曾经做过不如法事情的人，要知道这些都有因果，所以要有追悔之心并发愿：今后纵遇命难，也绝不那样做了！之后念心咒忏悔。同时还要翻倍补偿。反之，没有追悔心的忏悔不能清净业障。以下摘录自索达吉堪布开示：摘录一问：我老公小时候穷，偷过东西，但那是为了温饱。从这里我想问，..

说起吃素，不由得想起不久前的一段经历：那是一个酷暑难耐的日子，我与同伴搭乘国航班机飞往蓉城。与我邻座的，是一位着装前卫、打扮怪异的艺术家模样的男子。午餐时间到了，乘务员开始为大家分发盒饭。“先生，这是您订的素餐。”随着空中小姐亲切的呼声，一份色香俱佳的素餐盒饭..

编者按：冥冥中从小我就一直相信世上一定有许多我们看不见的生命存在，比如大人常用来吓唬孩子的“鬼”，不过这个真的不是空穴来风哦，听听大德如何说？空游饿鬼，指妖精、王鬼、死魔、厉鬼、鬼女、独角鬼等。一讲到这些，有人或许认为是民间传说、封建迷信，这种认识不对。以前我..

最大的加持在金刚乘里有时非常强调对上师的依止，因为修行人极度需要上师的加持。这对初学者而言，真的十分重要，因为除此之外，没有别的方式可以亲近来自「树干」的加持。这些修行人十分需要上师的指导，通常的说法是需要得到上师的加持。从金刚乘教法的观点来看，最大的加持即是..

为人们点亮了人生道路...推荐序你见过冰雨吗？晶莹剔透如水晶般的纯净，凛冽宛如喜马拉雅山顶的皑皑白雪，我见过…在因缘俱足的机缘下，我有幸认识了嘉旺竹巴法王。和大多数我所见过的上师不同处，法王十分平易近人，第一次见到法王时，他刚经过长途飞行，抵达香港，当他从闪烁的..

（法王与小孩，摄于徒步朝圣时）应寻求究竟的证悟作为佛教修行者尤其是金刚乘或大乘的修行者，我们应追求究竟而非相对的成果。如果寻获究竟的成果，相对的成果自然接踵而来。这有如一棵树的主干与分枝，如果主干得到妥善照料，迟早会开枝散叶。如果没有好好照料树干和树根，就难以..

什么是根本的障碍「伟大的理解」、「大手印」或「大圆满」必定从细微的理解开始，即使只是喝一杯水，也可以给你许多有关普世真理的教法。这不过是个相对的行为，但必须对此有所了解，从而对究竟真理有所了解。如果你视相对真理为相对真理，这就是究竟真理！可是我们却不明白相对真..

众生本具证悟之美从「果」来看，众人皆有佛性，意思就是众人心中皆有证悟之美。一个人的心性是何等美好，一切早已具足，众生皆如是。因此，众生无论做什么都在灵性之道上。无明令我们走下坡，而智慧则提升我们的灵性之道。有时我们不上升也不下滑，而是横向移动。轮回的业总是给你..

认识自己的所作所为如果你认识自己的所作所为，灵修道上再也不会有粗重或微细的障碍。如果你明白日常生活中的一切作为，就会明白一切皆是业（即轮回业），即没有无明。「明白」表示当你喝一杯水时，你意思到自己在做什么，意思就是你应将水当作「相对的水」来喝。整个喝水的行为都..

无畏给你真正的快乐这也是我的体验之一，我把自己的体验与大家分享。我不仅在分享我的知识，也在分享我在「体验上」的认识。这是非常自在的感觉，充满快乐与满足，超越言语的表达，你必须体验这种感觉。要体验这点并不太难，许多人可能认为，要做到这点必须很有学问、很勤勉，必须..

面对现实外在方面，你可能需要某些东西，至于内心，你亦需要依靠某些东西。外在方面，你可能依靠家人、生意或者其他，这完全没有问题。你很快乐、很亲切、也很慈悲——你是一个容易相处的人，让每一个来到你家的人，以及认识你的人都感到快乐，这是我们佛教徒所说的散发出慈悲与爱..

尝试打破各种限制如果生活仅是牢守大众规范的保守步调，会使我们感到压力重重，因为要符合如此多的标准。然而当我们拒绝附和时，就会被视为「坏」，于是我们必须做这做那，否则就可能招惹麻烦。这些社会或传统的规范带来众多烦扰！当然，我也受困于这规范的罗网之中，但我正尝试摧..

从误解中解放自己不只是佛教，几乎各形各色的人事都在谈论解放，谈论如何将宗教从桎梏中解放出来。解放自己是一个很好的想法，但是非常困难！然而，这却是很重要的事。首先，必须把自己的思想从误解中解放出来。我们对宗教、人与人之间的关系、家庭、邻居以及事业伙伴皆充满了误解..

第二章灵性革命做自己别对自己的人生产生狂热做自己并对轮回有所理解尝试培养这个哲学观点那么不管身处何方你都在修持与行善走向更自由的时代「古代」和「现代」这两个词对我而言没有特殊的意义，因为时间就是时间。人们总是充满感性的谈论「时间」，尽管鲜有人知所谈为何。很多人..

探索自己的灵修之道每个人都应探索自己的灵修之道。我们作为上师或老师的，只是将教法介绍给你的向导。例如，我可以跟你分享生命之道与如何自我完善，但你得对自己的观点有所抉择。经过讨论后，你得探讨这对你是否重要。不管是我还是别的上师，都不应态度专横，我不想成为独裁者，..

