不论是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，还是苏东坡的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，都有一种经世事后的淡然，人生无常，而心可以如常。我们要学着以平常心品味人生四季，也只有“平常心”才可以“品味”人生四季。就像钱钟书在《论快乐》中说：一箪食，一瓢饮，..

解决信仰与家庭关系的四字真言佛教讲修行的道路，离不开信解行证，什么是信解行证呢?一、信在佛教四众弟子里边，在家信众是多数，约占百分之九十，出家僧众是少数，约占百分之十。出家僧众专门讲修学佛法，就等于专业，这种专业比较单纯化，没有一切累赘，所以僧众是住持正法，居..

净慧长老：外在的和平外在的和平要以内在心灵的和平为前提，而内在的和平要从把握好我们的当下一念开始。学佛修行的人，千万不能逃避责任。逃避责任就等于退失菩提心。不依靠任何人而独立生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。我们信什么呢?首先是要信自己。..

证严法师：灵验不灵验贪婪渴求人生贫困的‘因’，心中无欲即远离求不得的苦果。在日本有一个村庄，东边是高山，西边是一片宽广的平原。某天，突然有一位老公公来到这个村庄，前面背着一尊地藏菩萨，后面也背着一尊地藏菩萨。他自问自答地说：‘你们知道我几岁了吗?我已经三百三十..

编者按：修行在哪里修?念经是不是修行?不是。听教是不是修行?也不是。每天念佛磕头是不是修行?也不是。那什么叫修行? 修是修正，行是行为。修行人修什么?就在日常生活当中修离相、修看破。以为打了叫香，在蒲团上坐下来，止了静就叫修行;开静的鼓声响了去睡觉，打三板起来上早殿，..

延参法师：幸福的方向人生在世，人人希望获得幸福。但是，在所有的人生体验中，幸福可能是最无确定的指向和定义的。没有人能说出幸福是什么东西。的确，幸福是很抽象的。幸福是一种感受，是心灵的一种愉快的感觉与状态。在幸福面前，人人是平等的。不是吗?没有人敢说有钱有地位的..

欢迎你们百忙之中回到东华禅寺参加流通点的年会。虽然我很少和大家见面，但是在内心，我经常和各个流通点、禅堂的负责人以及手机里的广大网友说话，倾吐我的心声。今年整个东华禅寺都比较忙碌，我从2000年出关开始，整整十六年，东华禅寺一直在大兴土木。到今年还剩两大项目，一个..

各位法师、各位同修、各位莲友：南无阿弥陀佛(三称)很久没有和住众相聚谈话了，虽然七八天前道场有举办围炉，但也只是齐聚用餐，增加一些美好、和谐、温馨的气氛。出家众聚会，主要是以讲俗谛为主;因为真谛的部分，都有定期或不定期的在讲述，以及出版的丛书、网站、月刊，内容还..

佛有很多名号(资料图)名字，是陪伴人一生的称号。作为一个人的标志，每个人都希望自己有个有意义、寓意好的名字，不仅要好听，还要印象深刻，有内涵。正因如此，在很多人心中，名字被赋予了一种独特而又神秘的属性——似乎名字的好坏，能够直接影响一个人的运势;而名字的改变，足..

一、念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持..

心不随外境转(资料图)我们的心总是随着外在的境界转变，或者喜欢什么，或者厌恶什么，变化不定，不能平静。当看到别人做的比我们好，进步比我们快，工资比我们多，职位比我们高，有些人就会心生嫉妒;当得了点小小的成绩，有些人就自以为是，感觉别人都不如自己，骄傲且轻慢。看到..

一、不识本心，学法无益《坛经》中记载，昔日六祖慧能听闻《金刚经》至“应无所住而生其心”处言下大悟道：“一切万法不离自性。”五祖弘忍大为感叹：“不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”学佛修道的本怀即识自本心，万法与本心的统一是宗门所讲..

生活中到底什么是禅?一。不识本心，学法无益《坛经》中记载，昔日六祖慧能听闻《金刚经》至“应无所住而生其心”处言下大悟道：“一切万法不离自性。”五祖弘忍大为感叹：“不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”学佛修道的本怀即识自本心，万法与..

有的人说我一辈子感到很快乐，我没感到痛苦。其实，人的痛苦是太多太多，有些苦甚至我们自己都意识不到。佛法告诉我们观受是苦，苦包括苦苦、坏苦、行苦、生老病死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五蕴炽盛苦等。生苦。我们生下来就是苦，我们都不记得生下来的样子，回去问问妈..

讲《药师经》的目的，就是要教大家怎样拥有健康的身体和健康的心态。怎样才能拥有健康的身体和健康的心态呢？去许三个愿？念《药师经》不去医院了？那样的话，医生不都得下岗了！如何拥有健康的身体？要知道，身体的病分为三种：第一种，往昔的业力决定了这一生的身体状况。第二种..

问：我要怎样做，才能尽可能地把忆念阿弥陀佛的功夫、期待往生极乐净土的愿渗透到梦中，渗透到最深层的心意识里？请法师慈悲教授此诀窍心要。大安法师答：梦中念佛功夫要相续，跟你平日的功夫有直接关系。实际上我们现在也是在梦中，你先把你现在念佛的功夫做到相续。但是在日常生..

