的身影就像灯塔一般引领着我穿越无明的暗夜。无始以来的生死轮回，我幻生幻死已无法尽数，这造就了我今生如此愚痴烦恼的生命状态。我不知道生命的意义在哪里，日出日落的生活像个可怕的漩涡，我不知道生命什么时候就会被吸进从未去过的深渊。于是我像个..

再接下来是一切众生。这个一切众人，就是包括不信佛的。刚才讲到了优婆塞优婆夷在家的人，那属于信佛的人。那一切众人，包括了不信佛的人，泛指一切。“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生”，这里是一切众生，“男女成就。以怜悯故。而得心病。何以故。或男成长。被充兵役”..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

大家都有家庭，需要负起各种责任，所以，应该在真实出离心的基础上，放下对世间八法的贪恋，对于轮回琐事，不要过于追求。同时，以菩提心摄持，以利益他人的悲心，为亲友、生活、工作等负起应尽的责任，在行住坐卧中，依照佛陀的教导，如法修行。对出离心要有正确的认知，才可能成..

原文：净业正因，以慈心不杀，修十善业为第一。食肉之人，虽不自杀，亦难免杀业。以非杀无肉故，以钱雇人代杀故。扶球当名福球，以环球之祸，由于不知因果报应生死轮回之事理，遂致任自己野蛮心，行弱肉强食，互相残害之惨事。汝既皈依佛法，当以此事此理，由自行而渐及于他，俾一..

第九念十方佛。要想远离生死轮回的恶缘，就必须要顺菩提之路，最殊胜的助缘莫过于念佛。念佛这个念，就是明记不忘的意思，系念于心是念、念佛。念佛的方法有四种，第一种是称名念佛，口念耳听，系念于心，明明白白清清楚楚，这是称名念佛;第二种是观像念佛，就是观如来的塑像或者..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。庚一、(广讲自在之因――正等加行)可分为二：一、相续中所生之殊胜加行;二、相续中生起殊胜加行之观修次第。辛一、(相续中所生之殊胜加行)可分为..

佛教主张三世因果――过去世、现在世、未来世，轮回是无始无终的。如果我们在过去世很吝啬，未曾布施，那么即便今世得到了亿万遗产，也未必有福享用;如果我们在过去世多行布施、广结善缘，那么即便今世出生于贫困之家，长大成人后，也依然能福报具足。给大家讲四个小故事吧。黄金..

宗翎法师佛教是我接触过的宗教中最复杂的。经论浩如烟海不说，而且理论高深莫测。如果说基督教给我的第一印象是“说不通”，那么佛教给我的第一印象则是“说不清”。乍一接触佛教，有种铺天盖地、无处下手的感觉。就像南怀瑾先生说的那样，佛教就是个大型百货商店，而在这么大的一..

文钞原文：当今欲转变人心，非注重于因果报应，生死轮回之事理不可。又须教诸莲友各各善教儿女，为正本清源，以期人民安乐，世道太平之急务。佛法虽为出世间法，实在世间法中做出。凡莲友必须劝其力敦伦常，恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行。果如是，则可谓真佛弟子矣。――《印光法..

人与人相处时，我们都会难免遭人嫉妒因而受到不公的评说和毁谤。这也是作为人的一个可悲之处，我们长着一双眼睛总是喜欢去看别人的过错，一张嘴巴也总喜欢去评论他人的对与错。从来不会从自身找问题发现缺点的我们，太喜欢拿自己当回事了。所谓“人言可畏”，并不是要我们去躲避无..

劝人吃素时，常被反问植物也有生命。其实在佛教里，把动物叫做有情众生，有情就是有感觉、有思维、有意识的动物，是六道轮回当中的一种生命形态；蔬菜水果这些植物，就属于无情生命，它是没有感觉和思维的，也不会经历六道轮回。佛陀在世的时期，出家人都是托钵乞食的，施主施给什..