探索自己的灵修之道每个人都应探索自己的灵修之道。我们作为上师或老师的，只是将教法介绍给你的向导。例如，我可以跟你分享生命之道与如何自我完善，但你得对自己的观点有所抉择。经过讨论后，你得探讨这对你是否重要。不管是我还是别的上师，都不应态度专横，我不想成为独裁者，..

宗教狂热的污染东方的信仰涌入西方后，一些西方人被宗教狂热污染了。我遇到一些自觉地位非常重要的西方僧尼，他们对佛教宗派如格鲁、萨迦等十分在意。我和其中一些人见面时，我只说了句：「欢迎，请坐。想喝点茶吗？」他们不会回答：「好的，我想喝茶，谢谢。」他们还未享用我用来..

我眼中的宗教当我说到宗教时，并非指伊斯兰教、印度教或佛教等，我并非指这些，而是有更深广的意思，我将人们所做的各种事情都视为宗教。即使你表面上没有任何信仰，也不奉行任何「教」（例如佛教），但实际上你依然是信奉宗教的，只是没有意识到这一点。你必定信奉某种宗教，否则..

灵性修持让我们从误解中解脱一些佛教徒认为佛法就是宗教，并将之作为宗教来修持。我认为这不是正确的观念与修持。某些看似资深、自称大修行人的人，也落入佛法就是宗教的陷阱。这种根深柢固的观念是一种重大的误解。首先，正如之前所言，将佛法视为灵性的哲学是非常重要的。灵性修..

超自然力量的陷阱尽管我们当中有些人自称为佛教徒，但仍相信各种神祇和精灵或任何声称具有超自然力量的东西。于是我们落入了陷阱中。作为真正的佛教徒，这并非恰当的修持之道。如果精灵掌管我们的人生，那么业力在哪里？因果业力就不再存在了吗？因为众精灵掌管了一切啊。你会认为..

超自然力量的陷阱尽管我们当中有些人自称为佛教徒，但仍相信各种神祇和精灵或任何声称具有超自然力量的东西。于是我们落入了陷阱中。作为真正的佛教徒，这并非恰当的修持之道。如果精灵掌管我们的人生，那么业力在哪里？因果业力就不再存在了吗？因为众精灵掌管了一切啊。你会认为..

不爱自己如何爱别人如果人们认为佛教能帮助他们面对人生，那是再好不过，因为佛教是能为我们的人生提供各种答案的工具。当然，如果你能正确无误地追随基督教，也是同样有益的。基督教、伊斯兰教与别的宗教传统里，同样有许多非常有益的教义。虽然所有宗教皆有益处，但先决条件是我..

无执是心灵的法则无执是心灵的法则。即使对心灵的理念执着也是不行的，因为那并非灵性的部分，反而会让你偏离灵性。灵性是你人生中的重要部分，这固然很好并值得鼓励，但如果你有所执着，那就不大行得通了。基本上我认为信念与执着是同一回事。至于无执，我指的是对于「不被误解所..

因果业力与中道皆是自然的一部分某些人认为因果业力只是佛教徒的一种说法。如果你不信奉佛教，就没有因果业力；如果你信奉了佛教，才会有因果业力。为了不被因果侵扰，最好不要接近佛教。然而，事实并非如此。因果业力与中道皆是宇宙的普世真理。本初的我们原本处于中道，但由于种..

宗萨钦哲仁波切：带你看看地球上的六道不要以为六道存在于外面某处，如果不注意，未来就会去那个地方；我们不要那样想。我们应该想，所有这些道──地狱、饿鬼、畜生……都存在这个世界里。甚至就外在来说，看看我们的世界，只要看看CNN的美国新闻台，或者像是福斯新闻台，你会看..

空游饿鬼，指妖精、王鬼[1]、死魔、厉鬼[2]、鬼女、独角鬼等。一讲到这些，有人或许认为是民间传说、封建迷信，这种认识不对。以前我在《佛教科学论》中就曾以章太炎等人的亲身经历，说明过鬼神的真实存在。现在有些唯物论者、科学工作者，因为不了解诸法真相，只承认物质，而不承..

十不善业中，杀生最重，故首先讲杀生。所谓杀生，就是针对某某人或某某旁生等，怀着想杀的动机而断其命根。这其中包含了四个支分：一、基：无误了知所杀的对境——人或动物；二、意乐：认清对境之后，怀着嗔心等烦恼想杀他(它)；三、加行：通过一定的手段加以杀害；四、究竟：最后..

修行人应怎样面对灾难目前世界各地出现了各种各样的自然灾害，从佛教教理来说这是众生的共业。从个人角度来讲，每个人都会遇到特别难以驾驭的违缘，这也是一种灾难。我认为，不管我们将来遇到什么样的自身违缘，或地区性、国家性的共业灾难，作为大乘佛教徒，不但要有心理准备，还..

十不善业中的每一种，都有两种感受等流果。杀生：前世造杀业的人，今生必然要感受短命、多病的报应。诚如《大萨遮尼干子所说经》所言：“杀生无善报，短命多诸疾，来世生恶道，具受种种苦。”杀生不但没有任何功德，反而招致的痛苦相当多。在这些果报中，首先就是会短命，比如有些..

居士问：居士修行到什么境界或者获得什么样的感应，算是达到佛法的一阶成就？太桥答：对一般修行人而言，由于追求的目标不同，所以最终获得的成就也不一样。获得的成就分为三类：其一，小乘的成就；其二，大乘的成就；其三，金刚乘的成就。小乘成就又分为两类：其一，声闻乘；其二..