佛法是如何理解爱情的？世间的男男女女都会因为感情的事情苦恼，如何用佛法的思维去理解爱情呢？佛法的思维就是让我们放下。当然，不是放下人，而是放下烦恼和对结果的执着。我们不能太理想化。如果世间有什么美好的事情，从佛法的角度看，它一定是充满善意的互动，我们要有一双会..

开示：圣空法师摘自《51届楞严法会》答：平常心就是道，一个明白的人最平常、最简单不过了，为什么？他没有分别心，对谁都一样，你不要认为这个人很厉害是不是很难见呀？不是的，老和尚慈悲，因为他明白了，他根本就不立知见，你认为难见，你认为他是老和尚，你认为他是高僧大德，..

释迦佛打坐图(资料图)修行，其实是从“修不行”开始的。各位在炎热的夏天里还来此打坐，皆是为“有所求”而来──希望在心理、生理上有所改变。但是真正的修行，却要从修不行开始的。先松再紧现代的人学打坐，常是该紧处不能紧，该松处不能松，故打坐只是装模作样、滥竽充数而已。..

借助正见走出情感的阴霾佛法是如何理解爱情的?世间的男男女女都会因为感情的事情苦恼，如何用佛法的思维去理解爱情呢?佛法的思维就是让我们放下。当然，不是放下人，而是放下烦恼和对结果的执着。我们不能太理想化。如果世间有什么美好的事情，从佛法的角度看，它一定是充满善意的..

一诚长老有一回在广济寺，很多人围绕在身边，我提及“照顾心念”的话题，说了一句：“多心好。”身旁一人问：“和尚以前不是说多心不好吗?”我点头，道：“心多不乱就好。”很多时候，我们都没办法把起心动念控制得那么好，谁有可能一丝念头不起呢?念头起来了，你去压制它，反而适..

如何在梦中念佛相续?(资料图)怎样做才能把忆念阿弥陀佛的功夫、期待往生极乐净土的愿渗透到梦中，渗透到最深层的心意识里?梦中念佛功夫要相续，跟你平日的功夫有直接关系。实际上我们现在也是在梦中，你先把你现在念佛的功夫做到相续。但是在日常生活当中，我们忆佛念佛的功夫都是..

梦境(资料图)有人问我，如果梦见佛菩萨，这是正知正见，还是迷信呢?梦见佛菩萨是一种现象，这个现象跟正知正见还是迷信没有关系;你如何看待它，才跟正见还是迷信有关系。梦见佛菩萨，总体上来讲的话，如果你不执著，那就是一件好事，说明这是一种感应;但是如果你执著这种现象，想..

一信徒问师：师父“即心即佛”中的这个心是指的什么心呢?师答：个人理解“即心即佛”这个心叫做平常心，而平常心就是道。为啥呢?有执著的那颗心不是平常心，懒散、散乱、糊涂的心也不叫平常心，只是凡夫之妄心。遇到挫折时，人们常说的“要以平常心对待”，指的也是无分别“即心即..

一信徒问师：师父吉祥。弟子有个疑问，想请您慈悲开示一下。怎么样的心态做事会越来越顺利，越来越遂心呢?师答：打个比喻：有时候我们想亲近某个人，却总找不到机会。有时候我们讨厌某个人，却偏偏来到我们的身边。有人说这是业障，要诵经念佛，忏悔回向。有人说这是考验，要坦然..

星云大师时间：公元一九七五年地点：佛光山对象：大专佛学夏令营学员(弟子依空记)一。我们学习佛法──从淡处落眼二。我们学习佛法──从无处着手三。我们学习佛法──从疑处用心四。我们学习佛法──从拙处力行各位来宾、各位老师、各位辅导员、各位同学：今天是佛光山大专佛学夏..

如何培养学佛的正见?人生诸苦总是如影随行，我们学佛的目的是为了离苦得乐，求得究竟的解脱。而持有正确的观念和见解是修行的首要前提，也是佛教实践法门的基础。因为正见是远离邪见的正观，蕴涵了世间的智慧。世人看问题的观点经常会有意识的以自我为中心，没有深入观察也未经实..

广钦老和尚一、念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦..

学佛要一门深入(资料图)近代的思想家胡适之先生曾经说过：“为学应如金字塔，要能广大要能高。”博览群籍是学问的基础，一门深入是学问的造诣。如果仅是博大而不精深，不能成为学问，只能算是常识，所谓门门通，门门稀松;不能在任何专门的范畴中出类拔萃、登峰造极，就不能够见其..

透过《西游记》看孙悟空的五蕴皆空《西游记》在中国可谓家喻户晓，耳熟能详。但俗语云“外行看热闹，内行看门道”，普通人看《西游记》，只看到了师徒四人西天取经的艰辛、斩妖除魔的惊险，而河北沧州水月禅林的恒庄法师却从中看到了佛法的深意，看到了孙悟空降服内心之路。性格决..